miércoles, 1 de julio de 2015

La crisis socio-ambiental universal


Compartimos este artículo de Víctor Toledo, publicado en www.regenarción.mxSi bien es el Papa, representante del Vaticano, gran poder político y económico universal, creemos que debe leerse con atención y ver la empatía con el mensaje del pueblo wixárika en un tema universal por la protección del planeta y la vida, y por ende,  de los temas más básico de nuestro universo, el sustento material y espiritual

Regeneración, 21 de junio del 2015. El mundo de hoy, pletórico de eventos sorpresivos, fenómenos inesperados y actos sin precedente, ha sido testigo de un nuevo acontecimiento inusitado. La encíclica ecológica del papa Francisco lanzada la semana pasada contiene tal número de posicionamientos avanzados que colocan al documento a la vanguardia del pensamiento contemporáneo. Esto no tendría mayor significado si se tratara de una reflexión y un análisis surgido del mundo académico, pero tratándose del líder espiritual de mil doscientos millones de personas y del personaje más seguido en las redes sociales, el hecho adquiere una dimensión extraordinaria. A El Vaticano han llegado las olas subversivas de la ecología política, y especialmente de las corrientes más renovadoras de la iglesia católica, esas que hoy combinan la opción por los pobres y los marginados con la opción por el rescate y defensa de la naturaleza. Este nuevo cristianismo prolifera y se multiplica especialmente en la América Latina en países como Brasil, Colombia, Ecuador y México y está encabezado por jesuitas y agentes de otras órdenes religiosas. La encíclica ecológica no está entonces solamente inspirada en san Francisco de Asís o Theillard de Chardin, sino en las principales tesis de la teología ambiental del ex sacerdote brasileño Leonardo Boff, cuyo libro Ecología; la voz de la Tierra, la voz de los pobres (1996), marcó el inicio de una nueva era de sacerdotes comprometidos con los pueblos, y especialmente con las comunidades campesinas e indígenas del sur. Buena parte de las frases de la encíclica parecen extraídas de la obra de L. Boff, la cual a su vez es un reflejo fiel de la puesta en práctica de una modalidad que invoca al evangelio en su forma más prístina o pura.
Por lo anterior, la encíclica ecológica es fundamentalmente un acto de reivindicación de una corriente de la iglesia fuertemente impugnada y vetada durante las últimas décadas por las autoridades eclesiásticas (y muy especialmente por el papa Juan Pablo II), quienes intentaron una y otra vez eliminarlos de la institución católica. Identifico al menos 7 aportes fundamentales contenidos en la mencionada encíclica que merecen ser exaltados:
UNO. La primera gran innovación es sin duda el rescate de una versión de la iglesia diferente a la que ha venido dominando, basada en una dolorosa separación entre Dios y la naturaleza, la cual fue despojada de su carácter simbólico y sacramental. El re-posicionamiento de la tradición franciscana (El papa Bogliolo ha literalmente re-encarnado a san Francisco de Asís) que supera un monoteísmo rígido y una teología que supone la sujeción de la Tierra al dominio humano, le da un vuelco radical a la práctica cristiana y la ubica en la vanguardia de las necesidades concretas de la humanidad y su entorno planetario. Estamos ante un nuevo paradigma teológico e institucional que responde a un mundo en crisis y bajo la amenaza de un colapso global en el mediano plazo.
DOS. El reconocimiento de que no hay dos crisis separadas, una social y otra ambiental, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental, sitúa a la iglesia en la misma perspectiva de la ecología política y de paso responde magistralmente a las demandas del pensamiento complejo y del pensamiento crítico. Ninguna de las más avanzadas filosofías políticas de carácter emancipador, incluyendo al marxismo, al nuevo socialismo latinoamericano (Venezuela), al neo-zapatismo o al ecologismo radical de los países industriales, todas ellas incompletas en alguna dimensión, logra igualar la propuesta de la nueva encíclica. Una consecuencia de esa tesis atañe a las soluciones, las cuales requieren de un abordaje integral que al mismo tiempo que combatan la pobreza y devuelvan la dignidad a los excluidos emprendan la defensa y cuidado de la naturaleza.
TRES. Si la crisis ecológica expresa, es “…una pequeña señal de la crisis ética, cultural y espiritual de la modernidad”, el cambio climático “… es un fenómeno real derivado de un consenso científico sólido”, cuya causa final es la actividad humana y, más concretamente, un estilo de vida basado en el consumismo, el uso de combustibles fósiles, y un sistema económico tecnocrático que privilegia a las empresas petroleras y a los mercados financieros. Los poderes económicos y políticos o enmascaran los problemas u ocultan los síntomas (cosmética verde).
CUATRO. Llama la atención una tesis subversiva formulada en plena era del neo-liberalismo y del capitalismo corporativo: la de la subordinación de la propiedad privada al destino universal de los bienes comunes. Dice la encíclica que la Tierra, el clima, el agua, la biodiversidad, las selvas, etc. son todos ellos bienes comunes. La Tierra es nuestra “casa común”.
CINCO. Sorprende que las más avezadas y radicales propuestas del pensamiento ambiental hayan quedado integradas y tratadas en alguna medida en la encíclica papal. Es este el caso del cuestionamiento de la idea de crecimiento económico, “concepto mágico del mercado”, que de inmediato remite a la teoría del descrecimiento, nacida en Francia (Serge Latouche y otros), ampliamente impulsada por los sectores académicos, sociales y políticos más radicales de Europa. Lo mismo sucede con la idea de una sociedad del riesgo global (Ulrich Beck) y de la llamada deuda ecológica, un concepto surgido de la economía ecológica (J. Martinez-Alier y otros) que sostiene que la extracción salvaje de los recursos de los países del sur a manos de los países del norte (industrializados) conlleva un mecanismo de saqueo o intercambio desigual que requiere ser compensado.

