jueves, 6 de marzo de 2014

Quietud


Las muchachas andan caminando por la falda de la mamá: caminan, vuelan, nadan, sueñan. 
De cuando en vez, sus faldas se atoran en alguna constelación que en la tierra parece un recinto de nopales y clavelinas. Entonces ellas se quedan quietecitas, poderosas por un instante, mientras esos piquitos de estrella levantan con cuidado los endometrios. 
Mientras esto sucede, se bordan sueños, de plumas se forman refugios para ellas.
La fuerza de la tierra se abre para renovar.
Así, algunas muchachas en un momento de la constelación en turno, otras muchachas con la luna, otras por ahí de cada veinte noches. Todos y cada uno de esos momentos de faldas y jícaras en ciclos perfectos, individuales y cósmicos.
A veces las muchachas se topan en un crucero con un árbol de jícara y se enamoran y se preñan pero eso ya es la siembra de otro sueño.


jueves, 27 de febrero de 2014

Comunidades indígenas de Nayarit rechazan proyecto hidroeléctrico de la CFE


  • En riesgo sitios sagrados y centros ceremoniales náyeris
  • La Semarnat consulta el proyecto
  • Hidroeléctrica sin justificación energética
 
México DF, a 19 de febrero del 2014
Comunicado de prensa para su publicación
Más de 8 mil Náyeris (coras) y mestizos pertenecientes a las comunidades de los municipios de Ruiz, Rosamorada, el Nayar y Acaponeta del estado de Nayarit, han pedido la suspensión total y definitiva del proyecto hidroeléctrico Las Cruces, y reclaman la falta de consulta y autorización conforme a sus usos y costumbres [1]; así lo alertaron el Consejo Intercomunitario del Río San Pedro, el Consejo Indígena Náyeri, Nuiwari, SuMar, la Asociación Interamericana para la Defensa del Ambiente (AIDA) y el Centro Mexicano de Derecho Ambiental (Cemda).
 
El rechazo de las comunidades al proyecto promovido por la Comisión Federal de Electricidad (CFE) se debe al riesgo que éste supone, pues inundaría 4 mil hectáreas de sus tierras, incluyendo 14 sitios sagrados y centros ceremoniales: pilar principal de la cultura Cora. Las comunidades reclaman también que la información respecto de la hidroeléctrica no les fue presentada en su lengua indígena, y que les hicieron firmar documentos elaborados en términos que estaban fuera de su comprensión total.
 
Esta negativa se da en el contexto de la reunión pública de información promovida y organizada por la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), que se realiza este jueves en San Pedro Ixcatán, Nayarit, una de las comunidades afectadas por el proyecto Las Cruces. En este evento, la CFE deberá exponer las características de la hidroeléctrica, la cual pretende construir un sistema de represas en la cuenca del río San Pedro Mezquital, última corriente fluvial del océano Pacífico con recorrido libre hasta el mar desde la Sierra Madre Occidental.
 
Cabe señalar que Las Cruces estaría sin operar el 66 por ciento de su vida útil. Esto significa que sólo operará regularmente cuatro de los 12 meses al año [2], cubrirá apenas el 0.9 por ciento de la demanda energética del Centro Occidente de México, y únicamente el 0.28 por ciento de la demanda total del país [3], además de afectar gravemente al bosque de manglar de la reserva de la biosfera Marismas Nacionales, humedales de importancia internacional reconocidos por la Convención Ramsar.
 
Las organizaciones señalaron que la CFE vulneró el derecho de acceso a la información al no haber realizado la consulta previa e informada a los pueblos y comunidades indígenas en términos del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) -un tratado internacional que protege a los pueblos indígenas y tribales-, antes de efectuar en su territorio los estudios y análisis técnicos del proyecto [4], mismos que tuvieron impactos negativos sobre sus recursos naturales, sitios sagrados y ceremoniales.
 
