sábado, 27 de septiembre de 2014

El Eco del Polen


La princesa se baña en las pozas llenas de agua nacida del volcán y de la lluvia de la temporada. Nada un rato en una, y luego sube a buscar otra para bañarse otro rato ahí. Y así recorre las mañanas o las noches de luna llena. Brillan sus ojos y sus dientes blancos. 

Canta al polen de maíz, le gusta hacerlo frente a un muro de piedra que se levanta en un lugar muy hermoso donde el río da la vuelta y descansa por un momento. Le gusta el eco de su canto. Pero hoy la voz no repite sus palabras, le da indicaciones para ir a presentarse en el hogar de un alto varón. Cuando ella llega a la cueva, conoce al hermoso Señor de los Murciélagos. Se enamora y se queda a vivir con él.

Ellos tienen un hijo precioso. La nariz del padre, los ojos y dientes de la madre.Un día llega a la cueva la terrible noticia de que el pueblo se ha quedado sin sustento: los roedeores han devorado el corazón de la semilla. La princesa comprende que tiene que bajar. Su amado esposo le dice: "regresa a tu pueblo, ellos te necesitan, cuando sea el tiempo siembra tus dientes". 

Cuando ella llega a casa de su padre, quien está muy enojado pues cree que la ausencia de su niña es lo que ha ocasionado esto, ella vuelve a cantar al polen, sonriente. Y luego con un soplo pone en sus manos todos sus dientes y muelas y los lleva al coamil. Nubes oscuras se extienden en el cielo como las alas de un enorme murciélago. Cantan los truenos. Ella llama a la comunidad y entre todos siembran sus dientes. Mazorcas grandes de perlas blancas son el sustento que nace del amor de la mujer.

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Adaptado de una leyenda pipil.

miércoles, 3 de septiembre de 2014

Carta del pueblo wixárika al primer mandatario de México



El pasado jueves 28 de agosto autoridades tradicionales y agrarias de todas las comunidades del pueblo Wixárika presentaron el largometraje documental Huicholes. Los Últimos Guardianes del Peyote, de Hernán Vilchez.

El colectivo Más de 131 grabó el momento de la presentación y la lectura de la carta al presidente Enrique Peña Nieto en la que le solicitan una audiencia para poder resolver de manera conjunta las demandas que el pueblo originaria exige para la protección de su territorio sagrado Wirikuta 




Texto completo:
LIC. ENRIQUE PEÑA NIETO
PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS
P R E S E N T E

Las comunidades y representantes indígenas que integramos el Pueblo Wixárika reunidos en el ombligo de nuestra nación mexicana en donde radica el águila real que simboliza nuestra cultura y patria nacional y donde se concentra los tres poderes de la unión, dentro del marco de las fiestas de culturas indígenas organizado por el jefe de gobierno del Distrito Federal que pone de manifiesto y evidencia la cosmogonía e identidad cultural de los pueblos indígenas al nivel nacional.

Agradeciendo el espacio y sobre todo que hayan permitido la proyección del largometraje denominado Huicholes: Los últimos guardianes del peyote, en esta fiesta de culturas indígenas queremos expresar que dicho documental lo analicen, hagan sus criticas constructivas y lo divulguen en los espacios mas recónditos con la finalidad de que nuestra problemática que enfrentamos en uno de nuestros lugares sagrados mas importantes denominado WIRIKUTA, esto es, por parte del estado mexicano quien ha autorizado mas de 78 concesiones mineras a empresas canadienses se visibilice y sensibilice al nivel mundial, si bien es cierto, el permitir que se explote los minerales en los espacios espirituales en donde están nuestras raíces es permitir el aniquilamiento y exterminio de nuestra cultura milenaria, como es la Wixárika y la vida de dos pueblos hermanos, el pueblo Wixárika como posesionario espiritual y  el Pueblo de los hermanos del desierto potosino de Wirikuta como los propietarios.

domingo, 31 de agosto de 2014

Exitosa presentación de Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote en el Zócalo de la CDMX


El pasado jueves 28 de agosto del 2014 Autoridades Tradicionales y Agrarias de todas las comunidades del pueblo Wixárika presentaron el documental Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote en el escenario principal del Zócalo capitalino en la Fiesta de las Culturas Indígenas de la CDMX

En una noche fresca de verano, más de 2,500 personas recibieron con aplausos a las autoridades de Bancos de San Hipólito - Uweni Muyewe (Durango), San Andrés Cohamiata - Tateikie (Jalisco), San Sebastián Teponahuaxtlan - Waut+a - y Tuxpan – Kuruxi Manuwe   (Jalisco), y Santa Catarina –Tuapurie (Jalisco), al Consejo Regional Wixarika por la Defensa de Wirikuta y a la Unión Wixarika de los Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango y Nayarit A.C., así como representantes de la familia Ramírez (protagonistas)

Ubaldo Valdez Castañeda, secretario del comisariado de San Sebastián Teponahuaxtlan  y  Santos de la Cruz Carrillo coordinador del Consejo Regional Wixárika, a nombre de todas las autoridades, expresaron su respaldo al documental dirigido por Hernán Vilchez. 

"Agradeciendo el espacio y sobre todo que hayan permitido la proyección del largometraje denominado Huicholes: Los últimos guardianes del peyote, en esta fiesta de culturas indígenas queremos expresar que dicho documental lo analicen, hagan sus criticas constructivas y lo divulguen en los espacios mas recónditos..."

