martes, 21 de junio de 2016

Conferencia de Prensa y Foro “Altiplano Wirikuta- Desierto Agredido”



Comunicado de  Prensa
Comité en Defensa de la Vida de Santo Domingo
Comité en Defensa del Agua del Desierto de Catorce
Pastoral Social de la Diócesis de Matehuala

El Proyecto del Confinamiento de Residuos Tóxicos Palula amenaza la vida de los pueblos del desierto.

Recurrirán a las acciones legales y de resistencia civil necesarias y advierten que no permitirán la instalación del basurero ni los proyectos mineros.

 Se invita al foro “Altiplano Wirikuta- Desierto Agredido” a realizarse el miércoles 22 de junio, 16:00 a 20:00 Hrs en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y LetrasUniversidad Nacional Autónoma de México, Campus Ciudad Universitaria, Cd de México.


El Comité en Defensa de la Vida de Santo Domingo, el Comité en Defensa del Agua del Desierto de Catorce y la Pastoral Social de la Diócesis de Matehuala, somos pueblos campesinos que habitamos los municipios del altiplano potosino, que en defensa de nuestra vida hemos levantado la voz y el puño para manifestar nuestra decisión de no permitir la instalación del confinamiento de Residuos Tóxicos de Palula, en el predio denominado Ojo de Venado del ejido La Victoria en el municipio de Santo Domingo, San Luis Potosí, ni las explotaciones mineras que pretende imponerse en toda la región.

Estos proyectos amenazan gravemente la vida de nuestras tierras y damos a conocer que realizaremos la defensa de este territorio por todas las vías legales posibles, así como las acciones de resistencia civil que sean necesarias, pues la defensa de nuestros derechos es una garantía constitucional y es una obligación cuando esta pone en riesgo el derecho a la salud, a la tierra, al medio ambiente sano y a la vida.

Los pueblos afectados, las comunidades y ejidos del altiplano potosino en el área de afectación  en los municipios de Cedral, Charcas, Catorce, Guadalcázar y Santo Domingo, exigimos la cancelación del basurero tóxico que se pretende en Palula así como de todas las concesiones mineras. Este proyecto criminal viene a sumarse a las amenazas que se ciernen por la imposición que pretende hacerse de una serie de  megaproyectos en toda la región.

Jamás se solicitó nuestro consentimiento, al contrario, lo único que hemos encontrado han sido chantajes y presiones gubernamentales y empresariales, mentiras sobre el efecto negativo que tendrá hacer de nuestras tierras  una cloaca de las actividades industriales que por síi solas amenazan todos estos terrenos que son sagrados.

Exigimos que cesen las simulaciones, suplantaciones, las campañas de división, los chantajes, los grupos de choque, las difamaciones y la compra de conciencias. No  estaremos con los brazos cruzados mientras acaban con nuestro futuro, mientras continúe la amenaza sobre nuestro territorio y sobre nuestras vidas. Pues no podemos permanecer callados ante la mentira venga de donde venga. Venga de los funcionarios de gobierno de cualquier nivel, o de los empresarios o de supuestos defensores de nuestras tierras que pretenden convencernos de negociar, diciendo “que se haga pero que se haga bien”.

A todos ellos les reiteramos que no tenemos nada que negociar, que la vida de nuestros hijos no la entregaremos a los proyectos de muerte, pues  el envenenamiento de nuestra gente, nuestras aguas y nuestro  aire no está en venta y nuestra conciencia está tan viva como nuestra dignidad.

Somos campesinos, descendientes de huachichiles, somos los pueblos guerreros del desierto y no permitiremos que destruyan lo que no es nuestro sino de nuestros abuelos y de los que todavía no nacen. Tener nuestra tierra es nuestra única posibilidad de seguir existiendo como pueblos campesinos del desierto.

Por tal motivo convocamos a CONFERENCIA DE PRENSA este miércoles 22 de junio a las11:00 am en las instalaciones del Centro de Derehos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, A.C. en  Serapio Rendón 57-B, Col. San Rafael, México, D.F.  Tel: (55) 5546 8217, (55) 5566 7854

Así mismo, extendemos la invitación a la comunidad universitaria, a los medios honestos de comunicación, a la sociedad en general al FORO “Altiplano Wirikuta- Desierto Agredido” a realizarse el miércoles 22 de junio, de 16:00 a 20:00 Hrs en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, Circuito Interior, Ciudad Universitaria s/n. C.P. 04510 Ciudad de México, en el cual compartiremos nuestra palabra, la valiosa experiencia de comisionados Wixaritari en la defensa de este sitio sagrado y la de destacados académicos sobre las amenazas que se vierten sobre nuestro territorio y sobre la lucha que estamos dando las comunidades del desierto.


