lunes, 29 de abril de 2019

El Consejo Regional Wixárika desconoce acuerdos o convenios suscritos a nombre del pueblo wixárika


El pasado 24 de abril del 2019, el  Canal 4 de Matehuala informó en su página de Fb que ejidatarios del Altiplano Potosino y representantes del pueblo Wixárika, representados por la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales, están de acuerdo en trabajar juntos por la región,  https://www.facebook.com/Canal-4-de-Matehuala-444572995973661/A raíz de esta reunión, quienes llevan la defensa del territorio sagrado, el Consejo Regional Wixárika emitió un comunicado que a continuación compartimos, y que desconoce todo acuerdo y/o convenido suscrito a nombre del pueblo wixárika.


CONSEJO REGIONAL WIXÁRIKA POR LA DEFENSA DE WIRIKUTA
AL PÚBLICO EN GENERAL
A LAS COMUNIDADES WIXARITARIA LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVOS Y MASIVOSAL CONGRESO NACIONAL INDÍGENAAL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONALA TODOS LOS PUEBLOS DEL MUNDO
• Exigimos la Protección y reconocimiento del jardín botánico de Wirikuta como patrimonio cultural y natural de la humanidad ante la UNESCO
Así mismo, invitamos a los medios de comunicación a investigar a profundad el caso para informar de la manera más certera posible.
¡NO A LA MINA EN WIRIKUTA!
¡WIRIKUTA NO SE VENDE, SE AMA Y SE DEFIENDE!


RECORDAMOS que la Defensa legal que realiza el Pueblo Wixárika y el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta (CRW) del lugar sagrado de Wirikuta ubicado en el Altiplano Potosino ante la amenaza de explotación minera por empresas nacionales y extranjeras, ha sido respetuoso de las personas que habitan estos territorios. Ya que en este lugar sagrado se encuentran gran parte de nuestras deidades sagradas como lo es nuestra máxima deidad Tamatsi Kauyumarie (Nuestro hermano mayor Venado Azul) así como Tawexik+a (Nuestro padre sol) quienes se encargan de cuidar y mantener la vida en el mundo.
Wirikuta punto cardinal oriente amenazado de explotación minera desde el 2010 por empresas nacionales y extranjeras como First Majestic Silver Corp, tienen concesionados el altiplano potosino con más de 78 concesiones mineras, y que abarcan el 70 % del Área Natural Protegida de Wirikuta.
Los que conformamos el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta órgano autónomo creado para la defensa de los lugares sagrados del pueblo wixárika especialmente de Wirikuta, las Autoridades Tradicionales, Civiles y Agrarias de Bancos de San Hipólito, Durango, Santa Catarina Cuexcomatitlan, San Sebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan de Bolaños, Jalisco.
COMUNICAMOS:
Que nuestra defensa siempre ha reconocido, reconoce y reconocerá que los habitantes de Wirikuta, son los guardianes de nuestro lugar sagrado y que nuestra defensa es por la vida, no en contra de los habitantes, ni del progreso; somos orgullosamente wixaritari y siempre defenderemos los lugares sagrados donde habitan nuestras deidades que son guardianes de la vida en este mundo y que se encargan de mantener la existencia espiritual del pueblo Wixárika.
Nuestro Pueblo y el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta, estamos a favor de nuestra cultura, así como de la conservación y bienestar del hábitat y biodiversidad, únicos del jardín botánico de Wirikuta, así como de la conservación del agua. Por ello, estamos en pie de lucha y no claudicaremos ante las amenazas e intimidaciones que a lo largo de esta defensa se han presentado y se presentan.
Tras el paso del tiempo que hemos caminado en esta defensa confirmamos la falta de voluntad e interés político del gobierno mexicano para resolver los asuntos que aquejan a sus comunidades originarias y que sobre todo afectan lugares de alta biodiversidad y Áreas Naturales ignorando la palabra de los Pueblos y Comunidades y evadiendo el grave impacto que ocasionan las actividades extractivas como la minera y las agroindustrias. Lo que viola los derechos establecidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Derecho a la Consulta y el Consentimiento Previo Libre e Informado, La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, Convenios y Tratados Internacionales como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
Al defender el lugar sagrado de Wirikuta y su zona de influencia somos respetuosos de las personas que habitan este lugar. No estamos cuartando ninguno de sus derechos, ni buscamos que se les desconozca como dueños de las tierras; reivindicamos la exigencia que el Estado mexicano deje atrás el abandono frente a nuestro Pueblo y estas poblaciones, quienes hemos tenido que tolerar actividades agroindustriales y extractivas para poder sobrevivir, pues estas actividades, se ha demostrado no representan una oportunidad efectiva para alcanzar una vida digna.
Somos conscientes del impacto de la minería en sus diversas formas como la contaminación principalmente del agua, aire y tierra (suelo) por los químicos como el Cianuro utilizados en la minería y que causan graves enfermedades, crónicas e irreversibles.
Por lo anterior, y derivado de los acontecimientos de desinformación que se ha suscitado en los últimos días en relación con la defensa que el CRW sostiene en el lugar de Wirikuta, es necesario ACLARAR que desconocemos cualquier acuerdo o convenio que se celebre a nombre del pueblo Wixárika,especialmente los que aceptan la minería en el lugar sagrado de Wirikuta, pues se ha documentado que los grupos de pobladores del altiplano no representan a la población en general y sólo los intereses de la minera, por lo que consideramos que las reuniones “oficiales” en el altiplano potosino son manipuladas y a modo, hechas o influenciadas por las empresas mineras y que hostigan a los wixaritari en su paso por el desierto de Wirikuta.
EXIGIMOS:
• Exigimos que se respeten los Derechos Humanos del Pueblo Wixárika al ser una cultura milenaria viva, la ruta y peregrinación al desierto de Wirikuta y la planta sagrada del Hikuri (peyote).
• Exigimos una vez más la cancelación de todas y cada una de las concesiones mineras en el lugar sagrado de Wirikuta y su zona de influencia.
• Exigimos que el Área Natural Protegida se eleve a rango federal
• Exigimos que se garantice el respeto de todos los lugares sagrados del pueblo Wixárika
A T E N T A M E N T E
 A 25 de abril de 2019.
 Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta

sábado, 16 de marzo de 2019

SOBRE EL “TREN MAYA”, LAS CONSULTAS A MODO Y EL SARGAZO





El 2 de marzo pasado el autoproclamado “líder supremo indígena nacional” Filiberto Ku Chan presentó junto con las autoridades de FONATUR (Fondo Nacional de Fomento al Turismo) el programa del Primer Foro Peninsular Indígena Maya, cuyo objetivo será “analizar el proyecto del Tren Maya”.

Aunque productores, comunidades y colectivos mayas locales (de la Península de Yucatán y de Chiapas) y reconocidos expertos en medio ambiente han rechazado o puesto en duda los beneficios del Tren Maya, el autoproclamado “líder supremo” afirmó que quienes han expresado una opinión negativa “no conocen del tema”, y aseguró que “el daño ecológico será mínimo”,  afirmación sin fundamento ya que todavía no existe proyecto ejecutivo, y en consecuencia no se ha hecho ningún estudio de factibilidad ni evaluación de impacto ambiental. Solo estos estudios (multidisciplinarios, de gran complejidad, y que deberían ser ejecutados por grupos independientes sin conflictos de interés) permitirían determinar el grado de afectación ecológica, una vez que exista un proyecto ejecutivo a partir del cual hacer los estudios.

Como respuesta a este evento del 2 de marzo, el 6 de marzo numerosas comunidades mayas de Yucatán reunidas en el colectivo Úuchben Ch'i'ibal Túumben T’aan presentaron en conferencia de prensa un documento mediante el cual “rechazamos la existencia de líderes, supremos, gobernadores indígenas mayas, o cualquier otra figura ilegítima que no tenga el poder ni la facultad de representar las decisiones ni la voz de las comunidades mayas, pues no se han realizado los mecanismos establecidos ni para la determinación de dicha autoridad ni para realizar negociaciones relacionadas con el Tren Maya”, expresaron en referencia a Filiberto Kú Chan, “quien se hace llamar líder supremo indígena y se ha pronunciado a favor del llamado Tren Maya”. (El documento puede verse aquí:
www.nuestravoz.maayakaaj.org/?fbclid=IwAR2_UglrVV3G1m2v_j2KqmRdnGlN3_bbTvpxZQ-xiSmRF7ncxDpUAcKTCkQ)