También expresaron su apoyo incondicional al pueblo Nayeri (Cora) que en este momento están siendo amenazados sus territorios sagrados en Nayarit por el proyecto de la Presa Tres Cruces en el río San Pedro. obra que afectaría territorios ancestrales de este pueblo originario, y que comparten con el pueblo Wixárika.

Las autoridades wixaritari, al finalizar su discurso, presenciaron el documental junto al público en el Zócalo.



En la página en Facebook de Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote, se pueden leer los comentarios de quienes asistieron al Zócalo, y que en su mayoría son mensajes de solidaridad, respeto, así como de recomendación para que todos los que no han visto el documental lo hagan.

Esa misma noche, en Sudamérica, en Santiago, capital de Chile, se realizaba la última proyección de una gira de cuatro funciones que se llevó a cabo en ese país, gira a la que asistieron Jose Luis "Katira" y Enrique Ramírez  junto al realizador Hernán Vilchez.
Para saber más de cómo fue la Gira en Chile se puede consultar su página en Facebook Huicholes: The Last Peyote Guardians en Chile



En la ciudad de México, el Cine Tonalá programó cinco funciones para la primera quincena de septiembre, para quienes no han tenido oportunidad de verla.  

Así también a principios de mes participará en el Festival de Itinerante: Muestra Internacional de Cine y Video Colima 2014  Y a mediados de septiembre se presentará en la Cineteca de de Nuevo León, en la ciudad de Monterrey y  a fines de mes en la Cineteca Alameda de San Luis Potosí.


El documental también puede rentarse en Vimeo On Demand por una cuota de $50.00 para apoyar la promoción del mismo y el mensaje del pueblo wixárika para la preservación de la vida en el planeta
https://vimeo.com/ondemand/huicholesfilm

jueves, 31 de julio de 2014

IV Encuentro de estudiantes y profesionistas indígenas en Tepic Nayarit

En el marco del Día Internacional de los Pueblos Indígenas se llevará a cabo el IV Encuentro de estudiantes y profesionistas indígenas en Tepic, Nayarit 




Los objetivos del encuentro,  son: escuchar las voces de líderes,  académicos y especialistas sobre la situación actual  en América Latina, México y Nayarit respecto a los Derechos Indígenas, así mismo el encuentro tiene como fin compartir experiencias y unir lazos de amistad con estudiantes y profesionistas provenientes de toda la república, así como compartir espacios de intercambio cultural y deportivo entre los participantes, es de mucho interés su integración y apoyo para la realización de este importante evento, para ello le agregamos a la presente el programa de actividades a realizarse.



Se presentará el largometraje documental Huicholes: los Últimos Guardianes del Peyote en una función publica y al aire libre el día 8 de agosto a las 19 hrs en el Mirador de la Colonia Zitakua




miércoles, 9 de julio de 2014

Corazón de manantial



Caminamos en familia por las calles de una ciudad que se ha olvidado de su santuario. Nos invita y guía un caballero que ha heredado el cargo de conservar este sitio, en lo alto de un cerro, ahí en medio del desierto. Al atardecer, el guardián nos abre la puerta de un terreno oculto tras un muro alto, blanqueado. Está un poco descuidado, todo se ve seco. 

Con sencillez y honestidad la plática se va convirtiendo en un saludo a la esencia de este lugar, en un pedir permiso, en una invitación para que vuelva a latir la vida y el canto ancestral. Se oyen cantos de sapos y ranas -no es posible esto está seco desde hace muchos años- apenas queda un poco de luz pero una mujer se separa del grupo para ir a ver de dónde vienen esos cantos, solo se ven piedras, que parecen sapos, sí pero...
...llueve, ¡Llueve! caen gotas de lluvia y entonces todos nos regocijamos, cantan más fuerte los sapos, celebra la familia, el guardián llora de alegría.

Los charcos se llenan de agua clara porque los manantiales también están reviviendo y ante los ojos de la mujer que está parada con el agua a las rodillas sale del fondo pedregoso un corazón, un pequeño collar como el de una niña que quién sabe por cuánto tiempo ha estado oculto ahí entre las piedras.

Todo huele tan bien.

miércoles, 2 de julio de 2014

El pueblo wixárika y Wirikuta en el cine documental en DF durante el mes de Julio



En el mes de julio se presentan dos documentales nuevos sobre sobre el pueblo wixárika (huichol), en la ciudad de México.

Los títulos son: Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote, (2014) de Hernán Vilchez,  y Eco de la Montaña (2014) de Nicolás Echevarría.

El primero se presenta en el Foro El Bicho y en el Cine Tonalá en el corredor Roma Condesa de la ciudad de México, y el segundo se presenta en el 34 Foro Internacional de la Cineteca Nacional.

Huicholes: los últimos guardianes del peyote presenta el caso emblemático de la defensa de Wirikuta, el territorio sagrado de la etnia huichol, ante la amenaza de la explotación minera. Este pueblo originario emprende una cruzada espiritual para proteger la vida, poniendo en evidencia las contradicciones internas de nuestro mundo materialista. La familia Ramírez Ramírez nos adentra en el viaje de peregrinación ritual que emprende hacia Wirikuta, para ir al encuentro de los ancestros espirituales que habitan este territorio. Con ellos nos sumergimos en la cosmovisión de la cultura wixárika, según la cual la tierra y cada ser que la habita, cada elemento de la naturaleza, son sagrados. En Wirikuta crece el peyote, elemento central de la espiritualidad wixárika, ya que es la vía de acceso al diálogo con los dioses.