SEIS. No puede dejar de señalarse el reclamo que el documento hace a las elites y burocracias que tras varias décadas no han logrado avanzar un ápice en relación con la crisis ecológica de escala global, puesto en evidencia en “los rotundos fracasos de las cumbres mundiales sobre el medio ambiente”. A los intereses y la seguridad de la especie humana se han antepuesto las ansias de poder político y de acumulación impía de capital de las minorías.
SIETE. Y “last but not least” el llamado que hace la encíclica a todos los seres humanos para tomar conciencia, cambiar el estilo de vida y formar redes sociales para actuar. Hoy peca, quien depreda (ecológicamente) y/o explota (socialmente).
La diseminación de la encíclica ecológica entre los miembros de la institución tendrá sin duda un efecto inimaginable. Al menos en teoría pondrá a la inmensa población católica, hombro con hombro, con quienes hoy en día realizan batallas heroicas contra la destrucción ambiental y el rescate de los explotados. Solo en México donde existen entre 90 y 100 millones de creyentes, y donde la institución eclesiástica dispone de casi 7,000 parroquias y otro número similar de centros pastorales, animados por 16,000 sacerdotes y 28,000 monjas, la lectura de la encíclica y su reflexión y análisis deberá derivar en la movilización de millones para actuar contra los “proyectos de muerte” que amenazan al territorio nacional y sus recursos y a las comunidades que resisten. Veremos entonces a la muchedumbre católica defendiendo y remontando los proyectos depredadores de la mega minería, la extracción de petróleo mediante el fraccionamiento hidráulico, las hidroeléctricas, la expansión desbocada de los fraccionamientos urbanos, el arrasamiento de selvas y bosques, la sobre-explotación y contaminación de los acuíferos, la contaminación de los suelos, los intentos por introducir maíz transgénico, la destrucción de costas, marismas y playas por los proyectos turísticos y un largo etcétera. Por todo el territorio nacional hoy existen casi 300 conflictos socio-ambientales. Que tiemblen las corporaciones y los empresarios depredadores, que huyan los políticos corruptos. Una nueva iglesia ha surgido a favor de la humanidad, en defensa de la naturaleza y sus criaturas y para salvar el planeta. ¡Aleluya!
Fuente: http://regeneracion.mx/opinion/la-enciclica-ecologica-del-papa-francisco-manifiesto-revolucionario/

sábado, 16 de mayo de 2015

Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote cumple un año de peregrinar en salas de cine independientes, universidades, festivales y plazas públicas.



El día de mañana, 17 de mayo, se cumple un año del estreno en Real de Catorce.

A principios de mayo del 2014, en la ciudad de México, los productores de Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote convocaron a una función de prensa poco común. La productora Paola Stefani y el director Hernán Vilchez, junto a la familia Ramírez y autoridades de las comunidades wixaritari (huicholas) presentaron el largometraje documental. En esa ocasión el Cine Tonalá, rebasado en su cupo, fue escenario del inicio del peregrinaje del mensaje del pueblo Wixárika por la defensa de Wirikuta, a través del filme independiente, que narra la lucha espiritual y política de los huicholes por proteger el territorio sagrado donde crece el peyote, amenazado hace más de cinco años por la industria minera.

En la función de prensa de hace un año los productores y protagonistas anunciaron la gira de lanzamiento  “5 Colores de Maíz” y toda su estrategia de exhibición, con propuestas innovadoras y poco comunes: estreno mundial en el territorio sagrado, funciones masivas gratuitas en espacios públicos, funciones organizadas de manera conjunta con organizaciones civiles y festivales de cine, giras internacionales, y renta en línea en internet.

Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote ha sido vista en México por más de 20,000 personas, en su mayoría en funciones gratuitas patrocinadas por la producción y distintas organizaciones, universidades y festivales. En el extranjero se han realizado dos giras de alto impacto, en Sudamérica y en la costa oeste de Estados Unidos y Canadá.

Actualmente se está realizando una gira por Europa en más de 13 países y tienen programadas más de 30 funciones. En esta gira viajan Juan José “Katira” Ramírez y su hijo Enrique Ramírez, y el director Hernán Vilchez. El estreno fue en Berlín, y al día de hoy ya han presentado el documental en Alemania, Austria, Suiza, República Checa, Bélgica e Inglaterra. En estos momentos se encuentran en Escocia, y seguirán viaje a los Países Bajos, Finlandia, Noruega, Suecia, España, Francia e Italia.

En México, el documental se presentará en la ciudad de Oaxaca, el 10 de junio,  en la I Muestra de Cine y Radio Comunitarios en Mesoamérica, y formará parte del programa itinerante por comunidades oaxaqueñas y por cinco países de Centroamérica.

