miércoles, 14 de agosto de 2019

En Ginebra, piden cancelar concesiones mineras en Wirikuta


Juan Carrillo, tuvo la oportunidad de presentar en el 12.º Periodo de Sesiones del Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, en Ginebra Suiza que se llevó a cabo del 15 al 19 de julio de 2019,  la demanda del pueblo wixárika para que el gobierno mexicano cancele las concesiones mineras en Wirikuta, territorio sagrado donde año con años hacen sus peregrinaciones y donde crece el peyote, su planta sagrada. 




A continuación pueden ver la participación de Juan Carrillo





Sobre el MEDPI:
El Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (MEDPI) es un órgano subsidiario del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (CDH). La Asamblea General de las Naciones Unidas creó el CDH en 2006, y es el principal organismo intergubernamental de derechos humanos de las Naciones Unidas. El CDH creó el MEDPI en 2007 mediante su resolución 6/36. El MEDPI se reúne una vez al año durante cinco días.
Más información  aquí:

jueves, 1 de agosto de 2019

EL CUIDADO COMÚN DEL ALTIPLANO WIRIKUTA - COMUNICADO

27 de julio 2019, Estación Catorce, San Luis Potosí

A la reunión convocada por parte de la Asociación autodenominada "Unión de Ejidos de la Región Chichimeca del Altiplano Norte" el día 27 de julio en Estación Catorce, en el Altiplano Potosino, asistieron maestros, jóvenes, ejidatarios, ciudadanos, pequeños productores y congregantes de distintas parroquias de la región Altiplano potosino, a quienes se les negó el acceso de manera tajante al salón municipal de Catorce cuyo portón fue cerrado con candado mientras la reunión se llevaba a cabo. 

27 de julio, Estación Catorce, San Luis Potosí
A continuación compartimos el comunicado que emitieron el 31 de julio del presente año en relación a dicha reunión y donde comunican su postura que se resume en que seguirán protegiendo sus acuíferos, sus formas de vida campesina, sus tierras y su larga lucha agraria y por la vida. 




A la opinión pública
A los medios de comunicación libres, autónomos e independientes
A los medios locales y estatales
A los servidores públicos del estado de San Luis Potosí
A las dependencias federales de ecología, agua, pueblos indígenas, desarrollo rural, economía, minería y ambiente
A los pueblos, mujeres y colectividades que luchan
A todas las personas que habitan y transitan en el Altiplano potosino
Al pueblo wixárika, a la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango y Nayarit, al Consejo Regional Wixárika para la defensa de Wirikuta



EL CUIDADO COMÚN DEL ALTIPLANO WIRIKUTA

El pasado 27 de julio se realizó en Estación Catorce, municipio de Catorce en el estado de San Luis Potosí, la asamblea convocada por la Unión de Ejidos de la Región Chichimeca del Altiplano Norte. Esta es la segunda asamblea convocada por esa agrupación en la que se toman acuerdos signados por el notario Manuel Zapata Arce de la Notaría Pública No. 1 de la Ciudad de Salinas de nuestro estado.

La intención de esta asamblea fue, según su propia convocatoria:
 “exponer la problemática que aqueja al Altiplano potosino dentro del ANP de Wirikuta como es la explotación indiscriminada del peyote, falta de cumplimiento y atención a lo estipulado en el Plan de Manejo de 2008 en el ANP de Wirikuta, falta de empleo, migración a sus pobladores, falta de proyectos productivos de inversión, falta de infraestructura hidráulica para resolver el problema de falta de agua para fines agropecuario/humano y ayudar en la resolución del amparo 819/2011 que está impidiendo la inversión en la región y por consiguiente la falta de generación de empleos”. (Convocatoria firmada por la Unión de ejidos de la región Chichimeca del Altiplano Norte y la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales”.

Cabe decir que a dicha reunión también fueron invitadas las instituciones de gobierno, entre ellos el gobernador del estado, los presidentes municipales dentro del ANP de Wirikuta, diputados federales y locales del Distrito 1, SEGAM, INPI, SEMARNAT, Procuraduría Agraria, SAGARPA, Secretaría de Economía, Dirección de Minería, Comisión Estatal de Agua y Juez 4º. De Distrito de SLP; de todos ellos no se presentaron los primeros, o sea gobernador ni presidentes municipales.

Los temas sociales, económicos y culturales que se trataron en la reunión son de interés público, por tal motivo acudimos un grupo de habitantes de los municipios de Cedral, Vanegas, Catorce, Villa de Guadalupe, Santo Domingo y Matehuala. Entre nosotros hay maestros, jóvenes, ejidatarios, ciudadanos, pequeños productores y congregantes de distintas parroquias de nuestra región Altiplano potosino, a quienes nos fue negado el acceso de manera tajante al salón municipal de Catorce cuyo portón fue cerrado con candado mientras la reunión se llevaba a cabo.

Las personas que controlaron el ingreso y los miembros de la Unión de Ejidos de la región Chichimeca del Altiplano Norte nos expresaron reiteradamente que la reunión era solo para ejidatarios, huicholes y personas de las dependencias de gobierno. Ante nuestra insistencia, solo recibimos su respuesta agresiva y rotunda: “no los vamos a dejar entrar”. 

Insistimos en saber y pedir información sobre lo que ahí se iba a tratar pues esos asuntos conciernen a todas y todos los que habitamos la región Altiplano que además no se concreta a un puñado de municipios y de personas pues la región Altiplano consiste de 15 municipios:  Catorce, Charcas, Cedral, Guadalcázar, Matehuala, Moctezuma, Salinas, Santo Domingo, Vanegas, Venado, Villa de Arista, Villa de la Paz, Villa de Ramos, Villa de Hidalgo y Villa de Guadalupe, la propia Ley de Planeación del Estado y Municipios de San Luis Potosí reconoce al interior tres microregiones que agrupan a municipios que comparten ciertas condiciones para detonar proyectos de inversión o en su caso, que dificultan la subsistencia de su población y son: Altiplano Este, Altiplano Oeste y Altiplano Centro; de manera tal que la denominación que agrupa a esta supuesta Unión de Ejidos de la región Chichimeca del Altiplano Norte no corresponde siquiera con la delimitación geográfica que enmarca las normas jurídicas estatales para la planificación de proyectos productivos.