Ciudad de México
A 20 de junio de 2016
Comité en Defensa de la Vida de Santo Domingo
Comité en Defensa del Agua del Desierto de Catorce
Pastoral Social de la Diócesis de Matehuala

martes, 22 de marzo de 2016

Pronunciamiento del Consejo Regional Wixárika y el Consejo Indígena Náyeri


PRONUNCIAMIENTO DEL CONSEJO REGIONAL WIXÁRIKA POR LA DEFENSA DE WIRIKUTA
 
Las comunidades indígenas Wixaritari integrantes del Pueblo Wixárika actualmente agrupados en el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta y el Consejo Indígena Náyeri, reunidos en sesión ordinaria en la cabecera municipal de Mezquitic, Jalisco los días 19 y 20 de Marzo del 2016, emitimos el siguiente:  
 
P R O N U N C I A M I E N T O


Los suscritos reafirmamos nuestra lucha y defensa por nuestros lugares sagrados de los confines de nuestro mundo y territorio Wixárika, situados en los diferentes estados de la república mexicana.
Siendo los soportes, estructuras y bases que sirven de sostén para que nuestra cultura se mantenga viva y nuestros centros ceremoniales sigan recorriendo y peregrinando el camino de nuestras deidades más primeros y de esta forma la vida continué no solamente para los pueblos originarios sino para todo los humanos del universo.
Reiteramos que en ésta nueva etapa de hermandad y coordinación en la que nos encontramos, la seguiremos fortificando con estrategias organizativas, espirituales, políticas, sociales, culturales y académicas.
Y, a pesar de las intimidaciones y atropellos no sólo en nuestra contra como personas sino para nuestros lugares sagrados no claudicaremos ni nos atenuaremos sino que por el contrario robustece y conforta nuestros espíritus y por ello enérgicamente los suscritos SOLICITAMOS y EXIGIMOS:

PRIMERO.- Que el Estado Mexicano cumpla y reconozca nuestros derechos fundamentales que la misma carta magna contempla y sobre todo lo estipulado por los convenios internacionales, de lo contrario, nos exponga que tipologías y características debemos poseer para ser respetados.

SEGUNDO.- Se respete, reconozca y proteja nuestros territorios y lugares sagrados por parte de las TRES INSTANCIAS DE GOBIERNO, con especial exigencia al Gobierno del Estado de Nayarit, investigue y castigue a los autores materiales y responsables de los que incendiaron nuestro XIRIKI espiritual ubicado en HARAMARA-San Blas Nayarit. Al mismo tiempo llamamos a la sociedad nacional e internacional que los únicos guardianes de éste lugar sagrado al igual que en otros, somos los Wixaritari y quienes actuamos para su defensa bajo la anuencia de las asambleas comunitarias o centros ceremoniales, quedando desautorizadas Wixaritari que intervienen de manera unilateral y lucrativa, así como personas ajenas a nuestra cultura.

TERCERO.- La Cancelación una y otra vez de todas y cada una de las concesiones mineras intactas dentro de nuestro territorio sagrado de Wirikuta, es decir, dentro de las 140,211 hectáreas que abarca el Área Natural Protegida (ANP) y su zona de influencia. Al mismo tiempo demandamos que el estado mexicano de inmediato retire e inhabilite el BASURERO INDUSTRIAL del paraje denominado "Pululan" municipio de Santo Domingo, Estado San Luis Potosí, asimismo abrazamos la lucha de los pobladores y ejidatarios afectados por éste Basurero, les informamos que no están solos. ya que no sólo para los habitantes del lugar sino también para el Pueblo Wixárika representa perjuicios graves a nuestro lugar sagrado y ruta de peregrinación que desde tiempos inmemoriales llevamos a cabo.  

CUARTO.- Una vez más reiteramos que seguiremos trabajando en la campaña de información para fortalecer y visibilizar la problemática de nuestros territorios y lugares sagrados, estimulando en todo momento la unidad entre las comunidades hermanas y con otros pueblos indígenas al nivel nacional e internacional, así como con la sociedad civil organizada, para ello SOLICITAMOS RESPETUOSAMENTE y HONRADAMENTE a todo nuestros seguidores y público en general que deberán consultar nuestra página web vigente www.consejoregionalwixarika.org, haciendo críticas constructivas y madurativas, y repetidamente que tal como lo anunciamos en el mes de agosto del 2015 dentro del marco del día internacional de las poblaciones indígenas en la ciudad de Guadalajara, Jalisco QUEDA REVOCADA EN SU TOTALIDAD la página del www.frenteendefensadewirikuta.org, de esta forma aseveramos que cualquier publicación y divulgación de la presente página se considerará apócrifo y nulo.  

QUINTO.- Exigimos respeto absoluto a la unidad y redes que mantenemos los pueblos originarios de México y del mundo en defensa de nuestros derechos imprescindibles y patrimonio que nos legaron nuestros ancestros, de esta forma ratificamos la unidad entre el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta y el Consejo Indígena Náyeri para avanzar en la lucha conjunta por los territorios sagrados y reiteramos nuestra oposición al proyecto hidroeléctrico "Las Cruces". 
Finalmente en esta sesión de trabajo los suscritos ratificamos y avalamos a la integración del Comisariado Autónomo de Bienes Comunales de Bancos de Calítique o Cohamiata tradicionalmente denominado Bancos de San Hipólito municipio de El Mezquital, Estado de Durango electos los días 10 y 11 de octubre del 2015 en sesión de asamblea general y revalidados en su toma de protesta el día 09 de Marzo del 2016. De esta forma quedan completamente cobijados y reconocidos por las comunidades hermanas del Pueblo Wixárika y de los pueblos originarios coligados.