Otras acciones importantes que hay que reconocer a la producción es que el documental se ha exhibido en funciones masivas en las comunidades wixaritari (huicholas) en los estados de Jalisco, Nayarit y Durango, así como se ha seguido presentando en comunidades del bajío y la sierra de Catorce en Wirikuta.

Como parte de las estrategias de promoción, los productores apostaron desde sus inicios a las redes sociales como medio de difusión para captar a la audiencia. Así también, en la función de prensa anunciaron que apoyarían la promoción de proyectos productivos y culturales en Wirikuta, acción que hacen a través de la promoción de una carpeta de proyectos que conjunta el trabajo de varios colectivos y organizaciones, bajo el nombre “Acuerdo de Vida en Wirikuta” que puede ser consultada en su sitio http://huicholesfilm.com/es/?p=8220


En las redes de Facebook y Twitter del documental se puede consultar y seguir el trabajo de exhibición  en México y en el mundo que se realiza a favor de la vida en el planeta y la defensa de Wirikuta.
https://www.facebook.com/HuicholesTheLastPeyoteGuardians
https://twitter.com/PeyoteGuardians

miércoles, 22 de abril de 2015

En Elpidio Ríos la historia es de y para los habitantes de Wirikuta

"En Elpidio Ríos la historia es de y para los habitantes de Wirikuta. En este caso los wixaritari no son los protagonistas de la historia. Este cómic ya casi está en todas las casas de Wirikuta" Tunuary Chávez 
Hace unas semanas se presentó la historieta "Elpidio Ríos y las Minas del Desierto", un trabajo realizado por varios artistas, con al finalidad de aportar nuevos medios e información a los habitantes de Wirikuta y a la sociedad en general. 

La presentación se llevó a cabo en el Multi Foro Alicia en la ciudad de México. Con el auditorio lleno y alegría de muchos por lograr este proyecto:
Presentaron la historieta Patricia Llaca,  Eduardo Guzmán, Claudio Garibay, Tunuary Chávez y Armando Vega Gil.


A continuación pueden ver los videos de las participaciones








También pueden descargar la historieta en la siguiente dirección





jueves, 16 de abril de 2015

El 'robo' del agua, el sol y la tierra

Wirikuta



por JAVIER BRANDOLI
05-04-2015

Los indios wixárikas denuncian que les han robado el sol. Los indios yaquis, más al norte, dicen que lo que les roban es el agua. Y, al sur, los mayas luchan por que les permitan sacar provecho de sus tierras y de sus abejas sin que nadie se las contamine. Son sólo tres ejemplos de lo que pasa en el multicultural México, en el que conviven, no siempre con facilidad, 15 millones de indígenas repartidos en 62 grupos étnicos. En muchos casos, estos descendientes de los primeros pobladores no son más que un estorbo para los intereses políticos y empresariales que les rodean. Otros, sin embargo, critican que son ellos los que hacen un uso interesado de sus derechos históricos sin atender al bien común.
El dedo en la llaga lo puso recientemente el escritor Fernando del Paso, que, en un muy mencionado discurso al recibir el Premio Emilio Pacheco, encendió al país con un llanto hecho letras en el que le decía a su amigo recientemente muerto: "¡Ay, José Emilio! Es una vergüenza que tengamos que vivir muchos años para enterarnos de la existencia de más de 60 lenguas en nuestro territorio, por ejemplo el wixárika o kickapoo, cada vez que el grupo indígena que habla una de esas lenguas sea víctima de un despojo, de un ultraje a la sacralidad de su territorio, o cuando el río o los ríos que lo sustentan se vean contaminados por una empresa minera o por la irresponsabilidad de las autoridades".

El sol

Del Paso hablaba, por ejemplo, del caso Wirikuta, una múltiple concesión minera otorgada por el Gobierno a diversas empresas, algunas canadienses, en terrenos sagrados para los wixárikas (huicholes, en español) e incluidos por la Unesco en su Red Mundial de Sitios Sagrados Naturales. "Según la cosmovisión de este pueblo, en Wirikuta, más concretamente en el Cerro Quemado, es donde nació el sol y culminó la creación del universo", explica la investigadora María Julieta Lamberti. Con más rotundidad lo cuentaSantos de la Cruz, coordinador del Consejo Regional de los Wixárikas, que resume así lo que supone ese trozo de su tierra para ellos: "Es fundamental, ahí está el comienzo de la vida y nuestras raíces. Para nosotros es como para los católicos la Virgen de Guadalupe o para los musulmanes La Meca".
Pero lo mundano, cuando se trata de sacar plata y oro, poco sabe de lo divino y, tras el anuncio de que se iba a desacralizar el territorio, comenzó una lucha legal de la tribu para impedir que se acabara con su templo natural base de toda su vida social. Las demandas interpuestas por el Centro Mexicano del Derecho Ambiental(Cemda) han conseguido parar temporalmente cuatro de los cinco grandes proyectos mineros. Sin embargo, hay ya una empresa minera operando en la zona. "De las cuatro restantes, una de las explotaciones es a cielo abierto. Eso influiría en los altares sagrados de los wixárikas (rocas, templos, ojos de agua...) y en su peregrinar sagrado a Wirikuta, protegido por la Unesco, de más de 500 kilómetros a pie para encontrarse con sus dioses", señala la coordinadora de Cemda, Úrsula Garzón. «"Nos cayó un manto de agua encima cuando nos enteramos", incide con pena y rabia el wixárika Santos, que advierte: "Mantendremos la lucha de nuestro pueblo".
Cuando los indígenas pidieron que se concediera protección medioambiental a las 191.000 hectáreas que componen Wirikuta para intentar parar el proyecto, algunos políticos locales les echaron a la población campesina encima diciéndoles que "los wixárikas os van a echar de vuestras tierras", recuerdan los abogados. "Hubo algo de tensión de campesinos que insultaban a los indígenas en su peregrinación e, incluso, hace dos años algunos líderes sufrieron amenazas", recuerda Úrsula Garzón. Un claro ejemplo de ese conflicto permanente en México entre las creencias minoritarias de unos y los intereses mayoritarios de los otros. Los wixárikas, por su parte, siguen tomando su peyote para recorrer, como hacen desde cientos de años, su sagrada sierra y encontrarse con sus dioses y aquel lugar donde se creó el sol. Hoy las minas amenazan con enterrarlo bajo escombros.