 Quienes asistimos no vimos la representación necesaria para llevar a cabo una asamblea de este tipo pues el número de asistentes rondaba entre unas 35 personas, entre hombres, mujeres y menores que presenciaron la reunión, la cual consistió en su mayoría por una delegación de huicholes pertenecientes solo a la comunidad de San Andrés Cohamiata del norte de Jalisco, la que tampoco representaba a la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales como bien lo expresó en la mesa la secretaria de la comunidad.

Nosotras, nosotros, hombres, mujeres, jóvenes y niños nacimos en esta tierra semiárida donde están sembrados nuestros muertos y donde brotan nuestras raíces, esta tierra que nos ha dado la vida está al amparo de Nuestra Señora de la Asunción, del Sagrado Corazón de Jesús y de San Francisco de Asís el cual fue nombrado “Patrono de la Ecología” hace 35 años por el Papa Juan Pablo II.

Nosotras, nosotros nos dedicamos a diversas actividades de subsistencia tradicional campesina y de prestación de servicios que nos permiten la reproducción comunitaria y el sustento, vemos con preocupación e interés al mismo tiempo, que un reducido grupo de personas tome decisiones de manera cerrada y bajo un hermetismo tal que expresa la violencia y el desagravio tanto de los servidores públicos de las dependencias gubernamentales como de quienes se autodenominan representantes del pueblo cuando tampoco todos ellos son ejidatarios como lo declaró públicamente uno de sus miembros y que de manera ventajosa y agresiva se atreven a cerrarnos las puertas de inmuebles públicos, excluyéndonos de la toma de decisiones sobre las actividades productivas y megaproyectos que ellos pretenden legitimar como la minería, la agricultura industrial y la construcción de la represa La Maroma.

Queremos aclarar también que a nosotras y a nosotros nadie nos mandó a asistir, sino que guiados por el Santo Padre, por nuestras propias convicciones y credos, con nuestras diversidades espirituales, sociales y generacionales atendemos el llamado para ser custodios de la Creación y en defensa de nuestra dignidad humana, que también es colectiva y por lo tanto incluye el uso de los bienes comunes de todas y todos los habitantes, propietarios, avecindados y ejidatarios del Altiplano.

Por lo tanto, nosotras y nosotros, maestros, amas de casa, jornaleros, estudiantes, promotores de derechos humanos, médicos, artistas, científicos, músicos, creyentes, campesinos, pequeños productores y ganaderos,  prestadores de diversos servicios así como nuestros jóvenes, niños y niñas, nos levantamos como cultivadores de la ecología, es decir, de la conservación y del uso comunitario y racional del agua, la tierra, el viento, la flora, la fauna e incluso de la lluvia, pues estamos convencidos de que estos grupos movidos por intereses de empresarios y particulares como son el caso de la megaminería y la agroindustria conducirán  de manera acelerada a una crisis ambiental e hídrica en toda la región Altiplano.

Baste observar alrededor de nuestros municipios el atroz avance de la agroindustria que desmonta enormes superficies y extrae el agua subterránea que es de todas y de todos y que en grandes terrenos siembra tomates, chiles, alfalfa y calabazas que emplean agroquímicos que también dañarán nuestro suelo, aire y nuestra agua subterránea. De igual modo, estas mismas industrias están empleando artefactos que detonan en las nubes y que en vez de aminorar la formación de granizo, están modificando la formación de nubes impidiendo que nos llueva y en todo caso, están alterando el ciclo hidrológico que permite que nuestros acuíferos se recarguen, y por ende, promueven la sequía.

La CONAGUA y la SEMARNAT señalan que todos los acuíferos en nuestro estado se encuentran en condición de déficit entre estos los de Vanegas-Catorce y Cedral-Matehuala y que los siete siguientes se encuentran en estado de sobrexplotación: el Barril, Salinas de Hidalgo, Villa de Arista, San Luis Potosí, Jaral de Berrios, Villa de Reyes y Matehuala-Huizache (Atlas Nacional del Agua en México, 2018).

Tan solo el acuífero de Vanegas-Catorce tiene un déficil de -1.5 millones de metros cúbicos (DOF: 25/04/2016), el de Cedral-Matehuala presenta un déficit de -3.288879 millones de metros cúbicos anuales (DOF: 17/08/2015) y el acuífero Matehuala-Huizache es el mayor afectado pues registra un déficit superior a 16 millones de metros cúbicos anuales   (DOF: 17/12/2014); a pesar de que en estos tres acuíferos se suprimió la veda indefinida establecida en 1964, la CONAGUA continúa despachando concesiones de agua subterránea a los usuarios industriales y en cambio ha limitado el libre alumbramiento sin realmente establecer los mecanismos legales y procedimientos que regulen la explotación del agua subterránea.

En cuanto a la industria minera, diversas investigaciones realizadas en nuestro territorio nacional señalan que 417 empresas mineras explotan el agua equivalente al uso de 229 mil personas y que hasta el año 2016 el 11.5% del territorio nacional se encontraba concesionado para la explotación minera (Cartocrítica). Por otra parte, la cantidad de agua requerida para producir una onza de oro es de alrededor de 100 mil litros, o sea la cantidad de agua que emplean 200 familias en un día (agua.org.mx) y en nuestro estado existen 21 proyectos mineros de capital extranjero, predominantemente canadiense así como proyectos de inversión nacional concentrados en el Altiplano potosino cuyas concesiones se emitieron a las mineras Grupo México, Grupo Frisco, Grupo Peñoles y NEMISA. (Secretaría de Economía, 2018)
En nuestra región existe una precipitación media anual menor a 500 milímetros y la evaporación es mayor a 900 milímetros por lo que las actividades intensivas agroindustriales, el uso de cañones antigranizo y la explotación minera extranjera y nacional ponen en riesgo nuestros acuíferos, el ciclo vital del agua y la salud de nuestras tierras y cuerpos y no nuestras actividades ganaderas y agrícolas, de cacería y recolección que hemos venido practicando de manera tradicional desde los tiempos antiguos de los rebeldes y verdaderos chichimecas que defendieron la tierra ante la sangrienta colonización por el minero y el hacendado europeo.