A T E N T A M E N T E
Marzo 20 del 2016.

POR EL FORTALECIMIENTO DE LA UNIDAD
Y AUTONOMÍA DEL PUEBLO WIXÁRIKA.

domingo, 8 de noviembre de 2015

Pronunciamiento del Consejo Regional Wixárika - Nov 2015


PRONUNCIAMIENTO DEL CONSEJO REGIONAL WIXÁRIKA EN DEFENSA DE WIRIKUTA EN TORNO AL FORO: "RETOS Y DESAFÍOS DEL PUEBLO WIXÁRIKA FRENTE A LAS INTERVENCIONES DEL ESTADO".


Las comunidades indígenas Wixaritari de: San Sebastián Teponahuaxtlán-Waut+a y Tuxpan-Kuruxi Manuwe de los municipios de Mezquitic y Bolaños, Santa Catarina Cuexcomatitlán-Tuapurie municipio de Mezquitic, San Andrés Cohamiata-Tatei Kie municipio de Mezquitic y Bancos de Calítique o Cohamiata tradicionalmente denominado Bancos de San Hipólito-Uweni Muyewe municipio de Mezquital, las primeras tres del estado de Jalisco y la última del estado de Durango, respectivamente; integrantes del Pueblo Wixárika que actualmente nos encontramos agrupados en el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta, -en el marco de la realización del Foro “Retos y desafíos del Pueblo Wixárika frente a las intervenciones del Estado” -                                                           
N O S    P R O N U N C I A M O S:

PRIMERO.- Que como nos lo conceden las legislaciones nacionales e internacionales, el Estado mexicano y todas las instituciones emanadas de ella, contemplen, consulten y hagan participes al pueblo Wixárika y las comunidades que la integran, del diseño y operación de las políticas sociales, programas y reglas de operación dirigidos a nuestro pueblo en materias de Educación, Salud, Seguridad pública, Economía y Medio ambiente; con la finalidad de que éstas respondan eficazmente a nuestras necesidades y aspiraciones.

SEGUNDO.- Que el Gobierno de la República, el del Estado de Jalisco y el municipal de Mezquitic, Jalisco, respondan a las demandas específicas que la comunidad de Santa Catarina Cuexcomatitlán-Tuapurie municipio de Mezquitic, ha demandado en materia de Salud y en relación a las condiciones inhumanas exigidas a las mujeres wixáritari para el otorgamiento del Programa PROSPERA, así mismo para las comunidades hermanas de San Andrés Cohamiata-Tatei Kie municipio de Mezquitic, San Sebastián Teponahuaxtlán-Waut+a, Mezquitic, Tuxpan de Bolaños-Kuruxi Manuwe de los municipio de Bolaños, y Bancos de Calítique o Cohamiata tradicionalmente denominado Bancos de San Hipólito-Uweni Muyewe municipio de Mezquital, Durango.

TERCERO.- Que cualquier colaboración u operación implementada por el Estado mexicano en sus tres niveles –federal, estatal y municipal- sea respetuosa de nuestra visión de desarrollo y cosmovisión Wixárika, que antepone el cuidado de Tatei Yurienaka (nuestra madre tierra) a cualquier interés mercantil; dentro de nuestro ejercicio pleno de libre determinación y autonomía.

CUARTO.- Que el Pueblo Wixárika cuenta con sistemas de organización política, judicial y policial propios, desde donde se busca organizar la defensa de sus comunidades y territorios ante la inacción del Gobierno en sus tres niveles para defender y proporcionar seguridad a nuestra región; lo anterior debido a que hemos sufrido atentados y abusos a la integridad y patrimonio de nuestros pobladores, incluyendo autoridades agrarias y tradicionales.

QUINTO.- Demandamos al Estado mexicano y a su sistema judicial atienda a cabalidad las peticiones y exigencias del pueblo Wixárika en materia de seguridad y justicia; y deje de criminalizarnos y reprendernos por demandar, expresar y hacer públicas las necesidades y problemáticas que enfrentamos.

SEXTO.- Reiteramos la exigencia por el reconocimiento y protección de nuestros territorios y lugares sagrados, principalmente HAUXA MANAKÁ ubicado en San Bernardino municipio de Pueblo Nuevo, Durango, XAPAWIYEMETA ubicado en Chapala, Jalisco, TEEKATA ubicado en el corazón del Pueblo Wixárika, HARAMARA ubicado en el municipio de San Blas, Nayarit y WIRIKUTA ubicado en San Luis Potosí en los municipios de Real de Catorce, Charcas, Vanegas, Villa de la Paz, y Villa de Ramos.