El agua

Más duro aún es el caso de los yaquis, la tribu maldita de México. El 85% de sus integrantes vive en la pobreza. Los casi 40.000 indígenas que quedan de esta tribu en el estado de Sonora, que afrontaron a finales del siglo XIX un casi exterminio tras la conocida como Guerra Yaqui (se enfrentaron a las autoridades federales que pretendían colonizar su territorio y acabó con la deportación de miles de sus miembros al Yucatán), vuelven a luchar por su tierra, más bien por su agua en este caso. "Antes que nada, somos yaquis", explica Tomás Rojo, el único portavoz libre de la tribu que queda y prófugo de la Justicia con orden de busca y captura en Sonora. "Me he venido al DF para evitar ser detenido también", confiesa. En su declaración de identidad hay toda una declaración de principios, que remata afirmando que "con la Corona española había mejor relación y más respeto a nuestra identidad".
La última guerra de su pueblo tiene que ver con el agua. El Gobierno de Sonora ha decidido hacer un trasvase de agua, en el llamado Acueducto Independencia, que, según los yaquis, les pertenece. "Tenemos un decreto del presidente Lázaro Cárdenas que nos reconoce el uso de nuestra tierra. De los 840 millones de metros cúbicos del caudal del río yaqui, el 50% es nuestro", dice Tomás Rojo.
La realidad es compleja, porque aquel decreto habla de la mitad de la entonces única presa existente y hoy hay ya tres. "En el año 62 se estableció que sobre el caudal del río les corresponden a los yaquis 250 millones de metros cúbicos y sólo les llegan ahora 200", explican sus representantes legales de Cemda. El trasvase saca entre 30 y 60 millones de metros cúbicos anuales.
Para complicar más la situación, los dueños de esa ingente cantidad de agua pasan sed. La mayor parte de los pueblos yaquis carece de tuberías para llevar agua a los hogares y la poca agua que beben proviene de pozos en muchos casos contaminados. Las autoridades políticas les han prometido hacer obras, pero no se han concretado.
Algunos estudios realizados sostienen que esa falta de agua está afectando a la tribu en graves temas de salud y en el retroceso de sus cultivos. "Las autoridades de Sonora han comenzado una campaña de desprestigio contra los yaquis, acusando a la tribu de querer quitar el agua a los ciudadanos de Hermosillo", apuntan en Cemda.
Todo dentro de la primera experiencia judicial de los yaquis, acostumbrados a resolver de otra forma sus conflictos, que, además, se enfrentan a que los otros dos portavoces de la tribu están encarcelados porque la policía les relaciona con un caso de tortura.
Los yaquis, como otros pueblos indígenas, tienen reconocido en México la aplicación de sus propias leyes dentro del grupo tribal. Por un caso de seguridad vial, un ciudadano yaqui fue condenado por el Gobernador de la tribu a ser amarrado a un palo durante dos días. El torturado presentó una denuncia a la policía estatal y se decidió "curiosamente detener a los dos portavoces que estaban paralizando el acueducto", denuncia Úrsula Garzón. "Está más que demostrado que ninguno estaba en el lugar de los hechos y que no tienen relación con él, pero a las autoridades les interesaba acabar con el movimiento de lucha contra el trasvase. Es la primera vez que se aplica una sentencia de este tipo", afirma. Fuentes de la investigación policial y judicial niegan estos argumentos.
Por su parte, el responsable de aguas de Hermosillo, René Luna, contradice todas las acusaciones. "No se está quitando agua a nadie. Nosotros compramos el agua a los pueblos ribereños, dueños de esos derechos, y la trasvasamos para consumo humano en la ciudad de Hermosillo a 600.000 personas que la necesitan. La Corte Suprema nos ha dado ya la razón en las demandas interpuestas".
Luna acepta que se trata de una disputa histórica de los yaquis por el decreto de Cárdenas que "nada tiene que ver con este caso" y cree que "la protesta tiene un tinte político". Algunas fuentes del Ministerio de Medio Ambiente aseguran incluso que "son los yaquis los que venden el agua a industrias", desmontando el argumento de que los indígenas pasan sed y se les secan los cultivos.
"Nosotros vamos a respetar la ley", concluye Luna, mientras Tomás Rojo, el prófugo portavoz de la tribu, dice que ha "hablado con los mayores y ellos dicen que apliquemos la ley yaqui". Hace no tantas décadas, eso equivalía a una declaración de guerra ante los que intentaban entrar en su entorno.