En días recientes servidores públicos de dependencias como SEMARNAT, CONAGUA, SEDARH, Secretaría de Economía, SEGAM, INPI, la Procuraduría Agraria y notarios públicos se han presentado en varias reuniones  para tratar  el tema de los cañones antigranizo y ahora sobre la apertura de los proyectos mineros, en todo momento su soberbia y actitud de desaire frente a nuestros padres, madres y abuelos campesinos ha mostrado su ineptitud, ignorancia y desprecio hacia todos y todas nosotras y en cambio, ha hecho patente su compromiso con los intereses empresariales y políticos.

De manera que ante nuestra realidad local y regional, declaramos que:

-   Seguiremos protegiendo a nuestras nubes, nuestros acuíferos, nuestras formas de vida campesina y no intensivas, así como también nuestras tierras las cuales heredamos tras una larga lucha agraria y de liberación de los capataces y hacendados españoles que hoy han sido concesionadas como botín a magnates industriales y políticos que pretenden imponernos bajo la bandera del empleo y de la atracción de inversiones para el desarrollo sin considerar nuestras verdaderas necesidades como son el trabajo justo y digno y acorde con el contexto geográfico local.

-   Que las actividades como la agroindustria y la minería con sus artefactos tecnológicos y métodos de operación, están perturbando los temporales afectando nuestra siembra y la crianza de nuestro ganado por crear condiciones de sequía, así como también, crece la vulnerabilidad en nuestro ambiente y en nuestra salud y en todos los seres vivos que nos rodean con los cuales formamos un todo integral.

-   Que el peyote es reconocido por nuestros abuelos y bisabuelos, antiguos curanderos, practicantes de la herbolaria del desierto y que por lo tanto, también lo respetamos como una planta medicinal y de conocimiento que se ve amenazada no solo por el turismo desmedido sino también por falta de vigilancia y regulación por parte de nuestras autoridades estatales, municipales y ejidales así como por la voracidad sobre nuestros terrenos por parte de los empresarios industriales que están desmontando aceleradamente enormes superficies y alterando todo el ecosistema de esta planta.

-   Nuestras manifestaciones han sido pacíficas, educativas, culturales y espirituales que persiguen el bien común sobre una casa que compartimos con diversas creencias y pueblos que transitan por nuestras tierras como lo hace el pueblo wixárika; en cambio los convocantes  y operadores de la reunión mencionada han violentado nuestros derecho a la información, a la libre expresión y organización, así como a nuestro credo en la protección de la ecología y por lo tanto, al amor hacia nuestro territorio y todo lo que en él produce vida; mandamiento al cual nos ha convocado San Francisco de Asís y todas las deidades que reposan en distintos lugares del bajío y la sierra a los cuales también peregrinamos.

-        Desconocemos a la Unión de Ejidos de la Región Chichimeca del Altiplano Norte como una entidad, organización o representación legítima de los intereses de campesinos, propietarios particulares y habitantes de las diversas cabeceras municipales y ejidos de los quince municipios que conforman la región Altiplano pues son una minoría de personas manipuladas por intereses políticos y económicos que sólo han sembrado división y en cuyas filas se encuentran personas que no son ejidatarios.

-        El Estado mexicano a través de sus diversas dependencias federales, estatales y municipales tiene la obligación de defender y promover el bien común, la seguridad y la justicia distributiva sobre nuestros bienes comunes como son el agua y la tierra y no fomentar la violencia, la exclusión, la desigualdad, la intolerancia o la violación a nuestros derechos constitucionales; así como también, tiene la obligación de generar condiciones de empleo digno y equitativo para frenar la migración de hombres y mujeres hacia las grandes ciudades y otros rumbos más allá de la frontera donde se exponen al peligro, al crimen organizado y a la muerte; de igual modo, en planificación conjunta y con la participación de todas y todos nosotros potosinos, debe elaborar planes y programas para el uso y aprovechamiento racional con actividades productivas acordes a la naturaleza y geografía del Altiplano sin crear amenazas ambientales, hídricas o sociales para las generaciones presentes y futuras.

-      Manifestamos nuestro corazón colectivo presente y futuro; los intereses que nos guían son aquellos de la ética con la Tierra, del reconocimiento por los derechos culturales, sociales y económicos de todos los pueblos que transitamos y convivimos en el Altiplano Wirikuta pues nuestros antepasados reposan en esta tierra compartida y nuestros hijos e hijas también nacerán y crecerán aquí.

-       Que nuestras acciones se basan en la solidaridad entre nosotras y nosotros que pertenecemos a distintas generaciones pero que también consideramos que todo el patrimonio cultural, social, económico y natural que ahora usamos pertenece también a los que vendrán después, por ello nuestra reproducción y dignidad están en riesgo, ya que siendo ricos o pobres, de no atender el consejo de la naturaleza y el espíritu del semidesierto, nos encaminamos a nuestra propia destrucción al acelerar el deterioro ético, cultural y ambiental.

Nuestra región es considerada un hermoso desierto y es una tierra bondadosa para todas las creencias y formas de convivencia, por lo que llamamos a todas y todos los mexicanos y potosinos a nuestro diálogo amoroso y actuar con el cuidado de la naturaleza, la defensa de los pobres, a la construcción de redes de respeto y a la fraternidad con nuestro Planeta.

Nuestro exhorto es también para todos los seres humanos que pertenecemos al Altiplano Wirikuta y que en los distintos rincones del bajío y las sierras, en ejidos, cabeceras municipales y rancherías estamos viviendo los ataques a nuestros modos, espiritualidades, ecosistemas y relaciones de vida; llamamos a congregarnos y formar una amplia red de defensa y cuidado consciente de nuestra Casa Común.