SEPTIMO.- En el tono del párrafo anterior, nos pronunciamos porque las dependencias gubernamentales competentes atiendan y resuelvan los procesos legales interpuestos por las comunidades de Bancos de Calitique, San Andrés Cohamiata y San Sebastián Teponahuaxtlán para la resolución de sus respectivos conflictos y amenazas territoriales particulares que sufren en los límites de sus territorios, ante la invasión de caciques mestizos y grupos delincuenciales.

OCTAVO.- Que la comunidad de San Sebastián Teponahuaxtlán declara que ante la inacción de la autoridad judicial competente (Tribunal Unitario Agrario) de los mandatos legales por la restitución de sus territorios en el conflicto que sufren con supuestos pequeños propietarios del poblado vecino mestizo de Huajimic, La Yesca, Nayarit; decide ejecutar por sus propios medios, la recuperación del territorio que por derecho le corresponde.

NOVENO.- Ratificamos como Consejo Regional Wixárika nuestro compromiso de seguir fortalecimiento nuestra organización y unidad interna entre las comunidades que la integramos.

DECIMO.- Invitamos a nuestras comunidades hermanas del pueblo Wixárika del Estado de Nayarit; a otros pueblos originarios de México y el mundo; y a otros sectores de la sociedad civil mexicana a crear alianzas y colaborar en la construcción de un mejor lugar para vivir dignamente.

A T E N T A M E N T E

Tlaquepaque, Jalisco, a 06 de noviembre de 2015


POR EL FORTALECIMIENTO DE LA UNIDAD
Y AUTONOMÍA DEL PUEBLO WIXÁRIKA.
TATEI YURIENAKA NO SE VENDE SE AMA Y SE DEFIENDE.

Por la comunidad de San Sebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan de los municipios de Mezquitic y Bolaños, Jalisco.

Por la comunidad de Santa Catarina Cuexcomatitlán municipio de Mezquitic, Jalisco.

Por la comunidad de Bancos de Calítique o Cohamiata tradicionalmente denominado Bancos de San Hipólito municipio de Mezquital, Durango.

Por la comunidad de San Andrés Cohamiata municipio de Mezquitic, Jalisco.
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Fuente y Foto:
http://www.consejoregionalwixarika.org/