La tierra

En el Yucatán, el caso está relacionado con la tierra, la agricultura. Allí los mayas se están viendo perjudicados por las plantaciones de transgénicos de los campos adyacentes. Los indígenas, que practican desde tiempos prehispánicos la apicultura, se encontraron con que el permiso concedido por el Gobierno de plantaciones transgénicas de soja les vetaba sus rentables exportaciones a Europa. "En la UE vetaron su comercialización por poder estar contaminada con cultivos transgénicos", explican en Cemda. Un juez ha dado amparo a las reclamaciones de los apicultores mayas contra el gigante de los transgénicos Monsanto por, entre otras cosas, "no haberse producido consulta por parte del Gobierno a los grupos indígenas". La victoria de este humilde grupo de campesinos indígenas frente a un gigante empresarial fue considerada "histórica" por los grupos de defensas de derechos civiles. La mención del juez a la falta de consulta es para los indígenas una importante jurisprudencia.
EL MUNDO ha intentado sin éxito hablar con la Comisión Nacional de los Pueblos Indígenas de México, creada para defender y desarrollar a estos colectivos.

Fuente:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/04/05/55200c10e2704ec5108b4585.html
Foto: Lool Flor Imar


jueves, 12 de marzo de 2015

“Elpidio Ríos y las minas en el desierto"


Para el  trabajo por la defensa de Wirikuta se continúan realizando contenidos de difusión para generar conciencia en la población de Wirikuta en particular, y para la sociedad civil en general.

A principios del mes de marzo de este año se ha puesto en circulación el cómic 
“Elpidio Ríos y las minas en el desierto" un libro vaquero sin rodeos para informarnos mejor”. 

Este cómic ya se ha repartido entre los pobladores de Wirikuta y tiene como finalidad dar a conocer las consecuencias que podría tener de la megaminería en la región. 




lunes, 9 de marzo de 2015

Agua sagrada en Wirikuta - Testimonios


Colaboradores de medios libres se dieron a la tarea de documentar testimonios de quienes siguen en pie en la lucha por la defesa del territorio del bajío y la sierra en Wirikuta. Como resultado han puesto al alcance de todos el documental audiovisual 

AGUA SAGRADA: Minería en Wirikuta, pueblos en defensa del agua y su territorio




viernes, 19 de diciembre de 2014

Pueblo Nayéri (Cora) y Wixárika (Huichol) se unen contra la presa Las Cruces en Nayarit

Foto Gustavo Danemann - Desinformémonos


Desde que inició la planeación de la presa Las Cruces que hace parte de un gran proyecto hidroeléctrico en el noroeste de México, se han presentado un sinfín de anomalías, desde inconsistencias ambientales, sociales, económicas, técnicas; hasta consultas inapropiadas. Sin embargo son tan sólo una parte de los engaños que se vale la Comisión Federal de Electricidad (CFE) para imponer el proyecto a como dé lugar. “A pesar de todo esto, los pueblos náyeri y wixárika, señalamos que la presa Las Cruces para nosotros representa el inicio de una lucha no sólo en contra de ésta, también de una serié de obras como la presa en Wirikuta y vamos a defender a como dé lugar nuestros territorios”, señala Ubaldo Valdez Castañeda del Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta (CRW), en conferencia de prensa.

El proceso de consulta para la construcción de la presa Las Cruces, en Nayarit, “es realmente un proceso de convencimiento de los pueblos náyeri y wirrárika. La CFE pretende resolver, de manera acelerada, este derecho que tenemos los pueblos indígenas, como un trámite más para poder iniciar las obras lo más rápido posible”, manifiestan integrantes del Consejo Indígena Náyeri (CIN) y anuncian que trabajaran de manera conjunto los dos pueblos en la defensa de su territorio.
La marginación, es la sensación que les deja a estas comunidades su participación en las tomas de decisiones que por derecho tienen. La CFE lanzó una convocatoria para continuar con el proceso de consulta iniciada en el 2013, “pero con sus condiciones y reglas que supuestamente las hacen bajo el convenio 169, pero no están teniendo en cuenta nuestros usos y costumbres”, manifiesta Valdez Castañeda.
Un ¡No! rotundo

viernes, 14 de noviembre de 2014

Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote galardonado en Los Ángeles

Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote recibió el premio a MEJOR DOCUMENTAL
en Red Nation Film Festival, en Los Ángeles, CA.


Continúa la Gira por Estados Unidos y Canadá. Han asistido a las funciones en Texas y Nuevo México 1300 personas. 

14 de noviembre 2014 --- El Red Nation Film Festival este año celebró su onceava edición y se considera de los más importantes para la promoción de contenidos audiovisuales de las voces de los pueblos nativos americanos. En esta ocasión, en la sección de competencia a mejor documental, Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote, fue la única producción latinoamericana y compartió la contienda con filmes de gran nivel como La Donna Harris: Indian 101, producida por Jhonny Depp.

En esta ocasión el jurado de Red Nation Film Festival decidió otorgar dos premios a mejor documental, uno para la producción de Hernán Vilchez y Paola Stefani, y el otro para The Life, blood and rhytm of Randy Castillo, del director Wynn Ponder.

Este premio es para el pueblo wixárika, portadores de la palabra y las acciones de la lucha espiritual que emprendieron y continúan por la defensa de Wirikuta, su territorio sagrado, y por el mensaje que nos brindan: la urgencia de cuidar la vida en el planeta”, declararon los productores.

