lunes, 31 de enero de 2011

MENSAJE DE PRO SAN LUIS ECOLOGICO EN EL ACTO DE HOMENAJE A GANDHI

SE TOMÓ EL CASO DE LA AMENAZA MINERA EN WIRIKUTA EN LA APERTURA DEL "FORO PARA LA NO VIOLENCIA" QUE SE REALIZÓ EN EL HOMENAJE A GANDHI (30 DE ENERO DE 2011).
EL PUEBLO HUICHOL DECIDIÓ NO ASISTIR, Y ENVIÓ UN COMUNICADO EN EL QUE DECLARA QUE SU POSICIÓN ANTE LA SOCIEDAD Y ANTE LA EMPRESA MINERA YA ESTÁ EXPRESADA EN EL "PRONUNCIAMIENTO", Y ES DE RECHAZO TOTAL A LA MINERÍA EN WIRIKUTA.
PRO SAN LUIS ECOLÓGICO Y EL FAO, TAMBIÉN INVITADOS A LA CEREMONIA, PRESENTARON ESTE CONTUNDENTE DISCURSO:

Evento Organizado por ORA WORDL MANDALA, para la activación del “Programa de Dialogo para la No Violencia”

Discurso emitido por PRO SAN LUIS ECOLÓGICO
en el Homenaje a Gandhi en el Monumento en la Ciudad de México
30 de enero del 2010


Como organización ciudadana que lucha por el derecho a un medio ambiente sano, Pro San Luis Ecológico hace presencia en esta ocasión para rendir un homenaje a Mahatma Gandhi, paradigma mundial de la resistencia pacífica e ícono de la dignidad de los pueblos.

Nosotros, como habitantes de San Luis Potosí, hemos aportado a la historia reciente de México episodios fundamentales de resistencia pacifista en contra de los abusos del poder: lo hicimos cuando el doctor Salvador Nava, conocido como "el Gandhi mexicano", realizó sus campañas por la democracia, la justicia y los derechos políticos; lo hicimos también cuando luchamos en contra del confinamiento de desechos tóxicos que la empresa Metalclad quiso instalar en la Sierra de Guadalcázar. Lo hemos hecho últimamente como parte de un movimiento ciudadano, que lucha desde 1997 por detener la depredación y despojo que de nuestro patrimonio ambiental e histórico realiza la minera canadiense New Gold-Minera San Xavier en el Cerro de San Pedro, corazón de nuestra identidad y de nuestra historia.

El esfuerzo de Mahatma Gandhi fue por impedir el saqueo de su país, por la libertad ante el colonialista, por rescate de la dignidad humana.

A 63 años de su muerte, la vigencia de sus afanes es más que tangible.
Hoy México, América Latina y muchos países pobres del mundo sufren, padecen en esencia la situación que vivía la India en la época de Gandhi.

Una de las vertientes de los nuevos colonialistas es la apropiación, cueste lo que cueste, de los recursos minerales mediante nuevas técnicas. La megaminería contaminante es su camino.
Para la implementación de sus proyectos utilizan la violencia invaden pueblos y comunidades, las enfrentan entre si. Corrompen, apelan a los sentimientos más bajos que se han engendrado en el capitalismo.

Se aprovechan de la pobreza de nuestros pueblos y con sus cristales nos embaucan para que entreguemos nuestras tierras y sus riquezas.

Destruyen todo a su paso. Para sacar los minerales de las profundidades de la madre tierra la horadan, la mancillan, la Denudan. Ahí por donde pasa una minera moderna deja a su paso enfermedades, más pobreza, poblaciones enfrentadas, enorme contaminación. Los infiernos de Dante.

No respetan los sitios sagrados, ni los históricos, ni los valores culturales. Arrasan con todo.
Trabajan en complicidad con autoridades corruptas o aquellas que ellos mismos corrompen. Tienen sus temibles legiones de técnicos, tecnócratas, de abogados. Su espada es más mortífera que la de los conquistadores y viejos colonialistas.

Cuando no pueden lograr sus objetivos, amenazan, golpean y asesinan opositores. Recuerden aquí en México a Baltasar Loredo en Cerro de San Pedro, San Luis Potosí y a Mariano Abarca en Chiapas.

A amanera de ejemplo, en San Luis Potosí, vivimos el fuerte avance de los nuevos conquistadores, de los nuevos colonizadores. La Minera Canadiense New Gold/Minera San Xavier destruyó el Cerro histórico de los potosinos, el Cerro de San Pedro. También la Empresa Firts Silver Majestic tiene la pretensión de destruir la zona sagrada de la WiriKuta en Real de Catorce. Hoy dicen que no va a pasar nada. En sus oficinas, en sus mentes y en sus corazones están los planes de destrucción del ambiente, de nuestra milenaria cultura y de nuestros territorios sagrados para llenar a la metrópoli de oro y plata.

Así como M. Gandhi llamó a su pueblo a defenderse de los colonialistas hoy hacemos el llamado a nuestros pueblos para defender lo que es nuestro, de nuestros pueblos y al igual que M. Gandhi lo hagamos siempre con la enorme fuerza de no violencia.

Por último, queremos manifestar nuestra voluntad de integrarnos a esta plataforma de diálogo con miras a un Foro por la No-violencia, en el cual se desarrolle una discusión integral que nos permita enfrentar la crítica situación por la que actualmente atravesamos como sociedad.

Ciudad de México, 30 de enero de 2011.

sábado, 29 de enero de 2011

PRONUNCIAMIENTO TZTELTAL DESDE LAS CASCADAS DE AGUA AZUL


LAS AUTORIDADES EJIDALES DEL POBLADO DE "AGUA AZUL", MUNICIPIO DE TUMBALÁ, CHIAPAS, (COMO REPRESENTANTES DE SU COMUNIDAD TZTELTAL), SE SOLIDARIZAN Y APOYAN AL PUEBLO WIXARICA,  EN LA DEFENSA CONTRA LA MINERÍA EN WIRIKUTA.