Transversal a este ritual milenario que se viene repitiendo generación tras generación, aparece el conflicto: la amenaza de las empresas mineras que, de concretar sus trabajos de explotación, podrían contaminar y destruir Wirikuta, convirtiéndolo en un territorio estéril e inhabitable. Profanado.
El documental nos acerca también a las diferentes acciones de alcance público que el pueblo wixárika emprendió para dar a conocer la defensa de Wirikuta y su significado.



Eco de la Montaña presenta una mirada a la vida y obra de Santos de la Torre, un gran artista Wixárika (huichol) que, como su pueblo, vive en el olvido. El público conocerá el infortunio de este artista que, a pesar de ser autor de un gran mural en la estación de metro Palais Royal en el museo Louvre, vive aislado e ignorado en su país.
Seguiremos a Santos en su peregrinaje a Wirikuta donde pedirá permiso a los dioses para hacer un nuevo mural. Con él, llevaremos a la audiencia en un viaje que recorrerá los 620 kilómetros de la “Ruta del Peyote”, ruta que está en peligro de desaparecer salvo que sea protegida por la UNESCO. Seguiremos también el proceso creativo de Santos durante la realización del nuevo mural que ilustrará la historia, mitología, y prácticas religiosas del pueblo huichol.

El olvido en el que vive Santos es una situación que comparte el pueblo Wixárika (huichol), cuya ruta sagrada se encuentra amenazada por el desarrollo económico.

lunes, 9 de junio de 2014

Cazadores de luz (quinta parte y última)


Por toda la tierra se extiende el entusiasmo que las aguas, el viento, el fuego y los cazadores van contagiando por doquier. La bisabuela y el padre sol recorren esta fiesta en donde media humanidad está ocupada en cazar aquello que ayude a enmendar los descuidos anteriores, dialogan con otros pueblos, discuten, ensayan, se inspiran. Como referencia casi todos han tomado a los venados y las flores. Se elevan cantos que describen a estos seres maestros.

Hay mucho movimiento, y mucho ruido. Hasta que se cansan de acusar a los vecinos y comienzan a guardar silencio, tomando la actitud de verdaderos cazadores, muy concentrados.

En el cielo, todo el día se han dibujado rostros y figuras, con hilos de colores. En la tierra también. Mapas. En esos dibujos se van moviendo hasta que aparece eso que quieren cazar y cae en la red o es inmovilizado con flechas.

La bisabuela y el padre sol están contentos y así también sabiendo que tienen responsabilidades que no pueden ser negadas. Como todos los ancestros, ríen y lloran. Las lágrimas del sol forman cristales muy bonitos y algunos cazadores se distraen y quieren guardarlos y acumularlos. El sol ríe con más ganas ante la facilidad con que los humanos olvidamos los encargos.

Entonces le sugiere a la bisabuela que hagan una travesura. Eso es lo que más le gusta a la bisabuela.

Toman cada uno una punta del hilo y van jalando y poco a poco se van destejiendo los venados, incluyendo al venado mestizo y al cazador, y así los cerros, y sus cavernas, los valles con todo y flores, los caseríos, las barrancas, las cascadas y los pozos, las aves y todo lo que es sagrado, como la vida misma.

Como si llegara una ola a cubrir de una oscuridad nunca antes vista el mundo conocido, los héroes de guerra y los artistas van perdiendo el rostro.

Ninguna leyenda sobrevive, pero cuando ha pasado la sorpresa inicial, se instala una sensación de medicina. Las plumas del abuelo fuego se desbaratan de una manera hermosísima.

Lo último que se escucha es la risa que les da al sol y a la bisabuela, ese acto en el que se desbordan. Y así se va de sus manos lo que tenían seguro y creían suyo. Y así nos quedamos todos sin referencia. Y así somos todos más felices, el venado asoma en quien menos se esperaba, así como se oculta en quien menos lo creíamos.


Un saludo a los cinco rumbos contentos, a los 5 colores de maíz por una cacería de luz, que esperamos no sea la última.

miércoles, 4 de junio de 2014

Cazadores de luz (cuarta parte)



Cuando alguno de los cazadores siente inspiración, se acerca al altar, toma una flecha, un color, mastica el copal, escribe un llamado y luego raspa un diseño para que el mensaje llegue a donde debe. Otra persona decora una jícara para que esa flecha-rezo se asiente. Como la dirección de destino-remitente. Enseguida se escucha el canto de un río, en ese sonido llega uno o dos encargados del elemento que corresponda, se revisa la flecha, la presentan ante el fuego y así se va haciendo una cacería muy especial: se va llenando de flechas y cuencos la mesa. 

La bisabuela llega, se sienta cerca del fuego y pide chocolate. Se soba su pierna. Al rato llega un lobo chimuelo. La bisabuela lo llama y le da un bastonazo -suavecito- lo regaña. Resulta que el lobo atarantado mordió una pierna de la bisabuela, pensando que era un mixiote de venado, pero resultó ser una piedra de colores exquisitos en la ladera de ese lugar llamado las Narices. "Pareces coyote lobo despistado". Los coyotes se ríen, pero no se acercan. 