Altiplano Wirikuta, 31 de julio de 2019

NOSOTRAS Y NOSOTROS
ejidatarios, propietarios, avecindados, colectivos, parroquias
y habitantes en general del Altiplano potosino


jueves, 25 de julio de 2019

EL PUEBLO WIXÁRIKA NO DESISTIRÁ del AMPARO QUE PROTEGE WIRIKUTA DE LA MINERÍA


El 24 de julio del 2019 se reunieron en Tepic, Nayarit, autoridades tradicionales, civiles y agrarias del pueblo wixárika de Jalisco, Durango y Nayarit, y representantes del Consejo Regional Wixárika por la defensa de Wirikuta, y de la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango y Nayarit, con la finalidad de presentar una palabra unida en relación a las reunión con fecha 27 de julio que ha sido convocadas por la autodenominada “Unión de Ejidos de la Región Chichimeca del Altiplano Norte, A.C.”. Esta A.C. está impulsada por grupos que apoyan a las empresas mineras en Wirikuta, quienes insisten y presionan para que el pueblo wixárika retire el amparo que ganaron, el cual otorgó temporalmente la suspensión de toda actividad de exploración y explotación minera, en lo que se resuelve la sentencia del juicio.

En este momento, más allá de todo lo que se ha venido haciendo desde diferentes frentes, incluso más allá de las protecciones que podrían existir por ser Área Natural Protegida, legalmente nada impide trabajar a las mineras, solo el amparo interpuesto por las autoridades de la comunidad wixárika de San Sebastián Teponahuaxtlán. Si este amparo se cae, la empresa First Majestic Silver Corp y las demás mineras empiezan a trabajar mañana mismo en Wirikuta.

Como resultado de esta reunión del 24 de julio del 2019, las autoridades wixaritari presentes escribieron y firmaron un Comunicado (publicado ya en el sitio del Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta), que incluímos completo en el final de este artículo. 

En dicho comunicado anuncian que “NO DESISTIREMOS de este amparo ya que es nuestro bastión jurídico para proteger el legado que debemos cuidar para nuestro pueblo, y nuestros derechos a seguir existiendo como pueblo originario, y a practicar nuestra espiritualidad ancestral.” y “en relación a la reunión convocada para el 27 de julio en Estación Catorce aclaramos que de momento se analizará a detalle la invitación a la reunión convocado por la  Unión de Ejidos de la Región Chichimeca del Altiplano Norte” y donde en una reunión próxima interestatal se acordará lo conducente, por tanto NO ASISTIREMOS a dicha convocatoria por los motivos expuestos, y si se diera el caso de que asistan algunos integrantes de nuestro pueblo, se tomarán en cuenta esto como una plática no formal, desconociendo cualquier acuerdo o convenio que se celebre en dicha reunión a nombre del pueblo Wixárika.”

 ¿Quiénes son la Unión de Ejidos de la Región Chichimeca del Altiplano Norte?

En días pasados, Santos de la Cruz, coordinador de la mesa jurídica del Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta declaró a Boca de Polen que: “Las comunidades wixaritari nos hemos dado cuenta de que no son las Asambleas comunitarias de los Ejidos sino una Asociación Civil llamada “Unión de Ejidos de la Región Chichimeca” quienes convocan a esta reunión. Esta A.C. no representa a los ejidos (aunque ellos siempre lo han manifestado de esa forma). Por eso nosotros como pueblo wixárika estamos abiertos al diálogo DIRECTAMENTE CON LAS ASAMBLEAS DE LOS EJIDOS. Y estamos abiertos al diálogo por conducto de nuestras autoridades, que son: los comisariados agrarios, gobernadores tradicionales, jueces auxiliares, capitanes, y desde luego los Centros Ceremoniales, todos ellos que trabajan bajo la encomienda de nuestras Asambleas Comunitarias.” 
………………………….
A continuación, compartimos el comunicado completo publicado en el sitio del Consejo Regional Wixárika pro la Defensa de Wirikuta  http://consejoregionalwixarika.org/


AL PUEBLO WIXARIKA
A LOS HABITANTES DEL ALTIPLANO POTOSINO
AL C. JUAN MANUEL CARRERAS; GOBERNADOR DE SAN LUIS POTOSÍ.A LOS PRESIDENTES MUNICIPALES DE CATORCE, CHARCAS, MATEHUALA, VILLAS DE GUADALUPE, VILLA DE LA PAZ y VILLA DE RAMOS.
A LOS DIPUTADOS FEDERALES Y LOCALES DEL DISTRITO 1.
A LAS AUTORIDADES DE SEGAM (SLP), INPI, SEMARNAT, PROCURADURÍA AGRARIA, SADER, SECRETARÍA DE ECONOMÍA, DIRECCIÓN DE MINERÍA, COMISIÓN ESTATAL DEL AGUA DE SAN LUIS POTOSÍ, Y JUEZ 4TO DE DISTRITO DE SAN LUIS POTOSÍ.
A LA OPINIÓN PÚBLICA.
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL


PRESENTES
Autoridades civiles, tradicionales y agrarias del pueblo Wixárika, representantes de la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales de Jalisco, Nayarit y Durango A.C.  e integrantes del Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta, todos reunidos el 24 de julio de 2019, en la ciudad de Tepic, Nayarit, saludamos a todos, compartimos nuestra palabra como pueblo unido por la defensa de la madre tierra Tatei Yurienaka que nos da vida y sustento a todos los seres que habitamos este planeta, nuestra casa común.

Somos una comisión de autoridades que venimos en representación de todas las comunidades wixaritari para seguir trabajando por el presente y futuro de nuestro territorio sagrado Wirikuta, en el estado de San Luis Potosí, territorio en donde habitan nuestros ancestros y donde realizamos nuestras prácticas espirituales, que es amenazado por la industria minera y la industria agrotóxica, entre otras.