17 diciembre, 2010
  
Por medio la presente doy por enterado que es conocido el caso del pronunciamiento en defensa de Wirikuta. Por lo cual brindo apoyo moral y solidaridad como Comisariado Ejidal del Poblado Ejido Agua Azul, Chiapas, México, Area Natural Protegida. Geremías Lopez Hernández, representante de la cultura “tzteltal” en el centro de la selva chiapaneca.

Dando fe que este caso será conocido entre otras comunidades tzteltales de Chiapas para que se unan en solidaridad, y sepamos una organización ante circunstancias similares de explotación minera, daño a ecosistemas, mal uso de los recursos naturales, abuso de las culturas indígenas ancestrales de México.


(sigue sello y firma)

COMISARIADO EJIDAL “AGUA AZUL”, CHIAPAS. GEREMÍAS LOPEZ HERNÁNDEZ.

jueves, 27 de enero de 2011

ESTOP MAINING

Los Huizaches del Desierto
Estop Maining
Yaser Ventura, Javier Ignacio Martínez Sánchez y Juan Prado.


Un grupo de habitantes del desierto de Real de Catorce no están conformes con un plan de abrir una mina en la zona sagrada de Wirikuta. Aquí es su canción.

Entrevista a Javier Ignacio Martínez Sánchez realizada
por Tracy L. Barnett de Proyecto Esperanza


Lírica:

Al Amanecer Tunuhary reveló
Eusebio Maraakame bien que lo escuchó
A las faldas del Cerro del Quemado
La Diosa Madre Tierra le dijo a mi hermano…
“Sacan mis entrañas desde dentro mis tesoros,
Son mis órganos cristales, minerales, son mis oros…
Una ofrenda de 4 pueblos huicholes se ha de hacer
Juntando sus velas y rezando al amanecer…”

Hace diez años que Eusebio escuchó
La voz de Yurienaka que esto le pidió
Ahora se revela la premonición First Magestic Silver quiere su ración
No importando que el lugar donde la vida nace
con su idea de minería esta empresa la amenace.

Estop maining suena en el mundo
Estop maining se clama a los cuatro rumbos
Estop maining es hora de cuidar
La sagrada casa Wirikuta el hogar…

¿Dónde cabe la idea de usar, veinte mil litros de agua por hora en tal lugar?
Si el pueblo que la habita tres usos le da
Al aguita tan sagrada que brota en el lugar
Y es que es semidesierto señores, lugar de canto, lugar de flores…

Estop maining suena en el mundo
Estop maining se clama a los cuatro rumbos
Estop maining es hora de cuidar
La sagrada casa Wirikuta el hogar…

Y nosotros hijos de una flor, aquella que nuestro vacío lo llenó de color
Con el corazón y organización hacemos el tejido de Wirikuta su protección
Abran sus ojos señores, sus corazones, señores del gobierno y organizaciones que el lugar que quieren negociar es Wirikuta matriz de vida de la humanidad…

Estop maining suena en el mundo
Estop maining se clama a los cuatro rumbos
Estop maining es hora de cuidar
La sagrada casa Wirikuta el hogar…

Traigo un mensaje del Hermano Venado aquel que tiene su casa en Parietzie “El Quemado”, desde el mineral origen ancestral, pasando por la hierba-venado-oso-águila real,; se escucha solamente una voz “Por favor señores mineros ¡ábranse...al amor!

Estop maining por favor sitaple, Estop maining please sivuple, Estop maining mesie canadie…

Debaten huicholes el caso Wirikuta

La minera canadiense First Majestic ha sido concesionada con el 70 por ciento del territorio sagrado conocido como Wirikuta

Fuente: Diario Reforma (Acceso restringido)
http://www.reforma.com/cultura/articulo/593/1185290/

Líderes espirituales pernoctarán al aire libre en las instalaciones
de CUNorte para decidir cómo defender el área sagrada de Wirikuta.

Foto: Haydé Murakami

Ciudad de México  (27 enero 2011).- A la usanza ancestral, miembros de la comunidad wixárika (huichola) se reunirán en Jalisco para buscar acuerdos encaminados a defender el área sagrada de Wirikuta ante el inminente comienzo de los trabajos de explotación de la minera canadiense First Majestic.
Para la inusual asamblea, que se llevará a cabo hoy y mañana en el Centro Universitario del Norte, están convocados los gobernadores de las cinco comunidades autónomas asentadas en Jalisco, Durango y Nayarit, así como sus secretarios y los otros miembros del consejo de ancianos (los chamanes llamados "mara'kame").

Gabriel Pacheco, huichol de la comunidad de Guadalupe Ocotán, Nayarit, y director de la División de Cultura y Sociedad del CUNorte, explica que en un intento por hacer un frente común, discutirán y conciliarán según los dictados de su tradición.

"Pensamos que esta forma de organización es la que más se respeta, y la que hemos relegado por atender demasiado a las formas agrarias.

"Será un espacio abierto, no va a haber hoteles o nada así. Si acaso vamos a hacer casas de campaña y ellos podrán disponer de un espacio donde puedan incluso hasta poner lumbre y soñar", detalla Pacheco.

Aunque no es posible adelantar los resultados de la reunión, ya que los mecanismos se decidirán sobre la marcha, esperan que de ésta surja un representante que hable en nombre de toda la comunidad wixárika en cuanto a los asuntos que se refieren a las afectaciones por los trabajos de la mina.

"Lo consulté con un anciano de Santa Catarina y me sugirió eso (convocar a la reunión), atendiendo su palabra es como nos estaremos reuniendo en Colotlán, con la finalidad de que ellos reflexionen hondamente sobre el tema", detalla.

Con voz propia
Algunas de las dificultades que enfrentan los huicholes en cuanto al conflicto, sostiene Pacheco, son la falta de información entre los miembros del grupo, y la dispersión de las comunidades autónomas por los tres estados, que a su vez se dividen por municipios, lo que limita la comunicación.

"Por eso la urgencia de que se vayan empapando de este asunto, pero que lo aborden desde el sentimiento más profundo; y por eso la participación de los ancianos, que son los que van a entregar la palabra y los que respetamos a final de cuentas.