Todos beben chocolate, los ríos siguen llegando. En las nubes lejanas los relámpagos hacen una fiesta.

Le dan chocolate con pinole al fuego, a cada jícara y flecha del altar y a todos los presentes, se saluda en el canto a los lugares por donde pasan los minerales y junto con ellos el agua. 

Una mujer río se para junto a la bisabuela y les pide a todos que digan de una vez qué van a entregar porque las peticiones son en realidad palabra y firma en donde cada uno de nosotros nos comprometemos a cuidar la vida. Y el que no cumple pierde los dientes o recibe los flechazos de su propio engaño en forma de enfermedades o piquetes de alacrán o de culebra. 

La bisabuela golpea el suelo con su bastón y las serpientes danzan alrededor del fuego y entre los pies de todos, parece que bailan, los músicos-flores-velas aprovechan y se ponen a tocar mientras la voz muy antigua de la abuela le dice al agua y al venado maíz que brote con ganas por todos lados porque para la fiesta que viene quiere comer tamales de venado.

Ahora sí todos bailan hasta que el cielo se pinta con la cola de las guacamayas. Corazones llenos de luz.


Y nos queda una...

miércoles, 28 de mayo de 2014

Huicholes: los últimos guardianes del peyote se distribuye en línea

Katira atento a la cuarta función (Guadalajara) de la gira
"5 Colores de Maíz 5 Funciones"

(f: Andrés Solórzano)
www.huicholesfilm.com
Los productores del largometraje documental anunciaron en el estreno mundial en Real de Catorce que a partir del 18 de mayo se puede rentar por 72 horas el largometraje documental ( la versión del director) con subtítulos en inglés con la intención de juntar fondos para poder continuar la promoción del mensaje y así lograr de manera conjunta que se resuelva el caso de Wirikuta

La película la pueden rentar por 3.99 dlls (52 pesos mexicanos)
Una historia acerca del Pueblo Wixárika, una de las últimas culturas prehispánicas vivas en Latinoamérica, y su lucha ante el gobierno mexicano y corporaciones transnacionales mineras para preservar Wirikuta, su territorio más sagrado y la tierra donde crece el peyote, la medicina ancestral que mantiene vivo el conocimiento de este pueblo emblemático de México.

Nota: Los fondos recaudados por el visionado on-line serán utilizados para 1. cubrir los costos de producción, distribución y promoción del documental; 2. financiar giras de este mensaje por México y el mundo con la presencia de los protagonistas wixáritari y los realizadores; 3. apoyar proyectos productivos, culturales y espirituales en la Sierra Huichola y Wirikuta. 

Para saber más visitar: huicholesfilm.com

A story about the Wixárika People, one of the last living Pre-Hispanic cultures in Latin America, and their struggle to preserve Wirikuta, their most sacred territory and the land where the peyote grows, the traditional medicine that keeps alive the knowledge of this iconic people of Mexico.

Note: Proceeds from the on-line viewing will be used for 1. cover the costs of production, distribution and promotion of the documentary; 2. finance presentation tours of this message around Mexico and the world (with the presence of the Wixaritari protagonists and the filmmakers); 3. Support productive, cultural and spiritual projects in the Sierra Huichol and Wirikuta. To know more visit :huicholesfilm.com

lunes, 26 de mayo de 2014

Cazadores de luz (tercera parte)



Es tiempo de desplegar la primera red. El joven cazador mira a sus compañeros y mientras el sol se oculta cuelgan la red de la primera estrella que aparece en el cielo y otra parte de la montaña. Cuando la trampa está bien extendida, va cayendo en ella los ancestros: los que viven dentro de la tierra y en nuestros huesos. Los que vuelan y viven en el cielo, el viento, el venado en todas sus formas. También en la red están cautivos los nietos: Esos que discuten por los ojos de agua, los pozos, las vetas color de luna y sol que forman hilos de vida y señalan las rutas de peregrinación. Esos que ya no se acuerdan de cuidar los bosques y mares. Pero que piden por la salud de los más pequeños y por que venga la lluvia para tener alimento.
Y así, todos amontonados en una red no les queda otra que escucharse los unos a los otros.
Cuando un racimo pequeño de estrellas brilla en lo alto, la red se suelta y todos quedan libres de seguir su camino, de pensar y soñar, pero la esencia de cada uno ha empapado a las de los demás. Ya tienen una idea de cómo se ve el mundo desde otros puntos. Estrellas y sereno les acompañan en sus reflexiones.
El cazador entonces guarda, con la ayuda de todo el grupo la red y saca las flechas, el copal y los colores. Las reparten, sacan también los cuencos y ponen todo en el altar esperando al amanecer.

Continuará

jueves, 15 de mayo de 2014

Gira "Cinco Colores de Maíz Cinco Funciones"


A los cinco rumbos saludó José Luis Ramírez, "Katira" antes que comenzara la función de prensa de Huicholes: los últimos guardianes del peyote, de Hernán Vilchez,  el pasado 7 de mayo, en el cine Tonalá, en la colonia Roma Sur de la ciudad de México.