 “En ningún momento (Kú Chan) fue elegido por las comunidades mayas de la península, y mucho menos existió algún procedimiento legítimo para dar legalidad a su nombramiento como líder indígena, por lo tanto, no representa los intereses comunitarios de nuestro pueblo, ni a nuestras comunidades, y mucho menos nuestras formas de organización y decisión comunitaria tradicional. Las afirmaciones que hizo ante los medios sólo pertenecen a la asociación civil que él representa, llamada Gubernatura Indígena Nacional. Él puede hablar por su organización, pero no puede asumirse como representante supremo de todo el pueblo maya porque no se le ha conferido esa facultad”

Las comunidades reunidas en este y en otros colectivos de la región no están de acuerdo con el proyecto, debido a que carecen de información que permita conocer todas las implicaciones, afectaciones, consecuencias y/o beneficios que el proyecto pudiera ocasionar directa e indirectamente al pueblo maya, en lo relacionado a lo ambiental, social, económico y cultural (ya que, como dijimos, todavía no existe el proyecto ejecutivo –o no se ha compartido-, y por lo tanto no se han hecho ninguno de los complejos estudios de impacto ambiental que se requieren por ley).

“Nosotros decimos, no podemos estar de acuerdo con algo que desconocemos; en este momento carecemos de información oficial fidedigna sobre la cuestión del tren, creemos que no hay un proyecto ejecutivo y si lo hubiera no lo conocemos”, afirmó Pedro Uc, representante del mencionado colectivo de comunidades mayas y también integrante de la Asamblea de Defensores del Territorio Maya Múuch Xíinbal.

Lo alarmante es que en el mencionado Foro y en los medios de comunicación nacionales los funcionarios de FONATUR ya vienen hablando de regímenes de propiedad, usufructo, kilómetros de tendido de vías, rutas, derechos de vía, expropiaciones, proyectos inmobiliarios que albergarían a 50,000 personas en las llamadas Aldeas Turísticas que se construirán en cada estación del tren, incluso dentro de la frágil Reserva de la Biósfera de Calakmul (localizada en el corazón de la segunda mayor extensión de bosques tropicales en América, sólo superado por la selva del Amazonas), inversión extranjera (española, china), hoteles de cadena, cambio de uso de suelos, cuando todavía no existe proyecto ejecutivo ni consulta a las comunidades locales como manda la ley.

El texto del colectivo de comunidades continúa recordándonos que “todas las decisiones para llevar a cabo proyectos que impacten a las comunidades deberán realizarse mediante toma de decisiones en asambleas comunitarias tradicionales, por lo tanto quienes se ostenten como representantes supremos, no nos representan, y toda declaración, foro, asamblea o acuerdo al que se llegue con estas personas carece de validez jurídica.”

Se pide el respeto al derecho a la autodeterminación del pueblo y las comunidades mayas, para lo cual se exige que se realicen los procedimientos de consulta respectivos, basados en la Constitución Política mexicana y otros tratados internacionales, principalmente el artículo 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) “en la que se marca que necesita el Estado ante mega proyectos de este nivel hacer una consulta previa, libre e informada, culturalmente adecuada, en lengua autóctona, y de buena fe”.

Por otra parte, desde el frente científico, la bióloga Julia Carabias Lillio (quien fue Secretaria de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Pesca con el ex presidente Zedillo y es una de las mayores expertas de México en el ecosistema de la selva maya), cuestiona que “se necesita un proyecto ejecutivo; es difícil seguir discutiendo sin él”. Con la experiencia de dirigir dos ONG dedicadas exitosamente a la preservación de la Selva Lacandona en conjunto con las comunidades locales (Ceiba  https://ceiba.org.mx/ y Natura Mexicana https://naturamexicana.wordpress.com/), y con múltiples premios internacionales por su labor en conservacionismo, sostiene que “el Tren Maya no tiene nada que ver con el ecoturismo, es el anti ecoturismo. El Tren Maya es masivo. Bajo el supuesto del desarrollo regional del Sureste para superar la pobreza, lo que se quiere es distribuir la carga ya está sobrepasada en Tulum y hacer masivo Calakmul, hacer masivo Bacalar”.  (la entrevista completa en: http://www.omnia.com.mx/noticia/101420). 

Ella participa de varios proyectos en la región que proponen estrategias comprobadas para el desarrollo local a partir de prácticas de verdadero ecoturismo comunitario.
Todos sabemos qué ha ocurrido con el turismo masivo en la región: Cancún, Tulum, Playa del Carmen, Bacalar en el mismo camino: llenos de basura, con sus acuíferos, aguas y cenotes contaminados, con sus manglares destruidos.