"Quiero ser optimista de que sí se pueda hacer algo y no ocurra algo catastrófico para el pueblo wixárika".

Múltiples grupos de activistas interesados en la preservación de la cultura indígena y en asuntos ambientales también han resultado un factor de confusión en el caso, y con la reunión también se pretende que los huicholes adquieran y hagan uso de una voz propia.

"Yo digo que no manejemos esto como los cárteles: el pleito de las plazas. Los wixárika ya tienen muchos profesionistas y gente formada, y afortunadamente ya pueden hablar por sí mismos", aclara Pacheco. "El huichol tiene su ritmo de resolver los problemas, a veces la desesperación de algunas otras organizaciones aceleradas es la que conduce a otro lado, no siempre benéfico".

"No quisiéramos que ellos tomaran la delantera, quisiéramos que dejaran a los huicholes decidir sus asuntos".

La minera canadiense First Majestic ha sido concesionada con el 70 por ciento del territorio sagrado conocido como Wirikuta y, luego de haber concluido la etapa de exploración, está comenzando operaciones en las inmediaciones de Real de Catorce. Para el pueblo huichol, el acceso al área es de vital importancia, ya que resume en mucho toda su cosmogonía.

"La voz del pueblo wixárika debe tomarse en serio", concluye. "¿Qué pasaría si perdiéramos el acceso a Wirikuta? Pues ahí acabaría todo. Yo ni quisiera imaginarme el paisaje: es por lo que realmente vivimos los huicholes, y al saber que se destruye todo este territorio, simplemente no tendría sentido vivir: es el sentimiento que hay en el fondo".

Honran el mito
Aunque hay grupos minoritarios en Durango y Zacatecas, la población wixáritari se encuentra diseminada principalmente en cinco comunidades autónomas por los estados de Jalisco y Nayarit: San Andrés Cohamiata, Guadalupe Ocotán, San Sebastián Teponahuaxtlán, Santa Catarina Cuexcomatitlán y Tuxpan de Bolaños.

Los gobernadores tradicionales son designados por el consejo de ancianos, quienes gozan del mayor respeto de la comunidad y de los que el mito huichol cuenta que poseen alta sabiduría y capacidad de hacer las veces de vínculo entre lo sagrado y lo mortal, casi siempre por medio de los sueños.

En uno de sus cantos más tradicionales, el mara'kame relata el viaje de sus antepasados a Wirikuta, mismo que es recreado cada año.

martes, 25 de enero de 2011

Comunicado de las Autoridades Tradicionales y Agrarias Wixárikas

Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Waha’a
Presente.

Estimados compañeros del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Waha’a, a través del presente escrito hacemos de su conocimiento que en días recientes las autoridades Tradicionales y Agrarias representadas por Los Consejos de Ancianos y Gobernadores Tradicionales, Comisariado de Bienes Comunales, Representantes de Cultura y Centros Ceremoniales Wixárikas de Kuruxi Manuwe - Tuxpan de Bolaños, Waut+a – San Sebastián Teponahuaxtlán, Tuapurie – Santa Catarina Cuexcomatitlán de los municipios de Boloños y Mezquitic, Jalisco  y Uweni Muyewe – Bancos de San Hipólito en el municipio del Mezquital, Durango,  han expresado el agradecimiento a la invitación realizada por la organización Ora World Mandala para participar en el evento promovido por ellos en el marco del  homenaje a Mahatma Gandhi en su 63º Aniversario Luctuoso, y han decidido NO enviar una representación oficial al evento.

La razón principal es que por el momento las comunidades wixáritari no tienen nada que hablar con la empresa minera, su posición como pueblo ancestral está definida y expresada, entre otros documentos, en la Declaración en Defensa de Wirikuta, extendida por todas las comunidades wixáritari, en la cabecera municipal de Mezquitic, Jalisco desde el pasado 23 de Septiembre de 2010.

La empresa minera, la sociedad civil y los gobiernos conocen la opinión de las comunidades, quienes defienden sus lugares sagrados por ser la base de su identidad, y para este caso particular, el Pueblo Wixárika se ha coordinado con el Frente Tamatsima Waha’a, con quiénes las comunidades han mantenido una comunicación permanente para articular la defensa integral de Wirikuta y hacer esfuerzos multiplicadores orientados a una sola dirección y bajo una sola estrategia, por lo que también envían un reconocimiento y respaldo pleno al Frente Tamatsima Waha’a y a AJAGI como coordinador operativo de la acciones y procedimientos de defensa.

En este sentido, de ser que se lleve a cabo el evento, se sugerirá a Ora World Mandala, que no se presente a nadie como representante del Pueblo Wixárika, sugiriendo también que el homenaje luctuoso a un gran señor como fue Gandhi, se realice con otra dinámica, o bien si Ora World Mandala ve oportuno de cualquier manera hacer el evento sobre el tema, sugerimos replanteen a los invitados y el enfoque del acto, esto con el fin de que el evento encaje y aporte a la estrategia integral que han emprendido las comunidades para todos trabajar armónicamente en este esfuerzo.

Por lo anterior pedimos respetuosamente a todos los compañeros del frente que nos sumemos a la misma postura de las comunidades, pues hay que recordar que somos un solo frente y que dentro de este nuestro proceder debe ser congruente.

En otro tema, nos piden las autoridades recordarles la petición que nos hicieron de escribir una breve presentación de cada una de las organizaciones del frente con el fin de presentarlas en las reuniones y asambleas internas de las comunidades wixárikas.

Atentamente
Guadalajara, Jal. A 24 de enero de 2011


miércoles, 19 de enero de 2011

LOS VIAJES DEL CANTADOR y VENADO por Películas Enramada


LOS VIAJES DEL CANTADOR
Serie documental que sigue a los jicareros por
toda la peregrinación y las fiestas

Los viajes del Cantador (Marakame yeiyá-reiya) 
es una serie de cine documental indígena que cuenta las historias que los jicareros – 
quienes tienen responsabilidad tradicional entre los wirraritarie (huicholes)- 
viven para cumplir con los viajes y las fiestas que su costumbre exige.  