Con la sala llena, el copal envolviéndonos, Katira bendijo el documental y a todos los presentes, ya que "este trabajo es muy importante para todos"

"Huicholes, los últimos guardianes del peyote" tomó tres años realizarlo y su estreno será el 17 de mayo, en la Alameda de Real de Catorce.  Bajo el lema de "Cinco colores de maíz Cinco funciones", la producción organiza cinco funciones públicas en distintos lugares del país, para dar a conocer el mensaje del pueblo wixárika sobre la importancia del territorio sagrado de Wirikuta, en San Luis Potosí

En conferencia de prensa se anunció que en el transcurso de la gira, se pondrá en la plataforma de Vimeo On Demand el documental para que se pueda ver en todo el mundo. Con los fondos recaudados apoyarán proyectos en la sierra Huichola y en Wirikuta, así como recuperar parte de la inversión para poder emprender nuevos proyectos.

Para contar con más información del documental y dar seguimiento a la gira pueden visitar el sitio del documental www.huicholesfilm.com, así como seguir el Facebook y el Twitter con el hashtag #HuicholesFilm






miércoles, 14 de mayo de 2014

Cazadores de luz (segunda parte)


El joven cazador, todavía sorprendido por su encuentro con el venado consejero, regresa al patio donde la familia de flores prepara regalos y provisiones. Y un lazo largo, color de sol.

"Con este lazo y tus trampas vas a capturar los rostros y la palabra de los ancestros, prepárate que vamos a bendecir los huaraches y enseguida partimos, la cacería ha comenzado".

Así, se forma una serpiente resplandeciente. Luz que sigue el rastro de la luz.
Cada tanto se detienen a descansar, a beber y a hacer bromas. Pero el cazador no puede reírse mucho que digamos. Pero sigue caminando, lo más atento que puede.
El canto y las melodías, los chistes, los relatos, sean tristes o de preocupación o de amor, se van metiendo en los morrales de cada uno, se entretejen en los hilos, en la harina de maíz, en el agua de los bules.

La serpiente va transformando su luz mientras el bosque se desvanece para dejar que el desierto amanezca poco a poco.
De pronto, el sonido de un cuerno anuncia algo importante, todos alerta. "Hemos llegado a casa de nuestra madre agua".

No puede ser -piensa el cazador. ¿Cómo agua en medio del desierto salitroso? Debe ser otra broma. Pero sigue caminando y hasta le parece que un venado -su venado- está parado por allá donde se ven unos cuantos arbolitos. 

Y cuando se acercan a ese sitio, el agua como un vestido precioso se deja ver, entre los troncos de los árboles parece que ríe mientras camina de un lado a otro, como una niña.
Pero el agua es irresistible, así, poco profunda, oscura pero brillante se antoja meter la mano para lavarse la cara, las orejas...todos saludando a esta agua cantarina, lavándose ellos y sus objetos ceremoniales. Y entonces el venado le da un ligero tope a este muchacho y lo invita a que meta su mano al agua con suavidad y respeto. El agua en el rostro, en la cabeza, en el cuello, agua pormucho tiempo anhelada, agua milagro. Y es entonces cuando la Señora de la casa se acerca a él -y al venado- para encomendarles que se extienda por el mundo la semilla que está en el agua. 

El viento trae desde muy lejos murmullos, miles de voces. Voces de luz pero también de dolor y oscuridad.

Para que todos podamos retornar al estado original de agua de manantial, es preciso realizar una cacería impecable.

En el fuego el joven cazador mira como van apareciendo los rostros muy antiguos de todos los ancestros a los que va a capturar, y también se ven las siluetas de muchos seres asustados, lampareados...

miércoles, 7 de mayo de 2014

Cazadores de luz (primera parte)


Madrugada, una cueva en las planicies del Sur. Un joven cazador despierta y saborea las imágenes de su sueño: flores resplandecientes se asoman y danzan en las montañas del Norte. Prepara sus morrales y comienza a caminar -a volar. Quiere capturar el canto de esas flores, el canto de la luz. Encanto.

Cuando se aproxima al primer nido, lo que mira es una vela encendida, toda una familia de velas encendidas, personas flor con sus rostros grabados con dibujos de agua y sol. Son a un tiempo flores, mujeres, niños y hombres, miradas de estrella, cantan, danzan y tocan sones antiguos en instrumentos de madera, que también resplandecen.

Esta familia le da la bienvenida al cazador, lo alimenta y le pide que despliegue las trampas que trae en los morrales, con flores toman agua de manantial de una hermosa jícara y bendicen estos objetos. "Sabemos que vienes a cazarnos, ahora te vamos a pedir que nos atrapes caminando con nosotros, para que todos recuerden como hemos rezado en estos tiempos".

El cazador ha sido atrapado por un sueño vivo, el fuego de esta familia brilla ahora en su corazón, pues así pasamos la llama del sol a las velas -katira- y de una vela a otra. En cinco tiempos.

El cazador está sorprendido, su instinto le dice que todo está bien, pero no se había sentido cazado antes, y menos por un racimo de flores que cantan y danzan. Se acerca a los árboles más altos para sentarse un rato a respirar. En voz alta pregunta ¿qué esta pasando? ¡necesito consejo! Sus ojos muy abiertos perciben que algo se mueve cerca de él. Un venado joven le responde: yo te voy a acompañar, la verdad, no confío en tí, porque soy mestizo y me cuesta, pero te voy a mostrar a cada paso lo que necesitas para esto que te espera. Cuando te distraigas a la mejor te doy un tope, no me lo tomes a mal.