Notas:
1. Petición completa de los Náyeris y comunidades firmanteshttp://goo.gl/NbHvWK
2. Cap. II Pag. 77. de la manifestación de impacto ambientalhttp://goo.gl/ssfV1F  
3. Cap. II Pags. 18 y 19 de la manifestación de impacto ambientalhttp://goo.gl/ssfV1F  
4. Capitulo II páginas 10 y subsiguientes de la manifestación de impacto ambiental   http://goo.gl/ssfV1F
 
 
Para mayor información contactar:
Centro Mexicano de Derecho Ambiental
Margarita Campuzano
Ricardo Ruiz Esparza

domingo, 23 de febrero de 2014

Maxa-Teka-Mayé


En la mar se conciben y gestan las nubes. Por el cielo atraviesan canales de parto mientras la Señora respira. En la Sierra se reúnen esas nubes para luego viajar nueve mundos, trece cielos. En la sierra una niña abuelita ve, con sus ojos de obsidiana, internos y externos ve que el Venado es para nosotros vida.
Dos cuernos tiene el Venado. Un par. Dos Ojos. Un Par. Dos Orejas en la cabeza. Un par. Otros tantos pares de orejitas en el corazón como familia de honguitos pequeñitos relámpago cristal. Un par de piquitos minerales al final de cada pata con los que toca la tierra. Y así, todo en pareja para recordarnos ese venado al extenderse que de dos en dos nos damos cuenta que no existe tal cosa como la dualidad, pero podemos jugar.
Tiempos secos en la tierra bajo el jaguar constelación.
Una lagartija pequeñita y cornuda, camaleón guardián del jardín, con sus ojos externos e internos de obsidiana y sangre, ve a la abuela niña desde la Sierra como vuela y canta, como es Venado, estrella y mar.
Sabia se acomoda su rebozo, suspira y sigue velando a los niños. El cargador de la medicina que florece en equilibrio se asoma para abrir el camino.
Las mujeres sueñan con las piedras de moler, en donde el venado se transforma también en nubes que nacen del mar, y todo así vuelve a empezar.

miércoles, 12 de febrero de 2014

Un mapa


"color de tierra, con manchas claras que me ayuden a recordar dónde están las cuevas, los cenotes y las estrellas"

Así habla un venadito asustado y desmayado.
Está en una cueva con los dueños de la Tierra, ellos lo curan y lo esconden de los cazadores.
El venadito parece estar delirando. 
Nosotros humanos tenemos muchos hermanos como el venado y el conejo que son nerviosos, asustadizos, pero generosos. Se atreven a peregrinar aunque por momentos sus corazones latan tan rápido que casi suenan como alas de colibrí.
Cuando el pequeño venado recupera su energía, le pregunta a sus benefactores qué es lo que ha pasado. Ellos le dicen que ha caído en la cueva escapando de unos cazadores, que ya han pasado algunos días y lo han estado cantando, rezando y curando.
Al cabo de un rato, el venado está listo para salir al monte, pero le piden que antes de irse, pida un deseo, y piensa en pedir que su piel se vuelva color de tierra, como manchas claras que le ayuden a recordar dónde están las cuevas, los cenotes y las estrellas.
Al pensarlo mejor, al sentirlo, pide poder extenderse para ser un mapa del universo y llevar medicina a todos los rincones de la tierra, su amada mamá.
Así sin miedo a entregarse sale al mundo del nuevo tiempo.

viernes, 7 de febrero de 2014

Pronunciamiento de la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales Febrero 2014


Los días 1 y 2 de febrero del 2014, en la Localidad de In+a Kwaxit+a-Nueva Colonia y Keuruwit+a-Nueva Colonia, Municipo de Mezquitic, estado de Jalisco, se realzó la reunión interestatal del pueblo wixárika.