 
Productor y director:
Pablo Fulgueira 

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 VENADO
Una película sobre las eternas fiestas
y los viajes de los cantadores chamanes 

Venado es un retrato de los jicareros, responsables de cumplir con la mitológica
y épica tradición wirrárika (huichola).
Los marakate (chamanes, cantadores, curanderos)
recorren más de tres mil kilómetros de eternos paisajes sostenidos
por su compleja  espiritualidad y su gran sentido del humor.
En sus fiestas lo poético es primordial y cotidiano.
La música los acompaña permanentemente.

Productor y director:
Pablo Fulgueira  

Amenazan a Wirikuta, lugar sagrado. Entrevista a Eugeni Porras, Antropólogo

Fuente: Revista Siempre enero 2011
por Patricia Gutiérrez-Otero y Javier Sicilia


Eugeni, como investigador del Centro INAH-Nayarit, ha vivido muchos años con el pueblo huichol y participado en sus ritos. Cinco veces ha realizado junto con ellos el viaje iniciático desde Nayarit hasta el desierto de San Luis Potosí.


—En tu último viaje había que matar a un toro: no te arredraste. ¿Qué opinas del sentido de vida de este grupo indígena, uno de los que más ha defendido su ser autóctono?
—De alguna manera el estilo de vida y las concepciones cosmológicas de los wixaritari representan lo esencial del pensamiento mesoamericano que se conserva perpetuamente a través de sus rituales y ceremonias. En ese conjunto se aprecia un sentido de la vida distinto del que tiene la sociedad occidental u otras culturas; en mi opinión, más que contraponerse entre ellas, estas maneras de ver el mundo permiten alternativas necesarias y complementarias para experimentar la existencia en sus posibles facetas.

—En nuestras preguntas partimos de una hipótesis: las comunidades indígenas o comunidades rurales que se disgregan y llegan a la urbe volviéndose subproletarios, pierden las huellas que les eran transmitidas: valores, costumbres, modos de vida… y se extravían.
—Eso es cierto en parte, pero no en su totalidad ya que en ocasiones, estos valores y costumbres son recuperados y reinterpretados con la finalidad de dotar de sentido e identidad a esos colectivos en situaciones distintas y frente a grupos culturales diferentes. Por ejemplo, en la ciudad de Tepic existe el barrio de la Zitakua en donde se celebran la mayoría de las festividades del calendario ritual huichol en los patios en donde se encuentra un calihuey y un tuki, estructuras ceremoniales por excelencia, de esta manera los wixarikas marcan sus distancias y particularidades frente a los mestizos con quienes, por otra parte, comparten las actividades propias de una gran urbe.

—Parte de las tradiciones de los huicholes es realizar el peregrinaje anual al desierto de San Luis Potosí, en las laderas de Real del Catorce, un lugar sagrado que llaman Wirikuta, donde pueden recoger la planta del peyote e ingerirla no como droga lúdica sino como parte substancial de su sistema simbólico. Parte de ese lugar ha sido concesionado a compañías canadienses para la extracción de plata… ¿Qué impacto social, religioso, simbólico tendrá para los huicholes?
—Pues según la información de que se dispone, la empresa canadiense First Majestic Silver Corporation (dueña de tres minas, la Encantada, la Parrilla y San Martín, de las que está previsto obtener seis millones de onzas de plata en 2010) está tramitando el permiso para la explotación del mineral de plata en la zona de Real de Catorce. En su página http://www.firstmajestic.com/i/misc/Real-de-Catorce-sp2.html, menciona que el “Proyecto Real de Catorce” cubre 22 minas y una extensión de más de seis mil hectáreas. Su estudio no menciona a los huicholes ni la importancia cultural que este lugar tiene para ellos: por ejemplo, en El Quemado, el cerro Leunar, al frente de Real del Catorce, nació el Padre Sol y hay que llevarle ofrendas constantemente. Y aunque digan que es un proyecto sustentable, que creará fuentes de empleo “para que la gente no tenga que ir a otro lado” (trabajar para una multinacional ya es de alguna manera trabajar en otro país) y se manejará con las autorizaciones correspondientes, todos sabemos lo que implica una explotación de esta naturaleza y lo corrupto de las instituciones que controlan la minería (Pasta de Conchos no se olvida…) por lo que ha de esperarse una afectación importante para la cultura huichol y el frágil ecosistema del desierto en donde se da el híkuri o peyote necesario, como el agua de ciertos manantiales, para la reproducción social y simbólica de la vida wixarika.

—¿Crees que los huicholes lo defenderán con valentía y arrojo o se agacharán? ¿Qué esperas que los que no somos huicholes debemos defender Wirikuta?

—El problema no es solo para los huicholes (que de ninguna manera han sido ni consultados ni informados, tal y como está previsto en la clausula 169 de la OIT) sino para el conjunto de la sociedad y por eso están surgiendo redes de apoyo, reuniones y llamados a crear un gran movimiento para la defensa de la zona en beneficio del bien común, ya que la afectación ecológica es para todos.


—¿Los lectores que quieran y crean en esta defensa, qué pueden hacer?

—Hay muchos involucrados en proporcionar información y en realizar eventos de concientización que es la primera y mejor forma para iniciar una lucha y conseguir echar atrás un proyecto sin duda perjudicial, fruto —como tantos otros en este México de hoy día desgarrado y sangrante—, de la avaricia y la prepotencia de unos cuantos que siguen explotando para sus intereses las entrañas de la tierra mexicana, como en su día lo hicieron los españoles. 