(continuará)

sábado, 3 de mayo de 2014

Niño (tercera parte y se sigue bordando la leyenda)


Masada y Sahuatoba continuamente cantan y visitan en su canto los rumbos y a los ancestros que en cada morada resplandecen, dibujando con su luz lo que en la tierra toma forma. Sus numerosos hijos e hijas, nietos, van conformando un pueblo. Cuando es tiempo de humanidad guerrera, son aconsejados por Masada y Sahuatoba: "aprendan de la guerra de los astros, de la guerra terrestre y nunca abandonen la guerra florida, su guerra personal, estén atentos a los anuncios para el cambio de tiempo".

Así la nación Tepehuana camina, siembra, agradece cada día la vida. Honra a los ancestros vivos en todo lo que se ve y lo que no se puede ver.

Así, cuando Hombre Rayo marca el tiempo de cambio, Masada se va al cielo para ser Mujer Estrella de la Tarde, ayudando a su suegra en el trabajo ceremonial. Mientras tanto Sahuatoba sigue acompañando a sus descendientes y mostrándoles el eterno deleite del presente.


Primera parte: http://venadomestizo.blogspot.mx/2014/04/nino-primera-parte.html

Segunda parte: http://venadomestizo.blogspot.mx/2014/04/nino-segunda-parte.html

(Tomado de "Leyendas Durangueñas", Segunda Edición, 1963, Eduardo Gámiz.)

miércoles, 30 de abril de 2014

Niño (segunda parte)


Águila y Mujer Venado, cielo y tierra, cuidan al Niño, a la semilla de la nueva raza, y su madre Mujer Estrella de la Mañana desciende con frecuencia en forma de mujer para nutrirlo con el don de hablar, escuchar y comprender todos los lenguajes, los de las aguas y los vientos, los de los animales, plantas, hongos, astros. Recorre alturas y profundidades, ligero, bien recibido en todos los rincones de la tierra. 

Cuando llega el momento de anunciar el cambio, una mañana Mujer Estrella habla con el jovencito para recordarle que, en su centro y siempre despierto debe atravesar el período de sacudidas y furiosas inundaciones, la despedida de miles de seres en quienes se ha reconocido.

Desde las alturas en su montaña, el Niño que se convierte en el eterno adolescente, Sahuatoba, es el testigo de como las aguas de la mar llegan a rodear la montaña arrastrando en una danza furiosa los restos del mundo conocido. 

Estrella de la mañana y Hombre Rayo traen el sustento a su hijo. Transcurren muchos días con sus noches y vueltas al Sol hasta que el lodazal se seca y nace una flor al pié del risco donde Sahuatoba habita: un lirio blanco. Atrapado por la visión y el aroma que llena la mañana, Sahuatoba corta esa exquisita flor, y ésta se transforma en una hermosa mujer. "Masada" murmura Sahuatoba. Cielo. 

Masada y Sahuatoba caminan a los cuatro rumbos, juntos, libres, se aman muchísimo. Tanto que cuando retornan a la montaña, a la cueva del picacho y pasan ahí una noche, la tierra a su alrededor se llena de lirios blancos que descubren de madrugada, cuando salen a saludar a Estrella de la Mañana. Mujer Cielo, Masada llora de alegría y corta una flor que se transforma en una cierva, y Sahuatoba Adolescente Eterno corta otra que se convierte en ciervo. Y así cada mañana le abren la puerta a una pareja de cada especie para repoblar la Tierra.

Continuará... 



(Tomado de "Leyendas Durangueñas", Segunda Edición, 1963, Eduardo Gámiz.)

viernes, 25 de abril de 2014

Niño (primera parte)


Mujer Estrella de la Mañana medita sentada en el cielo de verano, desde la madrugada brilla su belleza. Ella está unida con todo y sabe que es tiempo de cambio, las nubes oscuras la rodean y dialogan, los humanos que han habitado la Tierra saben que en este momento entre el sueño y el despertar se anuncia su partida. Todos están de acuerdo, preparados para esta ceremonia, serenos pero encendidos por la pasión. Esta madrugada del tiempo original dura mucho, como para que en un parpadeo se sucedan innumerables sueños fértiles.

Hombre Rayo ama intensamente a Mujer Estrella. Ha esperado toda la sequía para besarla. Y ella anhela el encuentro. 

Cuando él la mira, sentada en el cielo, brillando en todo su esplendor en el único hueco que no está nublado, cruza en un instante las nubes: en el resplandor de una descarga se besan, y ella queda preñada. En ese mismo instante da a luz a un hermoso niño, que el padre Hombre Rayo en otra descarga lleva a la tierra, y lo deposita en la entrada de una cueva, donde Mujer Venado está criando a sus cervatillos, ella lleva al Niño al nido de zacate para que duerma junto con sus hijos. Lo amamanta. El águila que anida en la cumbre vela por los venados y por el Niño de la próxima humanidad.

Continuará...