En dicha reunión emitieron un pronunciamiento que a continuación compartimos. (El original en archivos JPG al final de esta publicación)

En resumen los puntos principales pronunciamiento, firmado por autoridades tradicionales de las comunidades wixaritari son:
 

1.- Que el gobierno federal atienda los proyectos que se proponen y elaboran desde las comunidades

2.- Que se verifique el espacio territorial del territorio sagrado de Haramara y se lleve a cabo una consulta previa e informada y consensuada por las comunidades, porque la acción hecha el 9 de agosto del 2013, no satisface los requerimientos de los pueblos originarios

jueves, 30 de enero de 2014

En la oscuridad



Cuando las mujeres sueñan que es tiempo de preparar nawa, es decir cuando la niña maíz nos habla del brote tierno, viene la abuela y nos cuenta la leyenda con voz bajita, monótona, arrullo contundente. Así prepara las ollas mujeres, para que no se arrebaten, que se mantengan oscuras, suaves. Así le pide a las semillas de sol que se entreguen al misterio, que se tornen medicina.
Cuando los venados hablan de sus astas y de los retoños cervatillos, los hombres que cuidan a la familia como caparazón de toche, sueñan que es tiempo de soltar esa idea de autoridad, de pasar a otros la oportunidad de servir sin pretensiones.
Es tiempo de medicina.
Contar la leyenda es un arte que debe procurar que los retoños tengan de veras oportunidad. 
En nuestra familia, el trato suave es la mejor nutrición, espíritus que nos llueven esperanza y fortaleza.
Eso somos. Un brote tierno en la oscuridad.

lunes, 20 de enero de 2014

De su ardiente corazón


Para Juan Gelman

Cuando los hijos de la Tierra necesitamos ayuda, cuando ya no podemos ni rezar, ella, mujer universo, escucha los sollozos, siente que apenas respiramos y de su ardiente corazón, atravesando todo, hace brotar volcanes. Así, en medio del mar jardín de rosas. En medio de la mar mar.
La pasión con que responde tiñe de fuego la superficie, de su sangre, llena por un momento de cenizas y vapores el cielo.
Nos devuelve al presente.
Así el poeta es un volcán.
Por eternidades levanta su palabra el agua y la llueve sobre las montañas, esa agua arrastra minúsculas partículas de corazón, de semen solar, y fertiliza la vida, el arrecife, el bajío, pero sobre todo le devuelve la salud a la humanidad.
Nos devuelve la humanidad.
Perfora y disuelve rostros viejos, acuerdos caducos.
Nos llena de ríos por encima y por dentro.
Es un ancestro siempre actual.
En estos acomodos, los hilos de la vida quedan al descubierto, podemos verlos cuando subimos a la montaña a caminar, ahí entre la roca está el tejido con que nos envuelve ese dueño de la palabra que generoso brotó para sacudirlo todo desde las entrañas del misterio mineral.
Gracias siempre.
19 de enero del 2014

Foto: El Popocatépetl en la tarde del 18 de enero del 2014 vía webcamsdeméxico

sábado, 11 de enero de 2014

CORAZÓN DEL CIELO, CORAZÓN DE LA TIERRA

Escrita y dirigida por
Frauke Sandig and Eric Black

¿Cómo acabará la historia? ¿Se desbordarán los océanos?
¿Se desmoronará el cielo sobre nuestras cabezas, cuando se haya cortado el último árbol? En su calendario, los mayas no describieron una profecía, sino el término de un ciclo.
Aparentemente todo esto no tiene que ver nada con nuestra cultura o nuestra forma de entender el mundo, pero tiene resonancias en la realidad que nosotros conocemos y tememos: nuestro frágil planeta y con él toda vida es destruido a una velocidad vertiginosa, mientras nosotros a penas hacemos nada por detener ese proceso. Leer más en http://www.heart-of-sky.com/es/sinopsis