COMUNICAMOS:
El pueblo Wixárika ha sido convocado, por segunda vez, por parte de un grupo de ejidatarios autodenominado “Unión de Ejidos de la Región Chichimeca del Altiplano Norte” a dialogar y acordar diversos puntos importantes, entre ellos “intervenir en el amparo 819/2011-VI” que el pueblo Wixárika interpuso contra la empresa minera First Majestic Silver Corp, y que en los años 2012 y 2013 los tribunales federales fallaron a favor de nuestras demandas.
En julio de 2011 la comunidad Wixárika San Sebastián Teponahuaxtlán, en el estado de Jalisco, a través de sus autoridades tradicionales, inició un juicio de amparo (demanda de amparo 819/2011-VI), ante la omisión del Estado mexicano de garantizar nuestros derechos humanos y con el objetivo de la protección integral del territorio sagrado de Wirikuta, ante las amenazas mineras. En la ampliación de amparo (2013) se agregó la violación al derecho al medio ambiente sano basada en el principio de precaución. Esta ampliación del amparo protege el derecho de los habitantes del Altiplano a vivir en un medio ambiente sano, no tóxico, y a tener acceso al agua limpia, sin que esta sea envenenada o agotada por megaproyectos industriales. En septiembre de 2013, un juez federal de distrito decretó la suspensión provisional de todas las concesiones a las mineras que pretenden explotar el territorio sagrado de Wirikuta. Con la suspensión queda prohibida provisionalmente la realización de cualquier trabajo prospectivo en la zona, mientras se resuelve el fondo del amparo mediante el cual los demandantes pretenden la revocación o cancelación de todas las concesiones mineras otorgadas por las autoridades. Todavía no hay sentencia definitiva.

Se ha citado el próximo 27 de julio en Estación Catorce al pueblo Wixárika, a los habitantes del ANP de Wirikuta e Instituciones de gobierno con el objetivo de dialogar sobre la situación actual de la región y del amparo interpuesto por el pueblo Wixárika, a lo cual declaramos lo siguiente:

1)  Las autoridades tradicionales, civiles, y agrarias del pueblo Wixárika al defender Wirikuta y su zona de influencia somos respetuosos de las personas que habitan allí y los reconocemos como los guardianes de nuestro territorio sagrado y reiteramos que nuestra lucha es por la vida de todos, no en contra de los habitantes del Altiplano y la Sierra de Catorce.

2)  Apoyamos las exigencias y solicitudes que han venido haciendo en los últimos años habitantes y colectivos del Altiplano Potosino y la Sierra de Catorce para proteger al Altiplano-Wirikuta de la depredación del territorio, y para mejorar la calidad de vida de los habitantes con propuestas de desarrollo armónicas al medio ambiente, y no destructivas como es la minería, (que ofrece unos pocos puestos de trabajo a cambio de la destrucción de su patrimonio), o la agroindustria que arrasa la biodiversidad, y los campos eólicos que despojan a los dueños de sus tierras y destruyen la flora y la fauna del lugar, entre otras afectaciones sociales, culturales y naturales.

3) Apoyamos la lucha que actualmente están llevando a cabo los habitantes y colectivos del Altiplano sobre la prohibición definitiva de los cañones antigranizo y los vuelos que bombardean nubes para evitar las lluvias así como el reclamo sobre el acceso al agua antes que cualquier actividad industrial o megaproyecto que se pretenda imponer.

4)  A pesar de que la empresa minera y sus aliados no han dejado de maniobrar y pretenden que el pueblo Wixárika se desista del amparo 819/2011-VI, declaramos que NO DESISTIREMOS de este amparo ya que es nuestro bastión jurídico para proteger el legado que debemos cuidar para nuestro pueblo, y nuestros derechos a seguir existiendo como pueblo originario, y a practicar nuestra espiritualidad ancestral.

5) Mantenemos nuestra exigencia al Estado Mexicano: LA CANCELACIÓN DE TODAS LAS CONCESIONES MINERAS EN EL TERRITORIO DE WIRIKUTA Y ZONA DE INFLUENCIA y la garantía del derecho humano al agua para todos los potosinos del Altiplano.

Por todo lo anterior, y en relación a la reunión convocada para el 27 de julio en Estación Catorce aclaramos que de momento se analizará a detalle la invitación a la reunión convocado por la  Unión de Ejidos de la Región Chichimeca del Altiplano Norte” y donde en una reunión próxima interestatal se acordara lo conducente, por tanto NO ASISTIREMOS a dicha convocatoria por los motivos expuestos, y si se diera el caso de que asistan algunos integrantes de nuestro pueblo, se tomaran en cuenta esto como una plática no formal, desconociendo cualquier acuerdo o convenio que se celebre en dicha reunión a nombre del pueblo Wixárika.
              
Tepic Nayarit, 24 de julio de 2019

POR LA COMUNIDAD DE WAUT+A - SAN SEBASTIÁN TEPONAHUAXTLÁN Y TUXPAN

Octaviano Díaz Chema                                            
Gobernador San Sebastián Teponahuaxtlán.       
Santos Hernández Bautista
Presidente Comisariado Bienes Comunales                                                                                
Felipe Serio Chino
Presidente Consejo de Vigilancia

POR LA COMUNIDAD DE TUAPURIE - SANTA CATARINA CUEXCOMATITLÁN

Anastacio González Minjares                           
Gobernador                                                    .               
Rafael Robles Carrillo
Presidente Comisariado de Bienes Comunales
Claudio de la Rosa Valdéz                               
Secretario Comisariado de Bienes Comunales  
Marcos Cosío de la Rosa
Tesorero Comisariado de Bienes Comunales                                                                                          
Cesilio González Nazario
Secretario del Gobernador

POR LA COMUNIDAD DE BANCOS DE SAN HIPÓLITO

Arturo Aguilar López                                                  
Presidente Comisariado de Bienes Comunales     
Santos de la Cruz Carrillo
Representante Agrario

POR LA COMUNIDAD DE NUEVO VALEY, NAYARIT.

José Muñoz Evangelista
Gobernador

REPRESENTACIÓN DE LA UNIÓN WIXÁRIKA DE CENTROS CEREMONIALES DE JALISCO, DURANGO Y NAYARIT.