(Tomado de "Leyendas Durangueñas", Segunda Edición, 1963, Eduardo Gámiz.)

jueves, 6 de marzo de 2014

Quietud


Las muchachas andan caminando por la falda de la mamá: caminan, vuelan, nadan, sueñan. 
De cuando en vez, sus faldas se atoran en alguna constelación que en la tierra parece un recinto de nopales y clavelinas. Entonces ellas se quedan quietecitas, poderosas por un instante, mientras esos piquitos de estrella levantan con cuidado los endometrios. 
Mientras esto sucede, se bordan sueños, de plumas se forman refugios para ellas.
La fuerza de la tierra se abre para renovar.
Así, algunas muchachas en un momento de la constelación en turno, otras muchachas con la luna, otras por ahí de cada veinte noches. Todos y cada uno de esos momentos de faldas y jícaras en ciclos perfectos, individuales y cósmicos.
A veces las muchachas se topan en un crucero con un árbol de jícara y se enamoran y se preñan pero eso ya es la siembra de otro sueño.


jueves, 27 de febrero de 2014

Comunidades indígenas de Nayarit rechazan proyecto hidroeléctrico de la CFE


  • En riesgo sitios sagrados y centros ceremoniales náyeris
  • La Semarnat consulta el proyecto
  • Hidroeléctrica sin justificación energética
 
México DF, a 19 de febrero del 2014
Comunicado de prensa para su publicación
Más de 8 mil Náyeris (coras) y mestizos pertenecientes a las comunidades de los municipios de Ruiz, Rosamorada, el Nayar y Acaponeta del estado de Nayarit, han pedido la suspensión total y definitiva del proyecto hidroeléctrico Las Cruces, y reclaman la falta de consulta y autorización conforme a sus usos y costumbres [1]; así lo alertaron el Consejo Intercomunitario del Río San Pedro, el Consejo Indígena Náyeri, Nuiwari, SuMar, la Asociación Interamericana para la Defensa del Ambiente (AIDA) y el Centro Mexicano de Derecho Ambiental (Cemda).
 
El rechazo de las comunidades al proyecto promovido por la Comisión Federal de Electricidad (CFE) se debe al riesgo que éste supone, pues inundaría 4 mil hectáreas de sus tierras, incluyendo 14 sitios sagrados y centros ceremoniales: pilar principal de la cultura Cora. Las comunidades reclaman también que la información respecto de la hidroeléctrica no les fue presentada en su lengua indígena, y que les hicieron firmar documentos elaborados en términos que estaban fuera de su comprensión total.
 
Esta negativa se da en el contexto de la reunión pública de información promovida y organizada por la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), que se realiza este jueves en San Pedro Ixcatán, Nayarit, una de las comunidades afectadas por el proyecto Las Cruces. En este evento, la CFE deberá exponer las características de la hidroeléctrica, la cual pretende construir un sistema de represas en la cuenca del río San Pedro Mezquital, última corriente fluvial del océano Pacífico con recorrido libre hasta el mar desde la Sierra Madre Occidental.
 
Cabe señalar que Las Cruces estaría sin operar el 66 por ciento de su vida útil. Esto significa que sólo operará regularmente cuatro de los 12 meses al año [2], cubrirá apenas el 0.9 por ciento de la demanda energética del Centro Occidente de México, y únicamente el 0.28 por ciento de la demanda total del país [3], además de afectar gravemente al bosque de manglar de la reserva de la biosfera Marismas Nacionales, humedales de importancia internacional reconocidos por la Convención Ramsar.
 
Las organizaciones señalaron que la CFE vulneró el derecho de acceso a la información al no haber realizado la consulta previa e informada a los pueblos y comunidades indígenas en términos del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) -un tratado internacional que protege a los pueblos indígenas y tribales-, antes de efectuar en su territorio los estudios y análisis técnicos del proyecto [4], mismos que tuvieron impactos negativos sobre sus recursos naturales, sitios sagrados y ceremoniales.
 
Notas:
1. Petición completa de los Náyeris y comunidades firmanteshttp://goo.gl/NbHvWK
2. Cap. II Pag. 77. de la manifestación de impacto ambientalhttp://goo.gl/ssfV1F  
3. Cap. II Pags. 18 y 19 de la manifestación de impacto ambientalhttp://goo.gl/ssfV1F  
4. Capitulo II páginas 10 y subsiguientes de la manifestación de impacto ambiental   http://goo.gl/ssfV1F
 
 
Para mayor información contactar:
Centro Mexicano de Derecho Ambiental
Margarita Campuzano
Ricardo Ruiz Esparza

domingo, 23 de febrero de 2014

Maxa-Teka-Mayé


En la mar se conciben y gestan las nubes. Por el cielo atraviesan canales de parto mientras la Señora respira. En la Sierra se reúnen esas nubes para luego viajar nueve mundos, trece cielos. En la sierra una niña abuelita ve, con sus ojos de obsidiana, internos y externos ve que el Venado es para nosotros vida.
Dos cuernos tiene el Venado. Un par. Dos Ojos. Un Par. Dos Orejas en la cabeza. Un par. Otros tantos pares de orejitas en el corazón como familia de honguitos pequeñitos relámpago cristal. Un par de piquitos minerales al final de cada pata con los que toca la tierra. Y así, todo en pareja para recordarnos ese venado al extenderse que de dos en dos nos damos cuenta que no existe tal cosa como la dualidad, pero podemos jugar.
Tiempos secos en la tierra bajo el jaguar constelación.
Una lagartija pequeñita y cornuda, camaleón guardián del jardín, con sus ojos externos e internos de obsidiana y sangre, ve a la abuela niña desde la Sierra como vuela y canta, como es Venado, estrella y mar.
Sabia se acomoda su rebozo, suspira y sigue velando a los niños. El cargador de la medicina que florece en equilibrio se asoma para abrir el camino.
Las mujeres sueñan con las piedras de moler, en donde el venado se transforma también en nubes que nacen del mar, y todo así vuelve a empezar.