He aquí algunas direcciones interesantes para que corra la voz y se expresen opiniones y apoyos a quienes estén convencidos: 


http://theesperanzaproject.org/2010/12/saving-a-sacred-tradition-in-wirikuta/

ajagi1@prodigy.net.mx 

http://www.thepetitionsite.com/2/proclamation-in-defense-of-wirikuta

www.masacalli.com

 

Además, opinamos que se respeten los Acuerdos de San Andrés, se libere a los prisioneros políticos, se limite a las transnacionales en México, se investigue el crimen contra niños y mujeres en el país, se detenga la guerra de baja intensidad en las zonas indígenas, se frenen las campañas televisivas del miedo y que nos activemos como sociedad civil.




lunes, 17 de enero de 2011

Los huicholes, sin protección federal: Joaquín Muñoz (La Jornada - San Luis)

Sólo el INAH puede establecer reglamentos y sanciones, advierte Joaquín Muñoz
Sin declaratoria federal, Real de Catorce está a merced de las mineras: historiador

Consuelo Araiza Dávila
Colaboración espacial para:
La Jornada San Luis
Lunes 17 de enero del 2011


El historiador Joaquín Muñoz Mendoza aseguró que no está protegida la ruta huichol, ya que “está protegida entre comillas, en teoría, porque no hay una declaratoria federal por parte del INAH, ya que la declaratoria federal debe generar un reglamento y en ese reglamento es donde vienen las acciones punitivas contra quien lo infrinja y delega responsabilidades directas de protección del sitio”.
Explicó que cuando él hizo el levantamiento topográfico y los estudios obligatorios para tal declaratoria “se los entregué a Horacio Sánchez Unzueta, en ésa época lo publicó una revista de la universidad de Bonn, Alemania, pero luego resulta que nos robaron el proyecto que hicimos; fueron los mismos que le dieron entrada a la Minera San Xavier, lo hicieron para cobrarlo, lo copiaron, lo ajustaron a su modo y así se lo vendieron a Fernando Silva Nieto para que éste fuera a recoger su premio a Nepal”, explicó refiriéndose al premio que recibió San Luis Potosí por ampliar la zona de Wirikuta, lugar de convivencia entre huicholes, coras y tepehuanes en el Altiplano.

La Segam, ignorada
Al historiador y presidente de la Fundación Eduard Seller,  no se le hizo raro el actuar de Pedro Medellín Milán –quien es el encargado de la Agenda Ambiental de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí y que ahora dirige las reuniones del Consejo de Administración de la zona protegida de Wiricuta-; “resulta extraño que una persona ajena a la SEGAM, esté dirigiendo tales reuniones, en las que la Secretaría de Ecología y Gestión Ambiental, en la persona de Martha Patricia Vargas Salgado, directora de ordenamiento ecológico, se limita simplemente a citar a los interesados en las operaciones de First Majestic Silver, y ni siquiera asiste nadie de la Segam a esas reuniones”.
Según el oficio con número económico 04-2138/2010 del 6 de diciembre, la funcionaria de la Segam convocó al titular de la Secretaria de Desarrollo Agropecuario a la reunión, misma a la que fueron tanto el gerente de la trasnacional canadiense Ricardo Flores así como algunos representantes de los ayuntamientos de Charcas, Matehuala, Villa de la Paz, Catorce y representantes de los huicholes y asesores de éstos como Totopica Robles y Teodoro Torres, de la Unión Wixárika A.C.
Para el académico estas actitudes siempre se han dado y en ello señaló que existe una complacencia por parte de las autoridades, que tal parece les interesa que la ley no se cumpla: “Mira las fotos de Real de Catorce: existen viviendas de dos pisos de ladrillo, esto está prohibidísimo por la ley, vemos que los aplanados del Pueblo Mágico son completamente ilegales, creo que si ya se le está metiendo dinero al pueblo, pues que lo hagan bien, pero ni eso saben hacer, aquí no se sabe hacer el trabajo minero, fuera de contrataciones de picapedreros, que es lo que habrá a nivel laboral, porque los expertos los traerán de fuera y se va a generar lo que siempre se observa, hablo de la parte muy negativa de la minería, las cantinas y esas cosas, si los hoteleros ahorita están en contra es porque saben que la explotación minera les alejará al turista, ellos querían hacer un espacio de alto perfil o lo que ellos llaman de recreación turística”.

Se perdió el levantamiento topográfico
Explicó que con sus alumnos realizó de nueva cuenta el levantamiento topográfico en el 2004, “pero Petra Puente, quien era una activista muy emprendedora de la región, me dijo que me esperara, porque ella ya andaba coqueteando por la alcaldía municipal y me detiene la información para que no se lleve adelante la declaratoria; pasó igualito que en Cerro de San Pedro y lo malo es que el gobernador Fernando Toranzo hará lo que le diga el gobierno federal, es ridículo pero estamos así siempre, Horacio Sánchez Unzueta era maquiavélico, Marcelo de los Santos era muy represivo, fascista e intocable, pero el actual gobernador no le está haciendo ningún bien al estado”.
Alegó que en ese entonces se tuvo contemplado hacer el Museo Wiricuta y el Centro de Investigaciones sobre la Cultura Huichol, que tampoco se hizo porque “aparecieron los ejidatarios y doña Petra se agandalló la casa que se pensaba destinar a ello, como otras más, y luego surgió la rapiña inmobiliaria con la que Marcelo de los Santos hizo negocio con la Antigua Casa de Moneda”.

El INAH puede parar a Fisrt Majestic
Mencionó que el INAH por determinación tiene que actuar, “no pueden hacerse tontos, hay 670 formas de parar a ésa minera, con base en los estudios de declaratoria que ellos tienen, ya que se los dimos y si dicen que no los tienen a estas alturas, pues que los hagan, pero saben que tendrían broncas y no lo van a hacer, no les gusta trabajar a los coordinadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia y al centro regional, porque la Ley Orgánica del INAH dice que podrán firmar autorizaciones el director general y los delegados regionales, pero como ya no existen las delegaciones, tienen ahora directores, entonces, todas las firmas de las autorizaciones de directores, por ley están inhabilitadas, la tiene que dar forzosamente el director General del INAH”, externó.

domingo, 16 de enero de 2011

Que líderes wixáricas defiendan su territorio.