martes, 11 de agosto de 2015

Se pronuncia el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta


El día 10 de agosto, en Guadalajara, Jalisco, en el ITESO se reunieron representantes de las autoridades del pueblo wixarika, y compartieron un pronunciamiento que dice:
Las Comunidades indígenas Wixaritari integrantes del Pueblo Wixárika actualmente agrupados en el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta, dentro del marco Internacional de las Poblaciones Indígenas, es decir, dentro del vigésimo primero aniversario, nos:
P R O N U N C I A M O S
A pesar de que los pueblos indígenas al nivel mundial somos los agredidos y discriminados en nuestros derechos fundamentales, seguimos siendo la bandera y al que le damos origen a la Nación Mexicana, por en ende soporte por nuestra riqueza natural y cultural, y sobre todo porque no nos hemos dejado vencer y renunciar a nuestros derechos fundamentales, pues hemos resistido gracias a nuestras estrategias organizativas, espirituales, políticas, sociales, culturales y académicas.
El día de hoy precisamente reafirmamos que las comunidades indígenas Wixaritari de: San Sebastián Teponahuaxtlán-Waut+a y Tuxpan-Kuruxi Manuwe de los municipios de Mezquitic y Bolaños, Santa Catarina Cuexcomatitlán-Tuapurie municipio de Mezquitic, San Andrés Cohamiata-Tatei Kie municipio de Mezquitic y Bancos de Calítique o Cohamiata tradicionalmente denominado Bancos de San Hipólito-Uweni Muyewe municipio de Mezquital, Guadalupe Ocotán-Xatsitsarie municipio de la Yesca, las primeras tres del estado de Jalisco y las últimas dos del estado de Durango y Nayarit, quienes conformamos el Pueblo Wixárika nos encontramos en una nueva etapa de hermandad, coordinación y fortalecimiento, reconociendo que la unidad es una necesidad para visibilizarnos ante la comunidad nacional e internacional.
Por las razones antes expuestas las comunidades indígenas que integramos el Pueblo Wixárika seguiremos:
PRIMERO.- Demandando al Estado Mexicano el reconocimiento como Pueblo Indígena a que seamos considerados como sujetos de derecho público dentro de los estándares más altos.
SEGUNDO.- Reivindicando el reconocimiento y protección de nuestros territorios y lugares sagrados, principalmente HAUXA MANAKÁ ubicado en San Bernardino municipio de Pueblo Nuevo, Durango, XAPAWIYEMETA ubicado en Chapala, Jalisco, TEEKATA ubicado en el corazón del Pueblo Wixárika, HARAMARA ubicado en el municipio de San Blas, Nayarit y WIRIKUTA ubicado en San Luis Potosí en los municipios de Real de Catorce, Charcas, Vanegas, Villa de la Paz,  y Villa de Ramos.
TERCERO.- Exigiendo con especial énfasis la cancelación de todas y cada una de las concesiones mineras intactas dentro de nuestro territorio sagrado de Wirikuta, es decir, dentro de las 140,211 hectáreas que abarca el Área Natural Protegida (ANP) y su zona de influencia. Fortaleciendo las acciones legales, sociales, espirituales y organizativas.
CUARTO.- Exigiendo al Estado Mexicano considere el tema de nuestros territorios y lugares sagrados dentro de la Agenda Nacional con la finalidad de resolver las demandas y problemas serios que actualmente enfrentamos, primordialmente nuestro altar de WIRIKUTA. Para ello proponemos abrir un diálogo constructivo y establecimiento de mesas de trabajo entre los actores afectados e interesados.
QUINTO.- Exigimos respeto al Estado Mexicano, a los Poderes de la Unión y todas las dependencias a que nos respeten en nuestras formas de decisión y organización, es decir, dentro de nuestro ejercicio pleno de libre determinación y autonomía. Ya que la autonomía es nuestra arma y la mejor forma de resolver los problemas y carencias históricas que enfrentamos los Pueblos Indígenas.
SEXTO.- Avanzando en la campaña de información para fortalecer y visibilizar la problemática de nuestros territorios y lugares sagrados, promoviendo en todo momento la unidad con otros pueblos indígenas al nivel nacional e internacional, así como con la sociedad civil organizada, para ello pedimos respetuosamente y dignamente a todos nuestros seguidores a que sigan nuestros pasos y consulten nuestra nueva página web que hemos creadowww.consejoregionalwixarika.org, haciendo críticas constructivas y sobre todo repliquen el material de información. Aclaramos que a partir el día de hoy la página www.frenteendefensadewirikuta.org, dejará de existir, reiteramos a que sigan nuestros pasos en nuestra página nueva y sobre todo los rumbos que irá trazando el Pueblo Wixárika por conducto del Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta.
SÉPTIMO.- Finalmente, seguiremos actuando con una sola voz, como un sólo Pueblo a pesar de que cada comunidad tiene sus inconveniencias y particularidades propias, tal como lo hemos hecho anteriormente, es decir, fortaleciendo nuestra manifestación “de que cuando una comunidad es atacada nos atacan a todas”. Y a pesar de que el secretario general de la ONU este año declare como tema central la salud, igual de importancia tiene para nosotros los territorios y lugares sagrados, por ello no descansaremos con nuestra lucha y defensa hasta lograr el reconocimiento y protección efectivo.
A T E N T A M E N T E
Agosto 10 del 2015.
POR EL FORTALECIMIENTO DE LA UNIDAD
Y AUTONOMÍA DEL PUEBLO WIXÁRIKA.
TATEI YURIENAKA NO SE VENDE SE AMA Y SE DEFIENDE.
Por la comunidad de San Sebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan de los municipios de Mezquitic y Bolaños, Jalisco.
Por la comunidad de Santa Catarina Cuexcomatitlán municipio de Mezquitic, Jalisco.
Por la comunidad de Bancos de Calítique o Cohamiata tradicionalmente denominado Bancos de San Hipólito municipio de Mezquital, Durango.
Por la comunidad de San Andrés Cohamiata municipio de Mezquitic, Jalisco.
Fuente: http://consejoregionalwixarika.org/content/pronunciamiento-del-consejo-regional-wix%C3%A1rika-por-la-defensa-de-wirikuta

viernes, 7 de agosto de 2015

Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote gratis en Internet el 9 de agosto


Ciudad de México – 6 de agosto 2015 --- Desde el estreno mundial (mayo del 2014) del documental independiente Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote, los productores Paola Stefani y Hernán Vilchez apostaron a la exhibición en internet, con la finalidad que la lucha espiritual y política del pueblo wixárika (huichol) por proteger la vida en el planeta y en Wirikuta llegara al mayor número de personas en el mundo, y que los recursos generados  permitiera cubrir los costos de producción, promoción y distribución del filme.

Desde mayo del 2014 el documental se ha rentado en Vimeo 1,756 veces en más de 55 países en el mundo. En los países que más ha sido visto en línea son: México, Estados Unidos, Canadá, España, Inglaterra, Alemania, Francia, Argentina y Australia.

El documental es considerado un caso de éxito de exhibición independiente el cual ha recurrido a diversas maneras de presentación y difusión en México y en tres giras internacionales por Estados Unidos, Europa y América del Sur. Más de 30,000 personas han visto la película en el mundo.

Para el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, declarado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en 1994, los productores darán acceso gratuito a Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote desde las 8:00 hrs del 9 de agosto a las 8:00 hrs del 10 de agosto del 2015 (tiempo de la ciudad de México) con la finalidad que más personas puedan conocer sobre la defensa de Wirikuta.

El tema este año del Día Internacional de los Pueblos Indígenas es convocar a garantizar la salud y el bienestar de los pueblos indígenas. Este tema no es ajeno a la problemática en Wirikuta, ya que la minería es considerada una industria contaminante, y por esto mismo, es urgente dar a conocer las afectaciones de la minería al medio ambiente y a la salud de las personas.

Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote lo pueden ver el 9 de agosto de manera gratuita en:  http://www.huicholesfilm.com

En las redes de Facebook y Twitter del documental se puede consultar y seguir el trabajo de exhibición que se realiza a favor de la vida en el planeta y la defensa de Wirikuta.

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Sinopsis
Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote es un largometraje documental independiente (coproducción México-Argentina, 2014) que narra la lucha política y espiritual del pueblo indígena wixárika (huichol) contra las actividades mineras y agroindustriales en su territorio sagrado, Wirikuta, que se ubica en el desierto de San Luis Potosí en México.


El Pueblo Wixárika es una de las etnias de América que ha conservado su tradición y su fuerza espiritual más intacta. Tienen una visión mística del universo en la que la naturaleza y el ser humano no están separados. En Wirikuta habitan las deidades de la naturaleza. Allí crece el peyote o jicuri, planta sagrada que permite a los wixaritari (huicholes) dialogar con los dioses. Los huicholes (que habitan en los estados de Jalisco, Nayarit y Durango) han venido peregrinando a su territorio sagrado de Wirikuta por más de dos mil años. 

Premios:
2014
Festival Internacional de Cine Ambiental (FINCA) Buenos Aires, Argentina
Premio del Público,
Premio Signis
Mención del Jurado, sección Largometrajes en Competencia
Red Nation Film Festival, Los Angeles. CA 
Mejor Documental
2015
Festival Sayulita, Nayarit, México
Mejor Documental
International Movie Award en Indonesia 
Gold Award America Documentary

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martes, 4 de agosto de 2015

El derecho a la Información en Wirikuta - El Agua, tema central para la defensa



Como parte de las estrategias para proteger Wirikuta,  territorio sagrado del pueblo wixárika, ecosistema único en el mundo, y lugar que da sustento a muchas familias campesinas, desde hace años se han emprendido varias acciones para investigar e informar sobre la amenaza que implica la minería y cualquier actividad extractivista en la región.

Un antecedente importante fue en julio del 2013 que se llevó a cabo en Real de Catorce el primer Foro "Catorce y Minería", en el que participaron varios expertos, así como voceros del pueblo wixárika y habitantes del desierto y la sierra de Catorce en el que se invitó a la discusión seria en torno a temas de de geología, minería e hidrología.

En esa ocasión quedó latente que la población quiere saber más, conocer las consecuencias de la minería en la región, y en el que expresó claramente la preocupación que hay en torno al agua, que es escasa en la región y que es vital para el sustento de los habitantes del lugar.

Es por eso que el próximo 28 de agosto se llevará a cabo en Real de Catorce, San Luis Potosí, el FORO  “EL AGUA EN EL DESIERTO,  CATORCE HACIA EL 2030” 
El foro tiene por objetivo demandar un plan hidrológico oficial para Wirikuta que sirva como candado legal que evite la autorización de proyectos mineros, además que sirva como plataforma para el proceso de la auto declaración de “ejidos libres de minería” en Wirikuta.





Los invitamos a que difundan esta actividad y que se sumen con su apoyo, solidaridad.

Hacemos un especial llamado a los medios de comunicación para que den cobertura al mismo y colaboren en la difusión del mismo y sus contenidos

Para saber más visitar:


miércoles, 1 de julio de 2015

La crisis socio-ambiental universal


Compartimos este artículo de Víctor Toledo, publicado en www.regenarción.mxSi bien es el Papa, representante del Vaticano, gran poder político y económico universal, creemos que debe leerse con atención y ver la empatía con el mensaje del pueblo wixárika en un tema universal por la protección del planeta y la vida, y por ende,  de los temas más básico de nuestro universo, el sustento material y espiritual