“Gracias a todos los que participan para que el mensaje del pueblo wixárika llegue a todos los corazones. Gracias al jurado de Red Nation Film Festival y a todos los que nos apoyan en este camino conjunto entre indígenas y no indígenas. Somos UNO, todos cobijados por la misma MADRE TIERRA”, agregaron.

Continúa la Gira por Estados Unidos y Canadá



Enrique Ramírez, hijo del marakame José Luis Ramírez, protagonistas del documental, junto a Hernán Vilchez y Tracy Barnett viajan en la gira para dar a conocer la problemática en Wirikuta, a través del documental y charlas con el público que los recibe en las distintas ciudades a las que van arribando.

Iniciando la gira en Houston, al día de hoy han realizado 10 funciones y la han visto más de 1300 personas. Hoy se encuentran en Santa Fé, Nuevo México.
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Huicholes: Los últimos guardianes del peyote
Difusión y prensa

miércoles, 29 de octubre de 2014

Apoya la Gira por USA & Canadá de Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote

Los productores del largometraje documental Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote lanzan la campaña de recaudación de fondos para apoyar la Gira por Estados Unidos y Canadá, que inicia el 5 de noviembre con la premier en Estados Unidos, en la ciudad de Houston Texas, en Rice University.



Peyote Guardians take their message to the North
Huicholes: The Last Peyote Guardians is a story about the Wixárika People, one of the last living Pre-Hispanic cultures in Latin America. The film chronicles their struggle against the Mexican government and transnational mining companies to preserve Wirikuta, their most sacred territory and the land where the peyote grows, the traditional medicine that keeps alive the knowledge of this iconic people of Mexico.

El documental de Hernán Vilchez, y producido por Paola Stefani, se estrenó en Real de Catorce SLP, en el mes de mayo de este año, y desde entonces no han dejado de dar funciones en México y varios países de América Latina. Muchas de las funciones que han brindado han sido gratuitas y en plazas públicas, siendo la más exitosa la realizada a cabo en el zócalo de la Ciudad de México el 28 de agosto, a la que asistieron más de 3000 personas, y en la que las autoridades tradicionales y civiles de todas las comunidades wixáritari (huicholas) respaldaron el trabajo de los realizadores y se sumaron a la promoción del mismo, confiando en que este trabajo ayudará a la defensa de Wirikuta y el cuidado de la madre tierra, tema que nos ocupa a todos los que habitamos el planeta

Desde mayo de este año, el documental Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote lo han visto más de 20,000 personas, y ahora es el momento de que el mensaje se conozca en más lugares del mundo, por eso comienzan el peregrinaje por más de 20 ciudades en Estados Unidos y Canadá.

El pueblo wixárika hace cuatro años se pronunció solicitando la cancelación de las concesiones mineras en Wirikuta. Actualmente estas concesiones están suspendidas, sin embargo la cancelación no se ha logrado aún. La participación de la sociedad civil en México y en el mundo ha sido fundamental para sostener la lucha espiritual del pueblo wixárika, así como la defensa de los derechos indígenas en México.

Una vez más se pide el apoyo de la sociedad civil, por favor colaboren en esta campaña, todos podemos ayudar con aportaciones económicas, así como compartir la campaña y el mensaje en nuestras redes, blogs, y todos los medios existentes.

El tiempo es ahora, ayudemos a la familia Ramírez, a los realizadores Vilchez y Stefani y a la periodista Tracy Barnett  a llevar el mensaje del pueblo wixárika a Estados Unidos y Canadá.

Four years ago the Wixárika people made a pronouncement requesting the cancellation of the mining concessions in Wirikuta. Today, the concessions are suspended though not cancelled. The participation of civil society in Mexico and the World has been crucial to sustain the spiritual struggle of the Wixárika people and the defense of the rights of indigenous people in Mexico. 
One more time we are asking the support of the civil society. Please collaborate in this campaign, we can all help with economic contributions and by sharing the campaign and the message in our social networks, blogs, etc.
The time has come, help the Ramirez family, the filmmakers Vilchez and Stefani, and the journalist Tracy Barnett to take the message of the Wixárika people to the United States and Canada.






sábado, 18 de octubre de 2014

La cultura wixárika presente una vez más en el Festival Internacional de Cine de Morelia #FICM2014

En la doceava edición del  Festival Internacional de Cine de Morelia, que se lleva a cabo del 17 al 26 de octubre, presenta en su programación tres largometrajes documentales que tratan sobre la cultura wixárika (huichol)




Funciones Especiales

Martes 21 de de octubre a las 20 hrs en la Plaza Benito Juárez.

"Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote”, de Hernán Vilchez, ganadora de varios premios  en el Festival Internacional de Cine Medio Ambiental de Argentina (FINCA),  entre ellos el del público.

La producción del documental ha ofrecido más de de 100 funciones en México y 17 en distintos países de América Latina. Actualmente se está organizando una gira durante noviembre y diciembre por 20 ciudades de Estados Unidos y 3 ciudades de Canadá.

"La película nos presenta el caso emblemático de la defensa de Wirikuta, el territorio sagrado de la etnia huichol, ante la amenaza de la explotación minera. Este pueblo originario emprende una cruzada espiritual para proteger la vida, poniendo en evidencia las contradicciones internas de nuestro mundo materialista. 