Sitio oficial 

lunes, 6 de enero de 2014

En su regazo

Abuelo fuego
Se olvida de agradecer. La ofrenda la guarda para si, no la quiere entregar. Sus ojos irritados miran a sus hermanos con envidia, les roba todo lo que puede pensando que es injusto que los demás gocen, además los insulta, los golpea. Habla palabras de odio, no puede parar de mentir, de acusar a "los demás" de eso que está haciendo y que a cada momento empeora su enfermedad. Con cada acción egoísta se siente
peor.
Y esta confusión se contagia a otros. Al ensuciar el agua o desviar su curso para "beneficiarse" su sangre se enferma, su pensamiento y cuerpo se secan.
Al desmontar los terrenos sin necesidad se derrumban los cerros y los huesos de la humanidad se tuercen. Sin darse cuenta los enfermos están terriblemente incómodos por dejar de agradecer, se sienten muy mal por querer cambiar todo sin observar, sin meditar. Los niños están asustados. La bisabuela, la tierra más antigua, enfurece, es ahora un ser aterrador que se sacude derrumbando con violencia las montañas, se abre en abismos que devoran a los brotes tiernos de vida. Todo parece amenazante. Adentro y afuera. Ya casi nadie alimenta al fuego, no se le atiende, solo se hablan en frente de él palabras de odio y quejas; el tabaco silvestre, oído de la tierra también se llena de ese mal decir.
La medicina es arrancada, profanada y se consume sin respeto a la vida, hasta enfermar, hasta reventar.

El fuego bisabuelo, enfurecido, golpea a la bisabuela, la derrite, transforma su rostro y sus entrañas, convierte en cenizas a los nietos. Donde hubo silencio los ensordecedores lamentos multiplican el sufrimiento y la confusión, el viento lleva esta locura a todas partes, el agua se levanta, desaparece, azota y arrastra lo que encuentra a su paso. Luego se estanca, se pudre.
El dolor de los demás, aunque nadie puede reconocerlo por ahora, a cada uno le duele hasta no poder soportar más pero parece que nadie quiere parar. La sangre arde, irrita, y todos llevamos la misma sangre. El viento descontrolado nos enloquece, y todos respiramos el mismo aire, no hay manera de huir.
Pero la semilla que habita en el corazón, reconoce que este es el tiempo, así, en medio del caos decide morir y su piel se abre.

Entonces la bisabuela recuerda una posibilidad, se aquieta y se repliega haciéndose un ovillo en su propio regazo, como un invierno.
Como medianoche. Todos los rostros de mujer se vuelven un disco de piedra grabada por el amor y ahí todos los rostros de hombre se unen en el fuego y al fin se asienta. Como un verano próspero, como mediodía. El viento se apacigua y otra vez el calor de la percepción vuelve a una danza serena, viva pero estable. Flotando sobre ese disco abuela, en las aguas del mar de energía el abuelo fuego comienza a contar la leyenda.
La humanidad se da cuenta de que está soñando pero ahora está despierta. Se pide perdón y se abraza a todo lo que aún se siente lastimado. Se ofrenda, se habla, se hace silencio. Nos volvemos a mirar en todo.
Saliendo de sí, de donde todo es uno, todo junto en un murmullo, va a peregrinar un sueño. Un camino de misterios para buscar una flor azul, para buscarse a si misma y saber que una herida o un rezo florecen en la propia esencia. No hay un punto de partida, ni camino plano o accidentado, ni recompensa, estamos aquí.
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Imagen: Abuelo fuego.
Lumholtz, Carl, El arte simbólico y decorativo de los huicholes

martes, 31 de diciembre de 2013

Las peregrinaciones wixaritari una universidad itinerante

Debemos apuntar a que la ruta de peregrinación del pueblo wixárika (huichol) sea postulada y aceptada en la Convención de Patrimonio Mundial Cultural y Natural de la UNESCO

Introducción a la Iniciativa para la conservación del corredor biocultural de paisajes y rutas sagradas del Pueblo Huichol. Conservación Humana AC.

martes, 24 de diciembre de 2013

Pamparios


Aix+ xetehau erieka yunait+ h+k+ witari makax+ y hekwati manhaní. 
Tanait+ Teyuwiyení
Pamparios


"Que todos estén bien en este año que se acaba y que el año nuevo estemos unidos y contentos todos con la familia"
Gracias


P.D. En Venado Mestizo agradecemos a cada uno de ustedes el apoyo brindado en este año para la defensa de Wirikuta.



lunes, 23 de diciembre de 2013

La UNESCO niega la inscripción de Wirikuta a la Convención de Patrimonio Cultural Inmaterial

La negativa de la UNESCO se convierte en una oportunidad para que el año próximo Wirikuta cuente con la protección que requiere y que el pueblo wixárika demanda.