"
Fuente: El Occidental15 de enero de 2011
http://www.oem.com.mx/eloccidental/notas/n1925777.htm


El Centro Universitario del Norte (CUNorte), con sede en Colotlán, Jalisco, promueve para este 27 y 28 de enero una reunión entre líderes wixáricas de Jalisco, Nayarit y Durango con el objetivo de cerrar filas y nombrar un representante para organizar la defensa de su territorio sagrado ante la invasión del más del 70 por ciento de su territorio en Wirikuta de la minera canadiense First Majestic Silver.


El director de la División de Cultura y Sociedad, del CUNorte, y también indígena wixárica, Gabriel Pacheco, resaltó la importancia de esta reunión, ya que señaló que esta reunión importante pues ahí las autoridades tradicionales elegirán quién y cómo serán los pasos que en el futuro darán para impedir la explotación de su zona sagrada, que ya comenzó.

"El CUNorte patrocina esta reunión y cubrirá los gastos de los mara'cames que han sido convocados de distintas partes del territorio wixárica. Ellos estarán velando en nuestras instalaciones la noche del sábado. De ahí saldrá el representante que ellos elijan, que es importante ya que todas las voces re reclamo que hemos hecho han sido aisladas, mientras que ahora ya podrán unificarse criterios para una mejor defensa".


Los líderes espirituales convocados son: Efrén Bautista Parra, gobernador tradicional de San Andrés Cohamiata; Guadalupe Serio de la Cruz, gobernador tradicional de San Sebastián Teponahuaxtlan; Julio de la Cruz Carrillo, gobernador tradicional de Santa Catarina Cuexcomatitlán; Alfonso Regino Robles, gobernador tradicional de Tuxpan de Bolaños; Eleuterio de la Cruz Ramírez, presidente de centros ceremoniales de Atonalisco Peyotan, municipio de Nayar, Nayarit, y Felipe Serio Chino, secretario de centros ceremoniales de Tuxpan de Bolaños.

Gabriel Pacheco agrega que la elección del representante wixárica no será por votación o dedazo como se acostumbra en la política, sino a la usanza tradicional, "por ello es que van a velar en la noche, quizá vayan a soñarlo. Las instituciones que quieran apoyar esta causa, deberán respetar los tiempos de los mara'acames, para poderse coordinar mejor".

Señala que han tenido reuniones con autoridades federales, estatales e internacionales, e incluso con el director de la mina, pro no han llegado a un acuerdo favorable para ellos, pues la explotación del territorio sagrado ha comenzado, con los daños que esto ocasiona. "Después de esta reunión va a haber trabajos en defensa del territorio, pero por ahora no quiero adelantar nada".



jueves, 13 de enero de 2011

El respeto a la naturaleza. Legado de los antepasados Wixarika



Introducción

        El pensamiento indígena antiguo y moderno está lleno de imágenes  de respeto a la naturaleza. El profundo respeto por la vida se encuentra bellamente expresado en el amor a la naturaleza. Los indígenas wixaritari consideramos que cada elemento de este territorio (tierra, plantas, animales, etc.) es sagrado. Nunca olvidamos de Wimakame, nuestra Madre Tierra:

“Nosotros somos parte de la tierra y la tierra es parte de nosotros. Las flores que aroman en el aire son nuestras hermanas; los desfiladeros, los pastizales húmedos, los animales -como el venado y el águila- forman un todo único”

El agua que circula por los ríos y arroyos de nuestro territorio no es solo agua, es también la sangre de nuestros ancestros. Cada planta brillante que está naciendo, cada grano de arena de las playas, cada gota de los ríos y los arroyos; el rocío en la sombra de los bosques; cada colina y hasta el sonido de los insectos son cosas sagradas. Nuestras tierras no están en venta. Ninguna oferta sería suficiente y ninguna se aceptaría. Si vendiéramos nuestra tierra no serla tratada como algo sagrado y a nuestros hijos ya nunca podríamos enseñarles las cosas que se reflejan en el agua cristalina de los lagos. Estamos hermanados con los ríos que sacian nuestra sed, conducen nuestro camino y alimentan a nuestros hijos.

Los te+waris (mestizos) no entienden nuestro modo de vida, no conocen las diferencias que hay entre dos colores de piel, no tratan a la tierra como hermana sino como enemiga; conquistan el territorio y luego lo abandonan, dejando allí a sus muertos sin que les importe nada. Tratan a Wimakame y a Tayeu Yuawi (Padre Cielo) como si fueran simples cosas que se compran, como si fueran cuentas de collares que se intercambian por otros objetos. El apetito del Te+wari terminará devorando todo lo que hay en las tierras, hasta convertirlas en desiertos. En nuestra cosmovisión, el mundo es como un todo. Todo es para todos, sin hacer distinciones. Nuestro modo de vida es diferente, cuando los teiwari visitan nuestras comunidades y asisten a nuestras ceremonias, nos sentimos avergonzados de no entenderlos, ni ellos a nosotros. Nuestra cultura es diferente de la del mundo moderno; en las poblaciones de los te+wari no hay tranquilidad, no puede oírse el rumor de las hojas primaverales al abrirse, ni el aleteo de los insectos; eso lo descubrimos nosotros, porque somos parte de la naturaleza. El ruido de las poblaciones insulta a nuestros oídos.

Tenemos preferencia por los vientos suaves que susurran sobre los estanques, por los aromas que transporta el límpido viento, por las lluvias de cada temporal y par las plantas que llenan de olores el ambiente. Si vendiéramos nuestra tierra, perderíamos el inmenso valor del viento, pues sabemos que el aire es parte del espíritu que sostiene nuestra vida. Por eso, para los indígenas wixaritari el aire es de un valor incalculable, ya que todos los seres compartimos el mismo aliento: los árboles, las plantas, los animales y los seres humanos. Los te+waris no tienen conciencia del aire que respiran y deterioran el medio natural donde viven; en cambio, los wixaritari hacemos ritual al aire para que permanezca y de vida en la zona. El primer soplo de vida que recibieron nuestros antepasados vino del aliento de los dioses. Por eso todos indígenas Y los mestizos debemos tratar a la tierra como sagrada. En nuestras tierras todos pueden disfrutar del viento, del aroma de las flores y las praderas. Los seres humanos debemos respetar a los animales y tratarlos como hermanos, como algo sagrado. Si todos los animales fueran exterminados, el hombre también perecería en una enorme soledad espiritual: el destino de los animales es el mismo que el de los hombres. Debemos enseñarles a nuestros hijos que el suelo que pisamos contiene las cenizas de nuestros ancestros, que la tierra se enriquece con la vida de nuestros semejantes y que debe ser respetada. Debemos enseñarles que todo existe para convivir en armonía y que lo que padezca la tierra lo padecerán nosotros y nuestras generaciones. Debemos enseñarles el significado, el valor y el respeto a la Madre Tierra.