La familia Ramírez nos adentra en el viaje de peregrinación ritual que emprende hacia Wirikuta, para ir al encuentro de los ancestros espirituales que habitan este territorio. Con ellos nos sumergimos en la cosmovisión de la cultura wixárika, según la cual la tierra y cada ser que la habita, cada elemento de la naturaleza, son sagrados. En Wirikuta crece el peyote, elemento central de la espiritualidad wixárika, ya que es la vía de acceso al diálogo con los dioses. 

Transversal a este ritual milenario que se viene repitiendo generación tras generación, aparece el conflicto: la amenaza de las empresas mineras que, de concretar sus trabajos de explotación, podrían contaminar y destruir Wirikuta, conviertiéndolo en un territorio estéril e inhabitable. Profanado. El documental nos acerca también a las diferentes acciones de alcance público que el pueblo wixárika emprendió para dar a conocer la defensa de Wirikuta y su significado. "


Miércoles 22 de octubre a las 20 hrs en la Plaza Benito Juárez


“Eco de la Montaña”  de Nicolás Echevarría, película que ha ganado varios premios en Festivales Nacionales e Internacionales.


“Eco de la Montaña presenta una mirada a la vida y obra de Santos de la Torre, un gran artista huichol que, como su pueblo, vive en el olvido. 

La gran ironía es que un mural de Santos fue seleccionado por el entonces Presidente Ernesto Zedillo para representar la cultura mexicana en un lugar privilegiado en París, y el artista nunca fue remunerado. Seguiremos a Santos en peregrinaje a Wirikuta donde pedirá permiso a los dioses para iniciar trabajo en un nuevo mural que ilustrará la historia, mitología, y prácticas religiosas del pueblo huichol. Llevaremos a la audiencia en un viaje que recorrerá los 620 kilómetros de la “Ruta del Peyote”, ruta que está en peligro de desaparecer salvo que sea protegida por la UNESCO.”



En competencia

En esta edición, el documental "Historias de la Sierra Madre" de Omar Osiris Ponce compite en la sección de documental mexicano.



Este documental descubre la vida de diez personas pertenecientes a las culturas wixarika (huichol) y nayeri (cora). Ellos habitan en distintas zonas de la Sierra Madre Occidental y se enfrentan a las nuevas formas de conquista de la sociedad actual, que constantemente amenaza su cultura milenaria y sus recursos naturales, vitales para la realización de sus más sagradas ceremonias.
http://moreliafilmfest.com/peliculas/historias-de-la-sierra-madre/


Estos son los horarios y sedes

20-10-2014 // 20:15:00 Sede: Casa Natal Morelos
23-10-2014 // 10:00:00 Sede: Las Americas VIP 4
23-10-2014 // 18:25:00 Sede: Cinépolis Centro 1
24-10-2014 // 14:30:00 Sede: Cinépolis Centro 1
25-10-2014 // 16:45:00 Sede: Las Américas 2



lunes, 6 de octubre de 2014

Organización Política e Impartición de Justica indígena

Raíces de Nuestra Justicia



El documental, producido por el  Centro Prodh presenta cuatro experiencias de sistemas de justicia indígena y comunitaria en el país, como expresiones actuales de construcción de la autonomía y la autodeterminación desde los pueblos.
Entre ellos está el pueblo wixárika (huichol), de la comunidad de Bancos de San Hipólito (Durango) en el que explican cómo están organizados en su sistema político tradicional y cómo imparten justicia.



sábado, 27 de septiembre de 2014

El Eco del Polen


La princesa se baña en las pozas llenas de agua nacida del volcán y de la lluvia de la temporada. Nada un rato en una, y luego sube a buscar otra para bañarse otro rato ahí. Y así recorre las mañanas o las noches de luna llena. Brillan sus ojos y sus dientes blancos. 

Canta al polen de maíz, le gusta hacerlo frente a un muro de piedra que se levanta en un lugar muy hermoso donde el río da la vuelta y descansa por un momento. Le gusta el eco de su canto. Pero hoy la voz no repite sus palabras, le da indicaciones para ir a presentarse en el hogar de un alto varón. Cuando ella llega a la cueva, conoce al hermoso Señor de los Murciélagos. Se enamora y se queda a vivir con él.

Ellos tienen un hijo precioso. La nariz del padre, los ojos y dientes de la madre.Un día llega a la cueva la terrible noticia de que el pueblo se ha quedado sin sustento: los roedeores han devorado el corazón de la semilla. La princesa comprende que tiene que bajar. Su amado esposo le dice: "regresa a tu pueblo, ellos te necesitan, cuando sea el tiempo siembra tus dientes". 

Cuando ella llega a casa de su padre, quien está muy enojado pues cree que la ausencia de su niña es lo que ha ocasionado esto, ella vuelve a cantar al polen, sonriente. Y luego con un soplo pone en sus manos todos sus dientes y muelas y los lleva al coamil. Nubes oscuras se extienden en el cielo como las alas de un enorme murciélago. Cantan los truenos. Ella llama a la comunidad y entre todos siembran sus dientes. Mazorcas grandes de perlas blancas son el sustento que nace del amor de la mujer.