 


Hoy, 23 de diciembre del 2013, el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, emitió un comunicado de prensa  en el que anuncia que  “la UNESCO observa con preocupación que los proyectos mineros ponen en peligro los sitios sagrados que son esenciales para la continuidad de la peregrinación a Wirikuta, sin embargo, la UNESCO, concretamente la Comisión de la Convención de Patrimonio de Cultura Inmaterial dio su negativa para que la peregrinación del pueblo Wixárika a Wirikuta sea inscrita en dicha convención.  Ver comunicado en: http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=4335
Para  muchos esta negativa puede parecer un acto de injusticia y de atropello al pueblo wixárika, sin embargo, la Comisión de la Convención de Patrimonio de Cultura Inmaterial tiene sus razones y estas deben ser atendidas y entendidas.
La nominación a la Convención de Patrimonio Cultural Inmaterial fue hecha por el gobierno federal en el año 2012. Inclusive en octubre de ese mismo año, el IFAI solicitó a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas revelar el documento con que se propuso la nominación. http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/10/cdi-debe-revelar-la-documentacion-que.html

Dicha postulación no fue consensuada por la mayoría del pueblo wixárika, es decir no hubo una consulta libre,  previa e informada,  en la que participaran la totalidad de las comunidades del pueblo wixárika.  Tan evidente fue esto, que en el transcurso del año pasado, el Consejo Regional Wixárika por la defensa de Wirikuta, emitió una carta a la UNESCO desconociendo la iniciativa del gobierno, ya que dicha nominación no estaba avalada por las comunidades wixaritari (huicholas), así como, insistían en que la convención que puede proteger la peregrinación a Wirikuta es la de Patrimonio Cultural y Natural. Esta ha sido una demanda presente desde el inicio de la defensa de Wirikuta, y  que se ha expresado en todas las cartas enviadas al gobierno federal y que pueden ser consultadas en el sitio del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa. http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/

Por otro lado, el resolutivo del Comité de la Convención de Patrimonio de Cultura Inmaterial emite algunas observaciones al Gobierno Mexicano en el que, por ejemplo, indica que la protección de Wirikuta requiere de un  plan mayor por parte del Gobierno Federal para la salvaguarda del sitio sagrado del pueblo wixárika, misma que no se ve en su nominación y que además no toma una posición clara sobre las concesiones mineras en la región, mismas que son una amenaza para las practicas culturales del pueblo wixárika.
En la siguiente liga pueden leer el resolutivo de la UNESCO en su totalidad http://www.unesco.org/culture/ich/doc/src/ITH-13-8.COM-Decisions-EN-20131207.doc
La negativa de esta comisión, deja abierta la opción de poder postular “la peregrinación del pueblo Wixárika a Wirikuta” a la Convención de Patrimonio Cultural y Natural que se reunirá en el año 2014.
Estamos seguros que la convención de “Patrimonio Mundial Cultural y Natural”  es la única capaz de proteger Wirikuta en tanto territorio material, además, por supuesto, de proteger las prácticas culturales del pueblo wixárika, relacionadas con este como matriz de vida donde todo es sagrado y es un territorio indivisible. Se especifica en su Artículo 1  de la mencionada Convención que se considerará "patrimonio cultural", entre otras cosas: “los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza así como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico.” Y en su Artículo 2, establece que se considerará patrimonio natural, entre otras cosas: “las formaciones geológicas y fisiográficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hábitat de especies, animal y vegetal, amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista estético o científico”.
Por sus características, Wirikuta puede entrar en esta convención como Patrimonio Mundial tanto Cultural como Natural, comprometiendo a los estados firmantes a una protección del territorio material en cuestión (Art. 6: “Los Estados Partes se obligan, en consecuencia y de conformidad con lo dispuesto en la presente Convención, a prestar su concurso para identificar, proteger, conservar y revalorizar el patrimonio cultural y natural de que trata el artículo 11, párrafos 2 y 4, si lo pide el Estado en cuyo territorio esté situado.” Y “3. Cada uno de los Estados Partes en la presente Convención se obliga a no tomar deliberadamente ninguna medida que pueda causar daño, directa o indirectamente, al patrimonio cultural y natural de que tratan los artículos 1 y 2 situado en el territorio de otros Estados Partes en esta Convención.”)
Es por todo esto, que la negativa de la UNESCO, se convierte en una oportunidad para que el año próximo Wirikuta cuente con la protección que requiere y es un buen motivo para que los pobladores de Wirikuta se sumen y se pronuncien por esta convención y trabajen de manera conjunta con el pueblo wixárika en la defensa de este territorio.
Y no hay que olvidar que hay que seguir apuntando a la cancelación total de TODAS las concesiones mineras en el territorio sagrado de Wirikuta.