La experta, como tantos otros, sostiene que para sacar de la pobreza a las comunidades de los cinco estados por donde pasaría el Tren Maya, no es necesario un tren. Más bien, se les debe atender con proyectos sustentables, armados nacionalmente, a la medida. Advierte que el nebuloso Tren Maya, amañado como viene ya de origen, es un enorme riesgo para la región más importante de México en biodiversidad y agua.

Y NUESTRA NOTA EDITORIAL



Si lo que se busca es sacar a las comunidades locales de la pobreza, en estos lugares se necesitan otra clase de iniciativas, como proyectos de desarrollo integral de actividades asociadas con mejoras socioeconómicas, culturales, y ecológicas, en las que las comunidades conserven la propiedad de su territorio, de su trabajo y de su producto: proyectos de cooperativas agrícolas, productivos, de ecoturismo verdadero, un sistema de educación ajustado a las necesidades y las culturas de cada región, centros culturales, etc. ¿En cambio, la propuesta es que las comunidades indígenas vayan a limpiar los hoteles de los turistas, lavar los baños, hacerles de comer, servirles en los bares? Gran error. Apoyar a la gente es promover la autonomía y la autosuficiencia, no apoyar a mega proyectos (de capitales extranjeros, además) que los esclavizarán y despojarán de su territorio y modo de vida.  (https://quintafuerza.mx/mas-noticias/turismo/proyectan-hoteleros-espanoles-edificar-complejos-estaciones-tren-maya). “Opongámonos a este proyecto que viene a invadir las comunidades vulnerables, a destrozar la selva y el manto freático. ¡No al tren Maya!", se escucha en las voces de diferentes actores sociales.

Y por otra parte, todos, apoyadores y detractores del tren, acordamos en que la principal justificación para la construcción de dicho tren es el turismo que llega al Caribe mexicano, que desde allí se distribuiría al resto de la Península. Sin Caribe, coincidimos, no hay Tren Maya.

Y aquí entra el factor que no se ha tenido ni se quiere tener en cuenta: la Naturaleza. Y las consecuencias que ha tenido sobre ella nuestro “desarrollo”. ¿Cómo alguien puede pensar ahora mismo en un "Tren Maya" cuando el Caribe se está muriendo porque el océano se está muriendo? El Sargazo es una señal. Es la "cucaracha" del mar, la especie que puede sobrevivir y prevalecer a todos los contaminantes de la minería que desagua por el Amazonas desde Brasil, y que se alimenta de las aguas negras y fertilizantes químicos de la agroindustria, creciendo muy por encima de las otras especies y eliminándoles, acelerando así el ritmo de la pérdida de oxígeno y de diversidad del océano. El sargazo no se va a acabar con ningún plan de la secretaría de turismo. Es un problema global que es más bien un índice del grado de degradación de la vida en el planeta, y si no hay un cambio global, seguirá creciendo de manera imparable y el Caribe nunca más será celeste, sino marrón y maloliente. De qué Tren Maya estamos hablando? Con sargazo no hay necesidad de Tren, con sargazo no habrá turistas. ¿Cuánta ceguera para no ver cuál es el verdadero problema que atender, que tiene que ver con nuestra supervivencia como especie?

O, como dice Greta Thunberg, la joven activista contra el Cambio Climático que hoy parece ser la voz más lúcida a la vista: "Necesitamos enfocar cada centímetro de nuestro ser en el cambio climático, porque si no lo hacemos, todos nuestros logros y progreso, habrán sido para nada."

En la otra vereda, Rogelio Jiménez Pons, vocero del Tren Maya y titular de FONATUR, ha expresado en sus preocupantes declaraciones publicadas por Animal Político (https://www.animalpolitico.com/2019/02/tren-maya-proyecto-construccion-comunidades-indigenas/) una visión de “desarrollo” antagónica a la conservación, que delata una gran ignorancia. Un proyecto de desarrollo turístico no puede sobrevivir a largo plazo sin la naturaleza de la cual depende.