Mario Muñoz Cayetaño
Presidente

POR EL CONSEJO REGIONAL WIXÁRIKA POR LA DEFENSA DE WIRIKUTA

Yuniur Vazquez Rosalío                                             
Coordinador General   
Sofía García Minjares 

Coordinadora de la Mesa de Comunicación
                                        





lunes, 29 de abril de 2019

El Consejo Regional Wixárika desconoce acuerdos o convenios suscritos a nombre del pueblo wixárika


El pasado 24 de abril del 2019, el  Canal 4 de Matehuala informó en su página de Fb que ejidatarios del Altiplano Potosino y representantes del pueblo Wixárika, representados por la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales, están de acuerdo en trabajar juntos por la región,  https://www.facebook.com/Canal-4-de-Matehuala-444572995973661/A raíz de esta reunión, quienes llevan la defensa del territorio sagrado, el Consejo Regional Wixárika emitió un comunicado que a continuación compartimos, y que desconoce todo acuerdo y/o convenido suscrito a nombre del pueblo wixárika.


CONSEJO REGIONAL WIXÁRIKA POR LA DEFENSA DE WIRIKUTA
AL PÚBLICO EN GENERAL
A LAS COMUNIDADES WIXARITARIA LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVOS Y MASIVOSAL CONGRESO NACIONAL INDÍGENAAL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONALA TODOS LOS PUEBLOS DEL MUNDO
• Exigimos la Protección y reconocimiento del jardín botánico de Wirikuta como patrimonio cultural y natural de la humanidad ante la UNESCO
Así mismo, invitamos a los medios de comunicación a investigar a profundad el caso para informar de la manera más certera posible.
¡NO A LA MINA EN WIRIKUTA!
¡WIRIKUTA NO SE VENDE, SE AMA Y SE DEFIENDE!


RECORDAMOS que la Defensa legal que realiza el Pueblo Wixárika y el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta (CRW) del lugar sagrado de Wirikuta ubicado en el Altiplano Potosino ante la amenaza de explotación minera por empresas nacionales y extranjeras, ha sido respetuoso de las personas que habitan estos territorios. Ya que en este lugar sagrado se encuentran gran parte de nuestras deidades sagradas como lo es nuestra máxima deidad Tamatsi Kauyumarie (Nuestro hermano mayor Venado Azul) así como Tawexik+a (Nuestro padre sol) quienes se encargan de cuidar y mantener la vida en el mundo.
Wirikuta punto cardinal oriente amenazado de explotación minera desde el 2010 por empresas nacionales y extranjeras como First Majestic Silver Corp, tienen concesionados el altiplano potosino con más de 78 concesiones mineras, y que abarcan el 70 % del Área Natural Protegida de Wirikuta.
Los que conformamos el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta órgano autónomo creado para la defensa de los lugares sagrados del pueblo wixárika especialmente de Wirikuta, las Autoridades Tradicionales, Civiles y Agrarias de Bancos de San Hipólito, Durango, Santa Catarina Cuexcomatitlan, San Sebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan de Bolaños, Jalisco.
COMUNICAMOS:
Que nuestra defensa siempre ha reconocido, reconoce y reconocerá que los habitantes de Wirikuta, son los guardianes de nuestro lugar sagrado y que nuestra defensa es por la vida, no en contra de los habitantes, ni del progreso; somos orgullosamente wixaritari y siempre defenderemos los lugares sagrados donde habitan nuestras deidades que son guardianes de la vida en este mundo y que se encargan de mantener la existencia espiritual del pueblo Wixárika.
Nuestro Pueblo y el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta, estamos a favor de nuestra cultura, así como de la conservación y bienestar del hábitat y biodiversidad, únicos del jardín botánico de Wirikuta, así como de la conservación del agua. Por ello, estamos en pie de lucha y no claudicaremos ante las amenazas e intimidaciones que a lo largo de esta defensa se han presentado y se presentan.
Tras el paso del tiempo que hemos caminado en esta defensa confirmamos la falta de voluntad e interés político del gobierno mexicano para resolver los asuntos que aquejan a sus comunidades originarias y que sobre todo afectan lugares de alta biodiversidad y Áreas Naturales ignorando la palabra de los Pueblos y Comunidades y evadiendo el grave impacto que ocasionan las actividades extractivas como la minera y las agroindustrias. Lo que viola los derechos establecidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Derecho a la Consulta y el Consentimiento Previo Libre e Informado, La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, Convenios y Tratados Internacionales como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
Al defender el lugar sagrado de Wirikuta y su zona de influencia somos respetuosos de las personas que habitan este lugar. No estamos cuartando ninguno de sus derechos, ni buscamos que se les desconozca como dueños de las tierras; reivindicamos la exigencia que el Estado mexicano deje atrás el abandono frente a nuestro Pueblo y estas poblaciones, quienes hemos tenido que tolerar actividades agroindustriales y extractivas para poder sobrevivir, pues estas actividades, se ha demostrado no representan una oportunidad efectiva para alcanzar una vida digna.
Somos conscientes del impacto de la minería en sus diversas formas como la contaminación principalmente del agua, aire y tierra (suelo) por los químicos como el Cianuro utilizados en la minería y que causan graves enfermedades, crónicas e irreversibles.
Por lo anterior, y derivado de los acontecimientos de desinformación que se ha suscitado en los últimos días en relación con la defensa que el CRW sostiene en el lugar de Wirikuta, es necesario ACLARAR que desconocemos cualquier acuerdo o convenio que se celebre a nombre del pueblo Wixárika,especialmente los que aceptan la minería en el lugar sagrado de Wirikuta, pues se ha documentado que los grupos de pobladores del altiplano no representan a la población en general y sólo los intereses de la minera, por lo que consideramos que las reuniones “oficiales” en el altiplano potosino son manipuladas y a modo, hechas o influenciadas por las empresas mineras y que hostigan a los wixaritari en su paso por el desierto de Wirikuta.
EXIGIMOS:
• Exigimos que se respeten los Derechos Humanos del Pueblo Wixárika al ser una cultura milenaria viva, la ruta y peregrinación al desierto de Wirikuta y la planta sagrada del Hikuri (peyote).
• Exigimos una vez más la cancelación de todas y cada una de las concesiones mineras en el lugar sagrado de Wirikuta y su zona de influencia.
• Exigimos que el Área Natural Protegida se eleve a rango federal
• Exigimos que se garantice el respeto de todos los lugares sagrados del pueblo Wixárika
A T E N T A M E N T E
 A 25 de abril de 2019.
 Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta

sábado, 16 de marzo de 2019

SOBRE EL “TREN MAYA”, LAS CONSULTAS A MODO Y EL SARGAZO





El 2 de marzo pasado el autoproclamado “líder supremo indígena nacional” Filiberto Ku Chan presentó junto con las autoridades de FONATUR (Fondo Nacional de Fomento al Turismo) el programa del Primer Foro Peninsular Indígena Maya, cuyo objetivo será “analizar el proyecto del Tren Maya”.

Aunque productores, comunidades y colectivos mayas locales (de la Península de Yucatán y de Chiapas) y reconocidos expertos en medio ambiente han rechazado o puesto en duda los beneficios del Tren Maya, el autoproclamado “líder supremo” afirmó que quienes han expresado una opinión negativa “no conocen del tema”, y aseguró que “el daño ecológico será mínimo”,  afirmación sin fundamento ya que todavía no existe proyecto ejecutivo, y en consecuencia no se ha hecho ningún estudio de factibilidad ni evaluación de impacto ambiental. Solo estos estudios (multidisciplinarios, de gran complejidad, y que deberían ser ejecutados por grupos independientes sin conflictos de interés) permitirían determinar el grado de afectación ecológica, una vez que exista un proyecto ejecutivo a partir del cual hacer los estudios.

Como respuesta a este evento del 2 de marzo, el 6 de marzo numerosas comunidades mayas de Yucatán reunidas en el colectivo Úuchben Ch'i'ibal Túumben T’aan presentaron en conferencia de prensa un documento mediante el cual “rechazamos la existencia de líderes, supremos, gobernadores indígenas mayas, o cualquier otra figura ilegítima que no tenga el poder ni la facultad de representar las decisiones ni la voz de las comunidades mayas, pues no se han realizado los mecanismos establecidos ni para la determinación de dicha autoridad ni para realizar negociaciones relacionadas con el Tren Maya”, expresaron en referencia a Filiberto Kú Chan, “quien se hace llamar líder supremo indígena y se ha pronunciado a favor del llamado Tren Maya”. (El documento puede verse aquí:
www.nuestravoz.maayakaaj.org/?fbclid=IwAR2_UglrVV3G1m2v_j2KqmRdnGlN3_bbTvpxZQ-xiSmRF7ncxDpUAcKTCkQ)

 “En ningún momento (Kú Chan) fue elegido por las comunidades mayas de la península, y mucho menos existió algún procedimiento legítimo para dar legalidad a su nombramiento como líder indígena, por lo tanto, no representa los intereses comunitarios de nuestro pueblo, ni a nuestras comunidades, y mucho menos nuestras formas de organización y decisión comunitaria tradicional. Las afirmaciones que hizo ante los medios sólo pertenecen a la asociación civil que él representa, llamada Gubernatura Indígena Nacional. Él puede hablar por su organización, pero no puede asumirse como representante supremo de todo el pueblo maya porque no se le ha conferido esa facultad”

Las comunidades reunidas en este y en otros colectivos de la región no están de acuerdo con el proyecto, debido a que carecen de información que permita conocer todas las implicaciones, afectaciones, consecuencias y/o beneficios que el proyecto pudiera ocasionar directa e indirectamente al pueblo maya, en lo relacionado a lo ambiental, social, económico y cultural (ya que, como dijimos, todavía no existe el proyecto ejecutivo –o no se ha compartido-, y por lo tanto no se han hecho ninguno de los complejos estudios de impacto ambiental que se requieren por ley).

“Nosotros decimos, no podemos estar de acuerdo con algo que desconocemos; en este momento carecemos de información oficial fidedigna sobre la cuestión del tren, creemos que no hay un proyecto ejecutivo y si lo hubiera no lo conocemos”, afirmó Pedro Uc, representante del mencionado colectivo de comunidades mayas y también integrante de la Asamblea de Defensores del Territorio Maya Múuch Xíinbal.

Lo alarmante es que en el mencionado Foro y en los medios de comunicación nacionales los funcionarios de FONATUR ya vienen hablando de regímenes de propiedad, usufructo, kilómetros de tendido de vías, rutas, derechos de vía, expropiaciones, proyectos inmobiliarios que albergarían a 50,000 personas en las llamadas Aldeas Turísticas que se construirán en cada estación del tren, incluso dentro de la frágil Reserva de la Biósfera de Calakmul (localizada en el corazón de la segunda mayor extensión de bosques tropicales en América, sólo superado por la selva del Amazonas), inversión extranjera (española, china), hoteles de cadena, cambio de uso de suelos, cuando todavía no existe proyecto ejecutivo ni consulta a las comunidades locales como manda la ley.

El texto del colectivo de comunidades continúa recordándonos que “todas las decisiones para llevar a cabo proyectos que impacten a las comunidades deberán realizarse mediante toma de decisiones en asambleas comunitarias tradicionales, por lo tanto quienes se ostenten como representantes supremos, no nos representan, y toda declaración, foro, asamblea o acuerdo al que se llegue con estas personas carece de validez jurídica.”

Se pide el respeto al derecho a la autodeterminación del pueblo y las comunidades mayas, para lo cual se exige que se realicen los procedimientos de consulta respectivos, basados en la Constitución Política mexicana y otros tratados internacionales, principalmente el artículo 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) “en la que se marca que necesita el Estado ante mega proyectos de este nivel hacer una consulta previa, libre e informada, culturalmente adecuada, en lengua autóctona, y de buena fe”.