martes, 17 de diciembre de 2013

Los rarámuri ¿superhéroes?



Quiso la casualidad que a principios de 2012 el pueblo rarámuri, expuesto a calamidades y sequía, fuera convertido por los medios masivos y el Estado con vagas ganas de ser “de bienestar”, en quinta escencia del miserable, el marginado, el pordiosero al que dedicaremos el próximo Teletón y todas las limosnas deducibles de impuestos. (¡Habitan en cuevas!) Y al mismo tiempo, no lejos, apenas “a un salto” de la frontera, ese mismo pueblo protagonizaba un trepidante best seller llamado Born to Run (Nacidos para correr), del periodista de temas masculinos (deportivos, de guerra, de viajes) Cristopher McDougall. ¿Subtítulo?: Una tribu escondida de superatletas y la más grande carrera que el mundo ha visto (Vintage Books, 2009, edición masiva en 2011). Mientras el gobierno mexicano y las corporaciones promovían la lástima por ellos, el cronista de Men’s Health y Runner’s World los saludaba como “tal vez el pueblo más saludable y sereno sobre la Tierra, y con los más grandes corredores del mundo”.
McDougall no ahorraba tinta para enaltecer a estos superhombres que ríete de Nietzche, sin olvidar que también son indios, o sea salvajes. “Como si no les bastara constituir el pueblo más feliz y acogedor del planeta, los ‘tarahumara’ eran también los más duros: la única cosa que parecía rivalizar con su serenidad sobrehumana era su sobrehumana tolerancia al dolor y a la lechuguilla, un horrible tequila casero destilado con cadáver de víbora y baba de cacto” (sic). Enseguida cita a una revista ilustre de cardiología: “Probablemente desde el tiempo de los espartanos, ningún pueblo ha alcanzado tal nivel de condición física”. Aunque “el manjar predilecto” de estos titanes sea “la barbacoa de ratón”, resultan “bodistavas que no usan sus superfuerza para patear traseros sino para vivir en paz”. La aventura del autor se extiende casi 300 páginas en búsqueda del “máximo corredor”, un tal Caballo Blanco, en la Barranca del Cobre o por ahí.
¿Se trata de los mismos indígenas a los que les vienen arrebatando su suelo, su aire, sus barrancas, desde hace años, con saña o con maña, y que no dejan de buscar maneras de resistir y defenderse? ¿O son los desnutridos e inanes inditos de los noticieros y los discursos de conmiseración?

domingo, 15 de diciembre de 2013

Ku



En tierra Nayeri, en un lugar muy hermoso, una pareja levanta una casita. Ellos tienen una hijita. La niña crece y cada día se pone más bonita, parece que en su rostro, cuerpo y cabello puede uno mirar la belleza del cielo, la tierra, el monte. A la muchacha le gusta mucho meterse al agua cuando su mamá la lleva a lavar la ropa o cuando su papá va a pescar y ellos le piden que no pase tanto tiempo en el agua, ya que puede ser peligroso. Esta pareja pertenece al pueblo del fuego y le tienen mucho respeto a las serpientes.