Como ha publicado en La Jornada Víctor M. Toledo (del Instituto de Investigaciones en Ecosistemas y Sustentabilidad, UNAM) : “Cada concesión que la Cuarta Transformación (4T) hace a los proyectos de muerte del ogro industrial, tanto en su versión corporativa como estatal, devela una carencia de visualización de largo plazo, pues estamos ya ante un desafío de escala civilizatoria en la que se están jugando no sólo los destinos de un sistema social, sino de todo un modo de concebir el mundo y de la especie humana misma. Por tanto, no se puede sacrificar a las comunidades tradicionales, otra vez en aras del progreso y el desarrollo de la nación (que es la letanía de los neoliberales), y mucho menos a nombre de una consulta impuesta y orientada de antemano por el poder estatal."



sábado, 9 de febrero de 2019

¿Cómo afecta el Tren Maya y el corredor Transístmico a los pueblos indígenas en México?


Regenareación Radio comparte una entrevista a profundidad al experto Carlos González, integrante del Congreso Nacional Indígena.



Es importante escuchar la voz del abogado, experto en leyes agrarias, derechos indígenas y protagonista en la lucha política de los pueblos originarios en México.
La entrevista está dividida en tres partes






jueves, 17 de enero de 2019

PUEBLO MAYA define GUÍA PARA LA CONSULTA




Cascada Mágica - Palenque

Ante la gran confusión que existe alrededor del tema de la propuesta del Tren Maya, les compartimos aquí algunos documentos importantes que esperamos ayuden a esclarecer un poco el panorama.


En primer lugar, les acercamos un par de links a artículos periodísticos con información emitida por las instancias del gobierno de manera desperdigada en algunos medios de comunicación, y nos preguntamos por qué esta información tan importante aparece de esta forma dispersa, pero no en forma de comunicado oficial formal.

El primero es este link  La construcción del Tren Maya iniciará en año y medio, no el próximo 16 de diciembreartículo publicado en el mes de noviembre por Animal Político tras una entrevista al equipo del proyecto del tren. Allí se informa acerca de las fases de la propuesta de proyecto.

Destacamos del artículo los siguientes párrafos

“Integrantes de las áreas responsables de la megaobra propuesta explican que lo que arrancará en diciembre (pasado) es apenas la primera fase, que licitará la elaboración del proyecto ejecutivo del tren con sus correspondientes estudios y evaluaciones de factibilidad, de mercado, legal y administrativo, de impacto ambiental, y financiero, para lo cual se ha solicitado un presupuesto de 8 mil millones de pesos al Congreso para 2019.”

“De forma paralela se irán realizando las sesiones informativas con las comunidades afectadas previo a la segunda fase del proyecto, que consiste en la realización de las consultas que decidirán realmente si el tren procede o no: la consulta ambiental y la consulta indígena. De obtenerse el consentimiento de las comunidades se procederá a la tercera fase, que es –aquí sí- el registro del proyecto ante Hacienda y su licitación para decidir qué empresas participarán en la construcción de la obra.”

“Las tres fases del proyecto pueden tomar un año o más por el número de estados, municipios y localidades consideradas en el trazo del tren, y cuyas comunidades y sectores son los primeros actores con derecho para participar en los procesos informativos y de consulta, de acuerdo con el equipo responsable. Esto significa que, de aprobarse, el inicio de construcción de la obra arrancaría hasta el 2020.”

En vista de que en esa entrevista se da a conocer que la consulta a los pueblos indígenas sí se va a hacer en etapas a lo largo del 2019 y que dicha consulta estará a cargo del INPI, los pueblos mayas y la sociedad civil interesada debemos estar preparados y exigir la participación plena del pueblo maya y de los pobladores locales desde ahora.

¿Y por qué esta información fundamental no se emite con todos sus detalles a modo de comunicado oficial y se difunde de manera particular y directa entre los actores sociales –comunidades mayas, ejidatarios, ONGs- que estarán afectados localmente y cuya participación se requiere desde ahora? No lo sabemos.


El segundo link es a otro artículo también de lectura imprescindible, en el que el director del recién creado Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) se expresa más a en detalle sobre la consulta a los pueblos indígenas que se piensa implementar: https://www.animalpolitico.com/2018/11/tren-maya-pueblos-indigenas-amlo/



Por otra parte, semanas antes de la asunción del nuevo gobierno, el Pueblo Maya se reunió en dos ocasiones en gran asamblea de un número muy importante de comunidades mayas de la Península de Yucatán, y produjo DOS documentos extraordinarios, en sintonía con las demandas por la autodeterminación de los pueblos indígenas (promovidas principalmente por el EZLN), en relación a los diferentes proyectos que se quieren llevar a cabo en sus territorios, como es el caso del Tren Maya. 
Cualquier CONSULTA que quiera emprender el nuevo Gobierno Federal debería acudir a estos documentos como PUNTO DE PARTIDA, ya que allí los pueblos mayas expresan de manera impecable, clara y argumentada, con recomendaciones y medidas cautelares, su sentir y su voluntad  acerca de cómo desean y necesitan que operen los mecanismos de toma de decisiones sobre los asuntos que les conciernen.