        Por eso en cada pueblo indígena nos esforzamos en conservar la naturaleza. ¿Qué ha sucedido con los animales sagrados y las plantas en otros lugares? ¡han sido destruidos, han desaparecido debido a tantos cambios! En el mundo moderno hay temores y se siente amenazada la sobrevivencia. El «progreso» está acabando con la tierra y los seres vivos porque para los blancos y mestizos es más importante dominar la naturaleza que protegerla.

Por eso los wixaritari, particularmente los ma' arakate o cantadores, en las ceremonias hablan del respeto y del amor a la tierra y la naturaleza en un dialogo permanente y constante con los dioses del interior de la tierra.

Nuestros ancianos, guardianes de nuestra historia, nos enseñan las antiguas rutas del sol y de los astros para saber criar a nuestros hijos y transmitirles este conocimiento sagrado. Sobre este conocimiento se enfoca la presente obra, para transmitirlo y conservarlo, así como lo han hecho incontables generaciones de wixaritari.

Este documento recoge remotos conocimientos de ocho ancianos wixaritari a través de la palabra y el canto transmitiendo así los conocimientos ancestrales de generación en generación. Con respeto, las propias comunidades indígenas tomaron el acuerdo de elegir a los ancianos participantes para la transmisión de dicho conocimiento. Esto también obedece al reclamo de los ancianos que han visto como desde la incursión de la educación oficial en las comunidades wixaritari, así como de la presencia de los diferentes programas de gobierno, al no tomar en cuenta la realidad y la historia de la propia cultura indígena se ha propiciado que la palabra de los ancianos se vea relegada u olvidada. Agradecemos infinitamente la colaboración de todos los ancianos entrevistados de las comunidades de Santa Catarina Cuexcomatitlan, San Andres Cohamiata y San Sebastian Teponahuaxtlan así como la colaboración brindada por la Unidad de Apoyo a las Comunidades Indígenas de la Universidad de Guadalajara.

López de la Torre, Rafael. Entrevistas y recopilación. El respeto a la naturaleza. Legado de los antepasados Wixarika. Acento Editores, México, 2006. (p. 11-14)

martes, 11 de enero de 2011

Huicholes y Plaguicidas

Parte 1

Parte 2



Parte 3



Huicholes y Plaguicidas
Dirección: Patricia Díaz Romo
México, 1994

Rechazan huicholes minera en ‘Wirikuta’




10 de enero del 2011
Fuente Imagen: Reforma, Cultura, p. 23 
por: Manuel Vázquez, Adolfo Córdova, Flor Podestá, Karla Rodríguez
Las comunidades huicholas de Durango, Nayarit y Jalisco han mostrado su rechazo en los últimos meses contra los trabajos de explotación de plata en el Cerro del Quemado o 'Wirikuta', en San Luis Potosí, pues argumentan que afectaría la ruta sagrada que cada año recorren.
Los indígenas han señalado que la minera dañaría la naturaleza de la región, principalmente el área donde se cría el peyote y el agua de la región.
"Es donde se da el peyote, imagínese toda la contaminación cuando se abra todo eso, y para los acuíferos de la región. Hemos tenido reuniones y foros en comunidades y queremos dialogar y buscar una solución", apuntó Basilia Muñoz de la Cruz, de la comunidad huichola de Guadalupe, en Nayarit, que advierte que nadie de la comunidad está de acuerdo con esta operación pues representa una amenaza para su 'territorio sagrado', donde realizan sus rituales.
Recientemente, miembros de la comunidad huichola de Santa Catarina y San Sebastián, en el estado de Jalisco, asistieron a la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático-COP 16 en Cancún y al foro empresarial de alto nivel Green Solutions,para manifestar su preocupación ante el Gobierno federal sobre las concesiones mineras que otorgaron a la empresa canadiense First Majestic.
Aunque no se les permitió ingresar al recinto donde el presidente Felipe Calderón inauguraba las actividades del foro, la comunidad se colocó al exterior con una manta que decía "No a la minería en Wirikuta".
"Exigimos que los pueblos indígenas también sean considerados e invitados a estos eventos, nosotros también tenemos soluciones y tradiciones para cuidar la naturaleza, porque los recursos naturales es lo único que tenemos los pueblos indígenas, y las empresas tratan de explotarlos sin consultarnos nada", afirmó Jesús Lara, miembro de la comunidad huichola de San Sebastián.
La zona, además de contar con el decreto de Área Natural Protegida, tiene una alta presencia de especies endémicas, y es considerada también Área de Importancia para la Conservación de las Aves (AICAS), pues es sitio de anidación, entre otras, del águila real. "Van a destrozar los cerros, la explotación minera que se hizo antes provocó que se secaran algunas lagunas y se perdiera mucho pino. Esto (el proyecto de First Majestic) afectaría mucho el lugar, contaminaría las aguas sagradas que tenemos, las especies y nuestro ritual milenario", advirtió Lara.