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Adaptado de una leyenda pipil.

miércoles, 3 de septiembre de 2014

Carta del pueblo wixárika al primer mandatario de México



El pasado jueves 28 de agosto autoridades tradicionales y agrarias de todas las comunidades del pueblo Wixárika presentaron el largometraje documental Huicholes. Los Últimos Guardianes del Peyote, de Hernán Vilchez.

El colectivo Más de 131 grabó el momento de la presentación y la lectura de la carta al presidente Enrique Peña Nieto en la que le solicitan una audiencia para poder resolver de manera conjunta las demandas que el pueblo originaria exige para la protección de su territorio sagrado Wirikuta 




Texto completo:
LIC. ENRIQUE PEÑA NIETO
PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS
P R E S E N T E

Las comunidades y representantes indígenas que integramos el Pueblo Wixárika reunidos en el ombligo de nuestra nación mexicana en donde radica el águila real que simboliza nuestra cultura y patria nacional y donde se concentra los tres poderes de la unión, dentro del marco de las fiestas de culturas indígenas organizado por el jefe de gobierno del Distrito Federal que pone de manifiesto y evidencia la cosmogonía e identidad cultural de los pueblos indígenas al nivel nacional.

Agradeciendo el espacio y sobre todo que hayan permitido la proyección del largometraje denominado Huicholes: Los últimos guardianes del peyote, en esta fiesta de culturas indígenas queremos expresar que dicho documental lo analicen, hagan sus criticas constructivas y lo divulguen en los espacios mas recónditos con la finalidad de que nuestra problemática que enfrentamos en uno de nuestros lugares sagrados mas importantes denominado WIRIKUTA, esto es, por parte del estado mexicano quien ha autorizado mas de 78 concesiones mineras a empresas canadienses se visibilice y sensibilice al nivel mundial, si bien es cierto, el permitir que se explote los minerales en los espacios espirituales en donde están nuestras raíces es permitir el aniquilamiento y exterminio de nuestra cultura milenaria, como es la Wixárika y la vida de dos pueblos hermanos, el pueblo Wixárika como posesionario espiritual y  el Pueblo de los hermanos del desierto potosino de Wirikuta como los propietarios.

domingo, 31 de agosto de 2014

Exitosa presentación de Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote en el Zócalo de la CDMX


El pasado jueves 28 de agosto del 2014 Autoridades Tradicionales y Agrarias de todas las comunidades del pueblo Wixárika presentaron el documental Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote en el escenario principal del Zócalo capitalino en la Fiesta de las Culturas Indígenas de la CDMX

En una noche fresca de verano, más de 2,500 personas recibieron con aplausos a las autoridades de Bancos de San Hipólito - Uweni Muyewe (Durango), San Andrés Cohamiata - Tateikie (Jalisco), San Sebastián Teponahuaxtlan - Waut+a - y Tuxpan – Kuruxi Manuwe   (Jalisco), y Santa Catarina –Tuapurie (Jalisco), al Consejo Regional Wixarika por la Defensa de Wirikuta y a la Unión Wixarika de los Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango y Nayarit A.C., así como representantes de la familia Ramírez (protagonistas)

Ubaldo Valdez Castañeda, secretario del comisariado de San Sebastián Teponahuaxtlan  y  Santos de la Cruz Carrillo coordinador del Consejo Regional Wixárika, a nombre de todas las autoridades, expresaron su respaldo al documental dirigido por Hernán Vilchez. 

"Agradeciendo el espacio y sobre todo que hayan permitido la proyección del largometraje denominado Huicholes: Los últimos guardianes del peyote, en esta fiesta de culturas indígenas queremos expresar que dicho documental lo analicen, hagan sus criticas constructivas y lo divulguen en los espacios mas recónditos..."

También expresaron su apoyo incondicional al pueblo Nayeri (Cora) que en este momento están siendo amenazados sus territorios sagrados en Nayarit por el proyecto de la Presa Tres Cruces en el río San Pedro. obra que afectaría territorios ancestrales de este pueblo originario, y que comparten con el pueblo Wixárika.

Las autoridades wixaritari, al finalizar su discurso, presenciaron el documental junto al público en el Zócalo.



En la página en Facebook de Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote, se pueden leer los comentarios de quienes asistieron al Zócalo, y que en su mayoría son mensajes de solidaridad, respeto, así como de recomendación para que todos los que no han visto el documental lo hagan.

Esa misma noche, en Sudamérica, en Santiago, capital de Chile, se realizaba la última proyección de una gira de cuatro funciones que se llevó a cabo en ese país, gira a la que asistieron Jose Luis "Katira" y Enrique Ramírez  junto al realizador Hernán Vilchez.
Para saber más de cómo fue la Gira en Chile se puede consultar su página en Facebook Huicholes: The Last Peyote Guardians en Chile



En la ciudad de México, el Cine Tonalá programó cinco funciones para la primera quincena de septiembre, para quienes no han tenido oportunidad de verla.  

Así también a principios de mes participará en el Festival de Itinerante: Muestra Internacional de Cine y Video Colima 2014  Y a mediados de septiembre se presentará en la Cineteca de de Nuevo León, en la ciudad de Monterrey y  a fines de mes en la Cineteca Alameda de San Luis Potosí.


El documental también puede rentarse en Vimeo On Demand por una cuota de $50.00 para apoyar la promoción del mismo y el mensaje del pueblo wixárika para la preservación de la vida en el planeta
https://vimeo.com/ondemand/huicholesfilm