Regeneración, 21 de junio del 2015. El mundo de hoy, pletórico de eventos sorpresivos, fenómenos inesperados y actos sin precedente, ha sido testigo de un nuevo acontecimiento inusitado. La encíclica ecológica del papa Francisco lanzada la semana pasada contiene tal número de posicionamientos avanzados que colocan al documento a la vanguardia del pensamiento contemporáneo. Esto no tendría mayor significado si se tratara de una reflexión y un análisis surgido del mundo académico, pero tratándose del líder espiritual de mil doscientos millones de personas y del personaje más seguido en las redes sociales, el hecho adquiere una dimensión extraordinaria. A El Vaticano han llegado las olas subversivas de la ecología política, y especialmente de las corrientes más renovadoras de la iglesia católica, esas que hoy combinan la opción por los pobres y los marginados con la opción por el rescate y defensa de la naturaleza. Este nuevo cristianismo prolifera y se multiplica especialmente en la América Latina en países como Brasil, Colombia, Ecuador y México y está encabezado por jesuitas y agentes de otras órdenes religiosas. La encíclica ecológica no está entonces solamente inspirada en san Francisco de Asís o Theillard de Chardin, sino en las principales tesis de la teología ambiental del ex sacerdote brasileño Leonardo Boff, cuyo libro Ecología; la voz de la Tierra, la voz de los pobres (1996), marcó el inicio de una nueva era de sacerdotes comprometidos con los pueblos, y especialmente con las comunidades campesinas e indígenas del sur. Buena parte de las frases de la encíclica parecen extraídas de la obra de L. Boff, la cual a su vez es un reflejo fiel de la puesta en práctica de una modalidad que invoca al evangelio en su forma más prístina o pura.
Por lo anterior, la encíclica ecológica es fundamentalmente un acto de reivindicación de una corriente de la iglesia fuertemente impugnada y vetada durante las últimas décadas por las autoridades eclesiásticas (y muy especialmente por el papa Juan Pablo II), quienes intentaron una y otra vez eliminarlos de la institución católica. Identifico al menos 7 aportes fundamentales contenidos en la mencionada encíclica que merecen ser exaltados:
UNO. La primera gran innovación es sin duda el rescate de una versión de la iglesia diferente a la que ha venido dominando, basada en una dolorosa separación entre Dios y la naturaleza, la cual fue despojada de su carácter simbólico y sacramental. El re-posicionamiento de la tradición franciscana (El papa Bogliolo ha literalmente re-encarnado a san Francisco de Asís) que supera un monoteísmo rígido y una teología que supone la sujeción de la Tierra al dominio humano, le da un vuelco radical a la práctica cristiana y la ubica en la vanguardia de las necesidades concretas de la humanidad y su entorno planetario. Estamos ante un nuevo paradigma teológico e institucional que responde a un mundo en crisis y bajo la amenaza de un colapso global en el mediano plazo.
DOS. El reconocimiento de que no hay dos crisis separadas, una social y otra ambiental, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental, sitúa a la iglesia en la misma perspectiva de la ecología política y de paso responde magistralmente a las demandas del pensamiento complejo y del pensamiento crítico. Ninguna de las más avanzadas filosofías políticas de carácter emancipador, incluyendo al marxismo, al nuevo socialismo latinoamericano (Venezuela), al neo-zapatismo o al ecologismo radical de los países industriales, todas ellas incompletas en alguna dimensión, logra igualar la propuesta de la nueva encíclica. Una consecuencia de esa tesis atañe a las soluciones, las cuales requieren de un abordaje integral que al mismo tiempo que combatan la pobreza y devuelvan la dignidad a los excluidos emprendan la defensa y cuidado de la naturaleza.
TRES. Si la crisis ecológica expresa, es “…una pequeña señal de la crisis ética, cultural y espiritual de la modernidad”, el cambio climático “… es un fenómeno real derivado de un consenso científico sólido”, cuya causa final es la actividad humana y, más concretamente, un estilo de vida basado en el consumismo, el uso de combustibles fósiles, y un sistema económico tecnocrático que privilegia a las empresas petroleras y a los mercados financieros. Los poderes económicos y políticos o enmascaran los problemas u ocultan los síntomas (cosmética verde).
CUATRO. Llama la atención una tesis subversiva formulada en plena era del neo-liberalismo y del capitalismo corporativo: la de la subordinación de la propiedad privada al destino universal de los bienes comunes. Dice la encíclica que la Tierra, el clima, el agua, la biodiversidad, las selvas, etc. son todos ellos bienes comunes. La Tierra es nuestra “casa común”.
CINCO. Sorprende que las más avezadas y radicales propuestas del pensamiento ambiental hayan quedado integradas y tratadas en alguna medida en la encíclica papal. Es este el caso del cuestionamiento de la idea de crecimiento económico, “concepto mágico del mercado”, que de inmediato remite a la teoría del descrecimiento, nacida en Francia (Serge Latouche y otros), ampliamente impulsada por los sectores académicos, sociales y políticos más radicales de Europa. Lo mismo sucede con la idea de una sociedad del riesgo global (Ulrich Beck) y de la llamada deuda ecológica, un concepto surgido de la economía ecológica (J. Martinez-Alier y otros) que sostiene que la extracción salvaje de los recursos de los países del sur a manos de los países del norte (industrializados) conlleva un mecanismo de saqueo o intercambio desigual que requiere ser compensado.