Prometen bajo impacto

En 2006, la empresa minera Real Bonanza se instaló en la comunidad La Luz, donde existió la primera empresa de este tipo en la zona; en 2008, otra canadiense Normabec, inició trabajos de exploración de la mina.
Fue hasta el año siguiente cuando First Majestic adquirió la propiedad a Normabec.
En noviembre de 2009, la compañía adquirió los terrenos, que consisten en 22 concesiones mineras que abarcan 6 mil 327 hectáreas a dos kilómetros del Cerro del Quemado, que fueron otorgadas por el Gobierno federal con un costo total de 3 millones de dólares, informó el ingeniero Ramón Dávila, director general de la minera en entrevista con REFORMA.
"Algunas de esas concesiones tienen más de 100 años y algunas las obtuvimos por una compra", dijo. First Majestic Silver Corp. anunció recientemente el cierre de la adquisición de todos los intereses de bienes raíces que incluyen la mina y la infraestructura originales, así como las regalías y bonos básicos que estaban asociados con el proyecto Real de Catorce Silver Project, en San Luis Potosí.
"El precio total de compra de 3 millones de dólares consiste de 1 millón 500 mil dólares en efectivo y la emisión de 1 millón 500 mil dólares en acciones comunes de First Majestic", decía el comunicado.
El paquete incluye el título de toda la tierra debajo de la Hacienda Santa Ana, localizada dentro de la propiedad de Real de Catorce, junto con todas las construcciones asociadas y cierta información minera histórica, geológica y de marca registrada relacionada con el proyecto.
"First Majestic es una compañía productora de plata enfocada en México y está persiguiendo agresivamente su plan de negocios para convertirse en un productor de plata de mayor categoría a través del desarrollo de sus activos existentes y la búsqueda, a través de la adquisición, de activos adicionales que contribuyan a lograr sus objetivos de crecimiento corporativo", añadía el informe público.
Para el ingeniero Dávila es claro que existe una zona protegida de la Reserva Wirikuta, relativa específicamente a los sitios sagrados de los huicholes.
"No vamos a trabajar en cielo abierto, es una operación minera subterránea al cien por ciento y vamos a trabajar con el proceso de flotación, y no con el proceso de lixiviación, que usa cianuro, aseguró.
"Estaríamos trabajando a alrededor de 300 metros abajo de la superficie, y a más de 2 kilómetros de la parte más cercana de la zona considerada sagrada", añadió.

Ruta de peregrinación

El pueblo Wixárika tiene cinco lugares sagrados; El Cerro Gordo (Durango), Isla de los Alacranes (Jalisco), Real de Catorce (San Luis Potosí), Isla del Rey ( Nayarit) y Santa Catarina (Jalisco). Anualmente realizan una peregrinación de Santa Catarina a Real de Catorce.

· Santa Catarina, Cuexcomotitlan, Jalisco. Representa el centro del universo. De ahí parten todas las peregrinaciones a Wirikuta, Real de Catorce.
· En el camino se abren las puertas para que puedan entrar todos los peregrinos que van a Real de Catorce, ese lugar es la morada de la estrella de la mañana.
· Los dioses de este lugar ayudan a reconocer el camino.
· Municipiio de Villa de Ramos, San Luis Potosí. Es un manantial cuya agua es considerada bendita, de ahí se recoge el agua para que se usa en todas las ceremonias.
· San Juan Tuzal, Municipio de Charcas, San Luis Potosí. Recogen la raíz uxa, que usan los peregrinos para pintarse el rostro.
· Afuera de Real de Catorce, San Luis Potosí. Se pide permiso para entrar.
· En Real de Catorce. Se recoge el peyote. Un día antes rezan para que a la mañana siguiente tengan suerte en la caza del peyote, que están acomodados en forma de venados o de la cara del venado. Donde lo encuentran dejan las flechas.
· Cerro del quemado, Real de Catorce. Comienza el ritual en donde los huichole mastican el peyote.
 

First Majestic

La minera canadiense en la zona representa en cifras y hectáreas:
6 mil 377 hectáreas abarcan los terrenos que adquirió First Majestic, a dos kilómetro del "Wirikuta".
3 millones de dólares costo total de las 22 concesiones mineras que fueron otorgadas por el Gobierno federal.
140 mil 211 hectáreas Es la solicitud de protección de las cuales 138.78 kilómetros es la ruta de peregrinación.

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¿Zona Protegida?
(10-Ene-2011).- REFORMA / Staff
Fuente en línea: http://busquedas.gruporeforma.com/reforma/Documentos/DocumentoImpresa.aspx Acceso restringido

En el 2001, la ruta histórica de peregrinación wixárika fue declarada Sitio Sagrado Natural por el Gobierno de San Luis Potosí. La solicitud de protección de 140 mil 211.85 hectáreas y 138.78 kilómetros de la ruta, fue realizada por representantes del pueblo wixárika, quienes argumentaron que se requería prestar atención inmediata a la zona para salvaguardar su riqueza cultural y ecológica, así lo indicaron a REFORMA representantes del equipo técnico de la red en Defensa de Wirikuta Tamatzima Huaja.
El 28 de abril del 2008, con el Presidente Felipe Calderón como testigo, firmaron el Pacto Huauxa Manaka para la Preservación y el Desarrollo de la Cultura Wixárica los gobernadores de San Luis Potosí, Durango, Jalisco, Nayarit y Zacatecas, el presidente de la Unión Wixárica de Centros Ceremoniales, y cientos de ejidatarios.Con este documento los gobernadores de los estados, así como el Gobierno federal, se comprometieron a proteger y fortalecer la continuidad histórica de los lugares sagrados y las rutas de peregrinación del pueblo huichol.
El pacto comprende acuerdos para establecer derechos de paso, el cuidado corresponsable de recursos naturales, la preservación de plantas y animales necesarios para los rituales y la divulgación de su cultura como Patrimonio de la Nación.
El 6 de junio del 2008, el entonces Gobernador de San Luis Potosí Marcelo de los Santos Fraga, firmó en Real de Catorce el decreto para la publicación del Plan de Manejo de la Reserva de Wirikuta. Este plan, elaborado en conjunto con los huicholes, establece la protección del agua, tierra, flora y fauna del sitio sagrado.
Entre otras cosas, en el Plan de Manejo queda explícito que se hará solamente un uso del suelo tradicional, y que se prohibe "verter o descargar contaminantes en el suelo, subsuelo y cualquier clase de cauce, vaso o acuífero; interrumpir, rellenar, desecar o desviar los flujos hidráulicos; así como modificar de forma sustancial el paisaje".