Vale la pena leer los DOS documentos completos, pero rescatamos especialmente del documento “Notificaciones Urgentes para Todos los Gobiernos” lo siguiente: que la forma de consulta que es natural y propia de los milenarios pueblos mayas y que ellos quiere ejercer es la AUTOCONSULTA, es decir, decidir sobre los asuntos que les conciernen de la manera en que lo han hecho siempre, con sus propios mecanismos y a través de sus propias asambleas tradicionales autónomas, contando con toda la información disponible que los diferentes actores sociales vayan generando.


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sábado, 11 de noviembre de 2017

Llegó la hora del florecimiento de los pueblos y el apoyo ciudadano

¿Quieren recolectar firmas de apoyo para la vocera del Concejo Indígena de Gobierno del CNI?
¡¡
Aquí les decimos cómo!!


El pasado 8 de noviembre el Instituto Nacional Electoral actualizó la App para recolección de firmas para candidatos independientes, por lo que es necesario que todos los que tienen la App en sus teléfonos la actualicen antes del lunes 13 de noviembre, ya que a partir de ese día sólo con la versión 2.0 se podrá recolectar y enviar el apoyo al sistema del INE.

Para ser auxiliar te recomendamos que en tu comunidad ubiques los comités locales de apoyo a la vocera y al CIG para formar parte de este proceso de una manera más organizada,  ya que recuerden que se requiere el 1% del padrón electoral de 17 estados como mínimo.


Para ser auxiliar sigan los pasos que se indican en la imagen de abajo. Recuerden que los teléfonos en que está funcionando la App de Apoyo Ciudadano del INE deben tener una versión 5 o posterior para el sistema operativo Android y una versión 8 o posterior para sistema operativo iOS.




Ingresen al sitio de la Asociación Civil Llegó la Hora del Florecimiento de los Pueblos en http://bit.ly/auxiliaresCIG y llenen la hoja de registro. Su información va de manera automática  al INE, y ellos deberán enviarles un correo con un ID de Proceso y un ID de Auxiliar/Gestor. Con esta información pueden activar la App del INE y empezar a recolectar las firmas.




Si no les ha llegado el correo del INE, busca en la carpeta de SPAM (correo no deseado) en tu bandeja de entrada y si no han recibido nada por favor escriban al correo contacto@llegolahoradelflorecimientodelospueblos.org.mx y envíen un mensaje indicando que no han recibido la confirmación de registro como auxiliar e incluyan en el mensaje de correo su nombre, dirección de correo electrónico y teléfono celular para que desde la AC lleven a cabo el registro.


Si ya tienes la App instalada recuerden que deben actualizarla en PlayStore o en AppleStore. Y que para reiniciar la App deben ingresar de nuevo los datos que envió el INE.




En el siguiente video del INE pueden ver un instructivo de cómo debe ser el proceso de recolección de firmas. Vale la pena verlo.



COMPARTE ESTA INFORMACIÓN EN TODAS TUS REDES

GRACIAS 

 ¡vamos por más del millón de firmas!

Sigan toda la información en el sitio del Congreso Nacional Indígena
http://www.congresonacionalindigena.org

jueves, 20 de abril de 2017

Arte en Wirikuta - ACTIVO 14

MIRA

Activo 14 - Colectivo

El Espacio Escultórico del Desierto, ubicado en San Luis Potosí, México, fue creado hace casi una década y no ha podido ser abierto al público. Su deterioro, ha motivado al grupo Activo 14, a realizar una serie de acciones artísticas, para movilizar, a través de la participación colectiva, la energía sutil y anímica del lugar, buscando modificar el estado de inercia en que se encuentra actualmente.