SEIS. No puede dejar de señalarse el reclamo que el documento hace a las elites y burocracias que tras varias décadas no han logrado avanzar un ápice en relación con la crisis ecológica de escala global, puesto en evidencia en “los rotundos fracasos de las cumbres mundiales sobre el medio ambiente”. A los intereses y la seguridad de la especie humana se han antepuesto las ansias de poder político y de acumulación impía de capital de las minorías.
SIETE. Y “last but not least” el llamado que hace la encíclica a todos los seres humanos para tomar conciencia, cambiar el estilo de vida y formar redes sociales para actuar. Hoy peca, quien depreda (ecológicamente) y/o explota (socialmente).
La diseminación de la encíclica ecológica entre los miembros de la institución tendrá sin duda un efecto inimaginable. Al menos en teoría pondrá a la inmensa población católica, hombro con hombro, con quienes hoy en día realizan batallas heroicas contra la destrucción ambiental y el rescate de los explotados. Solo en México donde existen entre 90 y 100 millones de creyentes, y donde la institución eclesiástica dispone de casi 7,000 parroquias y otro número similar de centros pastorales, animados por 16,000 sacerdotes y 28,000 monjas, la lectura de la encíclica y su reflexión y análisis deberá derivar en la movilización de millones para actuar contra los “proyectos de muerte” que amenazan al territorio nacional y sus recursos y a las comunidades que resisten. Veremos entonces a la muchedumbre católica defendiendo y remontando los proyectos depredadores de la mega minería, la extracción de petróleo mediante el fraccionamiento hidráulico, las hidroeléctricas, la expansión desbocada de los fraccionamientos urbanos, el arrasamiento de selvas y bosques, la sobre-explotación y contaminación de los acuíferos, la contaminación de los suelos, los intentos por introducir maíz transgénico, la destrucción de costas, marismas y playas por los proyectos turísticos y un largo etcétera. Por todo el territorio nacional hoy existen casi 300 conflictos socio-ambientales. Que tiemblen las corporaciones y los empresarios depredadores, que huyan los políticos corruptos. Una nueva iglesia ha surgido a favor de la humanidad, en defensa de la naturaleza y sus criaturas y para salvar el planeta. ¡Aleluya!
Fuente: http://regeneracion.mx/opinion/la-enciclica-ecologica-del-papa-francisco-manifiesto-revolucionario/

sábado, 16 de mayo de 2015

Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote cumple un año de peregrinar en salas de cine independientes, universidades, festivales y plazas públicas.



El día de mañana, 17 de mayo, se cumple un año del estreno en Real de Catorce.

A principios de mayo del 2014, en la ciudad de México, los productores de Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote convocaron a una función de prensa poco común. La productora Paola Stefani y el director Hernán Vilchez, junto a la familia Ramírez y autoridades de las comunidades wixaritari (huicholas) presentaron el largometraje documental. En esa ocasión el Cine Tonalá, rebasado en su cupo, fue escenario del inicio del peregrinaje del mensaje del pueblo Wixárika por la defensa de Wirikuta, a través del filme independiente, que narra la lucha espiritual y política de los huicholes por proteger el territorio sagrado donde crece el peyote, amenazado hace más de cinco años por la industria minera.

En la función de prensa de hace un año los productores y protagonistas anunciaron la gira de lanzamiento  “5 Colores de Maíz” y toda su estrategia de exhibición, con propuestas innovadoras y poco comunes: estreno mundial en el territorio sagrado, funciones masivas gratuitas en espacios públicos, funciones organizadas de manera conjunta con organizaciones civiles y festivales de cine, giras internacionales, y renta en línea en internet.

Huicholes: Los Últimos Guardianes del Peyote ha sido vista en México por más de 20,000 personas, en su mayoría en funciones gratuitas patrocinadas por la producción y distintas organizaciones, universidades y festivales. En el extranjero se han realizado dos giras de alto impacto, en Sudamérica y en la costa oeste de Estados Unidos y Canadá.

Actualmente se está realizando una gira por Europa en más de 13 países y tienen programadas más de 30 funciones. En esta gira viajan Juan José “Katira” Ramírez y su hijo Enrique Ramírez, y el director Hernán Vilchez. El estreno fue en Berlín, y al día de hoy ya han presentado el documental en Alemania, Austria, Suiza, República Checa, Bélgica e Inglaterra. En estos momentos se encuentran en Escocia, y seguirán viaje a los Países Bajos, Finlandia, Noruega, Suecia, España, Francia e Italia.

En México, el documental se presentará en la ciudad de Oaxaca, el 10 de junio,  en la I Muestra de Cine y Radio Comunitarios en Mesoamérica, y formará parte del programa itinerante por comunidades oaxaqueñas y por cinco países de Centroamérica.

Otras acciones importantes que hay que reconocer a la producción es que el documental se ha exhibido en funciones masivas en las comunidades wixaritari (huicholas) en los estados de Jalisco, Nayarit y Durango, así como se ha seguido presentando en comunidades del bajío y la sierra de Catorce en Wirikuta.

Como parte de las estrategias de promoción, los productores apostaron desde sus inicios a las redes sociales como medio de difusión para captar a la audiencia. Así también, en la función de prensa anunciaron que apoyarían la promoción de proyectos productivos y culturales en Wirikuta, acción que hacen a través de la promoción de una carpeta de proyectos que conjunta el trabajo de varios colectivos y organizaciones, bajo el nombre “Acuerdo de Vida en Wirikuta” que puede ser consultada en su sitio http://huicholesfilm.com/es/?p=8220


En las redes de Facebook y Twitter del documental se puede consultar y seguir el trabajo de exhibición  en México y en el mundo que se realiza a favor de la vida en el planeta y la defensa de Wirikuta.
https://www.facebook.com/HuicholesTheLastPeyoteGuardians
https://twitter.com/PeyoteGuardians