miércoles, 12 de febrero de 2014

Un mapa


"color de tierra, con manchas claras que me ayuden a recordar dónde están las cuevas, los cenotes y las estrellas"

Así habla un venadito asustado y desmayado.
Está en una cueva con los dueños de la Tierra, ellos lo curan y lo esconden de los cazadores.
El venadito parece estar delirando. 
Nosotros humanos tenemos muchos hermanos como el venado y el conejo que son nerviosos, asustadizos, pero generosos. Se atreven a peregrinar aunque por momentos sus corazones latan tan rápido que casi suenan como alas de colibrí.
Cuando el pequeño venado recupera su energía, le pregunta a sus benefactores qué es lo que ha pasado. Ellos le dicen que ha caído en la cueva escapando de unos cazadores, que ya han pasado algunos días y lo han estado cantando, rezando y curando.
Al cabo de un rato, el venado está listo para salir al monte, pero le piden que antes de irse, pida un deseo, y piensa en pedir que su piel se vuelva color de tierra, como manchas claras que le ayuden a recordar dónde están las cuevas, los cenotes y las estrellas.
Al pensarlo mejor, al sentirlo, pide poder extenderse para ser un mapa del universo y llevar medicina a todos los rincones de la tierra, su amada mamá.
Así sin miedo a entregarse sale al mundo del nuevo tiempo.

viernes, 7 de febrero de 2014

Pronunciamiento de la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales Febrero 2014


Los días 1 y 2 de febrero del 2014, en la Localidad de In+a Kwaxit+a-Nueva Colonia y Keuruwit+a-Nueva Colonia, Municipo de Mezquitic, estado de Jalisco, se realzó la reunión interestatal del pueblo wixárika.

En dicha reunión emitieron un pronunciamiento que a continuación compartimos. (El original en archivos JPG al final de esta publicación)

En resumen los puntos principales pronunciamiento, firmado por autoridades tradicionales de las comunidades wixaritari son:
 

1.- Que el gobierno federal atienda los proyectos que se proponen y elaboran desde las comunidades

2.- Que se verifique el espacio territorial del territorio sagrado de Haramara y se lleve a cabo una consulta previa e informada y consensuada por las comunidades, porque la acción hecha el 9 de agosto del 2013, no satisface los requerimientos de los pueblos originarios

jueves, 30 de enero de 2014

En la oscuridad



Cuando las mujeres sueñan que es tiempo de preparar nawa, es decir cuando la niña maíz nos habla del brote tierno, viene la abuela y nos cuenta la leyenda con voz bajita, monótona, arrullo contundente. Así prepara las ollas mujeres, para que no se arrebaten, que se mantengan oscuras, suaves. Así le pide a las semillas de sol que se entreguen al misterio, que se tornen medicina.
Cuando los venados hablan de sus astas y de los retoños cervatillos, los hombres que cuidan a la familia como caparazón de toche, sueñan que es tiempo de soltar esa idea de autoridad, de pasar a otros la oportunidad de servir sin pretensiones.
Es tiempo de medicina.
Contar la leyenda es un arte que debe procurar que los retoños tengan de veras oportunidad. 
En nuestra familia, el trato suave es la mejor nutrición, espíritus que nos llueven esperanza y fortaleza.
Eso somos. Un brote tierno en la oscuridad.

lunes, 20 de enero de 2014

De su ardiente corazón


Para Juan Gelman

Cuando los hijos de la Tierra necesitamos ayuda, cuando ya no podemos ni rezar, ella, mujer universo, escucha los sollozos, siente que apenas respiramos y de su ardiente corazón, atravesando todo, hace brotar volcanes. Así, en medio del mar jardín de rosas. En medio de la mar mar.
La pasión con que responde tiñe de fuego la superficie, de su sangre, llena por un momento de cenizas y vapores el cielo.
Nos devuelve al presente.
Así el poeta es un volcán.
Por eternidades levanta su palabra el agua y la llueve sobre las montañas, esa agua arrastra minúsculas partículas de corazón, de semen solar, y fertiliza la vida, el arrecife, el bajío, pero sobre todo le devuelve la salud a la humanidad.
Nos devuelve la humanidad.
Perfora y disuelve rostros viejos, acuerdos caducos.
Nos llena de ríos por encima y por dentro.
Es un ancestro siempre actual.
En estos acomodos, los hilos de la vida quedan al descubierto, podemos verlos cuando subimos a la montaña a caminar, ahí entre la roca está el tejido con que nos envuelve ese dueño de la palabra que generoso brotó para sacudirlo todo desde las entrañas del misterio mineral.
Gracias siempre.
19 de enero del 2014

Foto: El Popocatépetl en la tarde del 18 de enero del 2014 vía webcamsdeméxico