Por otra parte, desde el frente científico, la bióloga Julia Carabias Lillio (quien fue Secretaria de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Pesca con el ex presidente Zedillo y es una de las mayores expertas de México en el ecosistema de la selva maya), cuestiona que “se necesita un proyecto ejecutivo; es difícil seguir discutiendo sin él”. Con la experiencia de dirigir dos ONG dedicadas exitosamente a la preservación de la Selva Lacandona en conjunto con las comunidades locales (Ceiba  https://ceiba.org.mx/ y Natura Mexicana https://naturamexicana.wordpress.com/), y con múltiples premios internacionales por su labor en conservacionismo, sostiene que “el Tren Maya no tiene nada que ver con el ecoturismo, es el anti ecoturismo. El Tren Maya es masivo. Bajo el supuesto del desarrollo regional del Sureste para superar la pobreza, lo que se quiere es distribuir la carga ya está sobrepasada en Tulum y hacer masivo Calakmul, hacer masivo Bacalar”.  (la entrevista completa en: http://www.omnia.com.mx/noticia/101420). 

Ella participa de varios proyectos en la región que proponen estrategias comprobadas para el desarrollo local a partir de prácticas de verdadero ecoturismo comunitario.
Todos sabemos qué ha ocurrido con el turismo masivo en la región: Cancún, Tulum, Playa del Carmen, Bacalar en el mismo camino: llenos de basura, con sus acuíferos, aguas y cenotes contaminados, con sus manglares destruidos.

La experta, como tantos otros, sostiene que para sacar de la pobreza a las comunidades de los cinco estados por donde pasaría el Tren Maya, no es necesario un tren. Más bien, se les debe atender con proyectos sustentables, armados nacionalmente, a la medida. Advierte que el nebuloso Tren Maya, amañado como viene ya de origen, es un enorme riesgo para la región más importante de México en biodiversidad y agua.

Y NUESTRA NOTA EDITORIAL



Si lo que se busca es sacar a las comunidades locales de la pobreza, en estos lugares se necesitan otra clase de iniciativas, como proyectos de desarrollo integral de actividades asociadas con mejoras socioeconómicas, culturales, y ecológicas, en las que las comunidades conserven la propiedad de su territorio, de su trabajo y de su producto: proyectos de cooperativas agrícolas, productivos, de ecoturismo verdadero, un sistema de educación ajustado a las necesidades y las culturas de cada región, centros culturales, etc. ¿En cambio, la propuesta es que las comunidades indígenas vayan a limpiar los hoteles de los turistas, lavar los baños, hacerles de comer, servirles en los bares? Gran error. Apoyar a la gente es promover la autonomía y la autosuficiencia, no apoyar a mega proyectos (de capitales extranjeros, además) que los esclavizarán y despojarán de su territorio y modo de vida.  (https://quintafuerza.mx/mas-noticias/turismo/proyectan-hoteleros-espanoles-edificar-complejos-estaciones-tren-maya). “Opongámonos a este proyecto que viene a invadir las comunidades vulnerables, a destrozar la selva y el manto freático. ¡No al tren Maya!", se escucha en las voces de diferentes actores sociales.

Y por otra parte, todos, apoyadores y detractores del tren, acordamos en que la principal justificación para la construcción de dicho tren es el turismo que llega al Caribe mexicano, que desde allí se distribuiría al resto de la Península. Sin Caribe, coincidimos, no hay Tren Maya.

Y aquí entra el factor que no se ha tenido ni se quiere tener en cuenta: la Naturaleza. Y las consecuencias que ha tenido sobre ella nuestro “desarrollo”. ¿Cómo alguien puede pensar ahora mismo en un "Tren Maya" cuando el Caribe se está muriendo porque el océano se está muriendo? El Sargazo es una señal. Es la "cucaracha" del mar, la especie que puede sobrevivir y prevalecer a todos los contaminantes de la minería que desagua por el Amazonas desde Brasil, y que se alimenta de las aguas negras y fertilizantes químicos de la agroindustria, creciendo muy por encima de las otras especies y eliminándoles, acelerando así el ritmo de la pérdida de oxígeno y de diversidad del océano. El sargazo no se va a acabar con ningún plan de la secretaría de turismo. Es un problema global que es más bien un índice del grado de degradación de la vida en el planeta, y si no hay un cambio global, seguirá creciendo de manera imparable y el Caribe nunca más será celeste, sino marrón y maloliente. De qué Tren Maya estamos hablando? Con sargazo no hay necesidad de Tren, con sargazo no habrá turistas. ¿Cuánta ceguera para no ver cuál es el verdadero problema que atender, que tiene que ver con nuestra supervivencia como especie?

O, como dice Greta Thunberg, la joven activista contra el Cambio Climático que hoy parece ser la voz más lúcida a la vista: "Necesitamos enfocar cada centímetro de nuestro ser en el cambio climático, porque si no lo hacemos, todos nuestros logros y progreso, habrán sido para nada."

En la otra vereda, Rogelio Jiménez Pons, vocero del Tren Maya y titular de FONATUR, ha expresado en sus preocupantes declaraciones publicadas por Animal Político (https://www.animalpolitico.com/2019/02/tren-maya-proyecto-construccion-comunidades-indigenas/) una visión de “desarrollo” antagónica a la conservación, que delata una gran ignorancia. Un proyecto de desarrollo turístico no puede sobrevivir a largo plazo sin la naturaleza de la cual depende.

Como ha publicado en La Jornada Víctor M. Toledo (del Instituto de Investigaciones en Ecosistemas y Sustentabilidad, UNAM) : “Cada concesión que la Cuarta Transformación (4T) hace a los proyectos de muerte del ogro industrial, tanto en su versión corporativa como estatal, devela una carencia de visualización de largo plazo, pues estamos ya ante un desafío de escala civilizatoria en la que se están jugando no sólo los destinos de un sistema social, sino de todo un modo de concebir el mundo y de la especie humana misma. Por tanto, no se puede sacrificar a las comunidades tradicionales, otra vez en aras del progreso y el desarrollo de la nación (que es la letanía de los neoliberales), y mucho menos a nombre de una consulta impuesta y orientada de antemano por el poder estatal."