Eso le dicen a la muchacha: que la puede morder una serpiente.


Una mañana, la mandan a traer agua y pasan muchas horas y no regresa, cuando la mamá va a buscarla la encuentra desnuda abrazada a un hombre serpiente de colores, el arcoiris, es la primera vez que en el mundo se deja ver así. Desde ese día se puede ver al arcoiris macho y debajo de él, unidos en un abrazo, otro arcoiris que es la muchacha.

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Adaptación de "Los indios de México" de Fernando Benítez.

lunes, 9 de diciembre de 2013

Choréachi rompe el silencio


"La Pesadilla en la Sierra Tarahumara" 
En noviembre de este año se llevó a cabo el "IV Foro Pueblos Originarios de la Sierra Tarahumara en Defensa de Nuestros Territorios" en la ciudad de Chihuahua. En esta reunión auoridades raramuri (tarahumares) de la comunidad de Choréachi denunciaron una vez más la situación de despojo, violencia e impunidad que impera en su territorio.
Dos asesinatos de líderes rarámuri sucedieron en el último tiempo.
El programa de "Punto de Partida realizó un reportaje en el que representantes de Choréachi, así como ONGs que los acompañan, denuncian los eventos que están sucediendo en esta comunidad. 
Este reportaje especial lo pueden ver en la siguiente liga: 
http://noticieros.televisa.com/programas-punto-de-partida/1312/pesadilla-sierra/

Y por otro lado, compartimos un video que se realizó hace ya un tiempo en que se presenta el conflicto que atraviesa esta comunidad rarámuri en el sur de la Sierra.

Choréachi (Pino Gordo) en la defensa de su territorio y bosques.



miércoles, 4 de diciembre de 2013

¡Sí a la vida en Wirikuta!




El pasado 29 de noviembre del 2013 cumplimos  tres años de haber creado este espacio,  Venado Mestizo,  para la difusión de la defensa de Wirikuta y los derechos indígenas del pueblo wixárika y otros pueblos.

Ha sido para nosotros un privilegio y un aprendizaje trabajar de manera conjunta con el pueblo wixárika, con los pobladores del Bajío y la sierra de Catorce, organizaciones, colectivos  e individuos para la protección de la vida, el agua, la tierra y por el respeto a los territorios sagrados.
A todos y cada uno de ustedes, gracias por el apoyo que hemos recibido, sus aportaciones y la difusión de nuestros contenidos.
¡Sí a la vida en Wirikuta!


viernes, 22 de noviembre de 2013

Conclusiones del IV Foro Pueblos Originarios de la Sierra Tarahumara en Defensa de Nuestros Territorios

Representantes del pueblo rarámuri

"La minería de ahora es como una barredora: 
pasa, se lleva todo el cerro
se acaba todo el bosque, 
contamina el agua... 
no se pueden hacer ceremonias, 
porque ellos se apropian
López Bárcenas.

Durante dos días, representantes del pueblo rarámuri, odami, guarijío y yaqui estuvieron reunidos en el IV Foro Pueblos Originarios de la Sierra Tarahumara en Defensa de Nuestros Territorios, que se llevó a cabo los días 15 y 16 de noviembre del 2013, en la ciudad de Chihuahua.


Representantes del pueblo yaqui

Durante dos días los pueblos que asistieron compartieron sus casos de lucha contra los mega proyectos de extracción de minerales, la tala clandestina de ssu bosques,m así como invasión de tierras, al igual que proyectos turísticos devastadores y los referentes a construcciones de presas.