Debido a su abandono, el sitio está siendo saqueado por personas desconocidas. Las instalaciones han sufrido daños, algunas esculturas fueron arrancadas de su base, hay vidrios de la galería rotos, hay basura y pinturas con aerosol.
Los artistas del colectivo, han creado diferentes piezas de instalación, land art, arte sonoro, poesía, performance, video y animación, respetando el lugar sin tocar ni modificar nada de lo existente.

Participan en el proyecto MIRA: Sulahue, Luciana Esqueda, Manolo Cocho, Mercedes Aquí, Rain Sangermani, Jennifer Joyce Hernández Alvarado, Martín Mora, Claudia Luna Fuentes y Bladi.


Real de Catorce, abril 2017


martes, 28 de febrero de 2017

Ceremonia común por la vida en Wirikuta



En el mes de febrero varias comunidades del altiplano potosino, corazón de Wirikuta, así como integrantes de comunidades del pueblo Wixárika (Huichol) de Nayarit  y Jalisco se reunieron con la intención de realizar una ceremonia para compartir su compromiso para proteger el territorio que habitan de manera cotidiana y espiritual y que es sustento para las comunidades.





También pueden leer la carta que escribieron todos juntos 



lunes, 5 de diciembre de 2016

Triunfo del pueblo Sioux contra construcción del oleoducto en #StandingRock

Mandamos un fraternal saludo al pueblo sioux y a más de 300 naciones, pueblos y tribus de Estados Unidos de Norteamérica por el triunfo contra la construcción del oleoducto en territorio sagrado. También saludamos con respeto a todos los protectores del agua y a la sociedad civil de todo  mundo que se sumaron a esta lucha política y espiritual.




Jon Eagle Sr escribó ayer en su perfil de Facebook:

Hau mitakuyepi. I'm writing in response to the many doubtful and negative comments on my previous post. Let me put this victory in perspective for you so you can better understand why I feel we've killed this black snake.
It is a historic day for not only the people of Standing Rock but for all the tribal nations, indigenous people, people around the United States and people from all walks of life around the world who have shown their love and support to Standing Rock. When we first began this resistance we were told that it had never been done before and the chances of stopping this pipeline were slim to none. I think it's safe to say that this can indeed be done. This resistance has given a voice to the many tribal nations across this country who are defending their sacred sites and ancestral burials within Treaty and ancestral lands.
Because of this resistance tribes were invited to government to government consultation and given a chance to redefine what meaningful consultation means to them . This resistance has prompted the United States Government to remember it's trust responsibility to tribes and has caused them to give renewed consideration to honor our treaties. During the government to government consultations tribes advocated for meaningful consultation for federal undertakings crossing ancestral homelands prior to those undertakings being approved. This resistance has given a voice to those who weren't heard, the first people's of this continent.

jueves, 10 de noviembre de 2016

La Universidad está en Wirikuta


Les compartimos una entrevista a nuestro gran amigo y maestro "Yuka+ye", Jesús Lara Chivarra. 
Don Chuy fue (y sigue siendo) una persona fundamental para la protección de los territorios sagrados, los derechos humanos, las lenguas indígenas, el arte y el respeto a los pueblos originarios de México y el mundo.



Esta entrevista fue realizada en febrero del 2012, en Wirikuta, cuando fue la gran peregrinación de los centros ceremoniales para la defensa de Wirikuta.

Hoy las palabras de Don Chuy siguen siendo vigentes y nos recuerdan la importancia de cuidar la madre tierra, defender los derechos de los pueblos originarios y el conocimiento ancestral.
Gracias Chuy por tus enseñanzas, estás en nuestros corazones todos los días.

viernes, 14 de octubre de 2016

Desechos tóxicos en el Bajío Potosino

Tóxico o Sagrado


"Lo principal que se le viene a la gente al escuchar confinamiento tóxico es muerte, cáncer, enfermedades a los niños, destrucción de la flora y la fauna..."

Presentamos este cortometraje documental realizado de manera independiente para dar a conocer la amenaza que existe en el bajío potosino de un nuevo y gravisimo conflicto socioambiental.



Pobladores, activistas y cientificos, argumentan en este documental sobre los peligros y consecuencias  que implican la instalación del basurero tóxico en Santo Domingo Palula, en donde se piensa confinar desechos toxicos industriales, radioactivos, infecciosos y quimicos, mas grande del pais, a 9 km del area natural protegida de Wirikuta, y lo que afectaría directamente y de forma irreversible a pobladores de la zona y al santuario natural de la cultura wixárika (huichol).