Representantes del pueblo Garijío 

En este foro  los acompañó Francisco López Bárcenas, asesor jurídico de pueblos indígenas, y el abogado Horacio Lagunas quienes  expusieron sobre "Derecho a la consulta y al consentimiento previo, libre e informado"


No se realizaron consultas ni reuniones.
NO A LA PRESA LOS PILARES
  
El último día, los representantes del pueblo rarámuri y odami presentaron un resolutivo que a continuación se transcribe:

PUEBLOS ORIGINARIOS DE LA SIERRA TARAHUMARA EN DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS

Reunidos en la Ciudad de Chihuahua, en el auditorio de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos, los días 14 y 15 de Noviembre de 2013 las autoridades tradicionales, representantes y acompañantes de los pueblos Bacajípare, Choréachi, Mala Noche, Mogótavo, Repechike, Huitosachi y Coloradas de la Virgen con la participación de la Tribu Yaqui y el Pueblo Guarijío participantes en este Foro y que abajo firmamos.

Estuvimos analizando las amenazas que afectan nuestros territorios y ante la falta de respuesta de las autoridades en los Tribunales, la falta de resoluciones y ejecución de sentencias que protegen nuestros derechos que como pueblos nos otorgan las convenciones internacionales, estuvimos de común acuerdo que los principales problemas que enfrentamos son; despojo de territorio, recursos naturales, escénicos y culturales, falta de reconocimiento sobre el territorio en el que hemos vivido ancestralmente, la falta de cumplimiento al derecho a la consulta y consentimiento previo, libre e informado; las amenazas de muerte a miembros de nuestras comunidades y la violencia generada por el narcotráfico, son los principales problemas; la falta de respuesta de las autoridades federales y estatales a las demandas presentadas en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
Acordamos:
1. Continuar con la defensa legal de nuestros territorios.

2. Acompañar esta defensa con mayor presión e información pública nacional e internacional.

3. Hacer mayor unidad entre pueblos indígenas.

4. Exigimos el cumplimiento de la sentencia de la Suprema Corte de Justicia de la Nación relacionada con el derecho a la consulta y al consentimiento libre, previo e informado en el caso del Fideicomiso Barrancas del Cobre.

5. Exigimos la respuesta inmediata a las demandas planteadas en la audiencia temática ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos el pasado mes de marzo. De lo contrario tomaremos las medidas que consideremos pertinentes. Las demandas son:
a) Instalación de mesas de alto nivel para revisar los vacíos jurídicos en relación al territorio indígena y la consulta, con la presencia del comisionado para el diálogo con los pueblos indígenas.
b) Revisión de expedientes agrarios para agilizar su trámite.
c) Suspensión definitiva de permisos de aprovechamiento forestal, así como la suspensión de obras en El Divisadero hasta que se realice la consulta a las comunidades indígenas y reciban consentimiento de las asambleas tradicionales de los pueblos afectadas por el desarrollo turístico en una forma libre e informada.

6. Solidarizarnos con la lucha de:
a) La Tribu Yaqui por la defensa del agua y el desmantelamiento del acueducto Independencia, y
b) Del pueblo Guarijío en su defensa de su territorio frente a la construcción de la Presa Pilares.

Firmas
Lorenzo Moreno Pajarito. Gobernador Indígena. Bakajípare, Urique.
Cayetano Bustillos Ramos. Representante del Gobernador Ángel Manchado Ramos. Choréachi, Guadalupe y Calvo.
Manuel Torres Ayala. Representante. Mala Noche, Guadalupe y Calvo.
San Miguel Cruz Moreno. Gobernador Indígena. Mogótabo, Urique.
Emilio Enriquez Cruz. Gobernador Indígena. Repechike, Bocoyna.
María Monarca Lázaro. Gobernadora Indígena. Witosachi, Urique.
Lorenzo Torres Molina. Gobernador Indígena. Coloradas de la Virgen.
Julián Carrillo Martínez. Coloradas de la Virgen.

Se puede consultar el comunicado original aquí:

Fotografías: Cortesía de  Red de Defensa Tarahumara