viernes, 30 de diciembre de 2011

En México, los Indígenas Huicholes no quieren las minas de oro y de plata


Las concesiones acordadas a empresas canadienses se derraman sobre un “sitio natural sagrado” de la Unesco. Valles y montañas se ofrecen al infinito desde el Cerro Quemado hasta el corazón de una reserva natural de Wirikuta en el Estado de San Luis Potosí en el norte de México. Con sus círculos concéntricos de piedras en su pequeño altar lleno de ofrendas, la cima de esta colina es el santuario más importante de los Indígenas Huicholes. Sin embargo dos compañías canadienses se alistan para explotar cerca de ahí oro y plata, amenazando el lugar místico que tiene además una biodiversidad excepcional. "El estado debe anular esas concesiones mineras" milita Ricardo Muñoz Villa con su ancho sombrero adornado de pompones y de plumas. Este jefe de una comunidad huichol del Estado de Jalisco (noroeste) dice estar "preocupado por la inercia del gobierno", que quedó sordo ante el llamado de centenas de indígenas y de ecologistas que marcharon en el Distrito Federal a finales de octubre. Sin embargo sus reivindicaciones fueron escuchadas por más de 150 escritores y artistas extranjeros entre los cuales el Premio Nobel Jean Marie Le Clezio y Orhan Pamuk quienes escribieron el 1ero de diciembre una petición al presidente Felipe Calderón para evitar la destrucción de este santuario. Dos semanas más tarde una venta de obras de los pintores mexicanos Francisco Toledo y Raul Anguiano fue organizada para financiar el proyecto de ecosistema de Wirikuta."El presidente no cumplió con su palabra" continua Ricardo Muños Villa. El 28 de abril 2008, Felipe Calderón y cinco gobernadores habían firmado el pacto de Huauxa Manaka, asegurando a los Huicholes la preservación de los lugares sagrados, de las rutas de peregrinaje et de sus recursos naturales. México es signatario del acuerdo 169 de la Organización Internacional del trabajo que provee que los pueblos indígenas sean consultados para todo proyecto planeado sobre sus tierras ancestrales.Pero en 2009, el gobierno mexicano acordó 35 concesiones a Mineral Real Bonanza, consorcio mexicano del canadiense First Majestic Silver, para extraer plata del subsuelo de Wirikuta. El proyecto se extiende en casi 6 000 hectáreas de las cuales el 70% pertenece a esta reserva de 140 000 hectáreas, clasificada como "sitio natural sagrado" por la Unesco. La empresa espera las autorizaciones para lanzar la explotación prevista para fines del 2012, mientras que otra compañía canadiense, West Timins Mining, acaba de conseguir dos concesiones para minas de oro en la misma zona ceremonial. Cada dos años, los 40 000 huicholes, que viven en tres estados del noroeste (Jalisco, Nayarit y Durango), van en peregrinaje hasta el Cerro Quemado. "Aquí es donde comen Peyote, un cactus alucinógeno consumido para "ver la luz"" explica Johanes Neurath, especialista de esta etnia en el instituto nacional de antropología y de historia (INAH). Wirikuta también fue clasificada "zona natural protegida" en 1994 por el Estado de San Luis Potosi. "La más grande variedad de cactus en el mundo, y decenas de animales en vía de extinción entre los cuales el águila real, el puma y el venado de cola blanca, están en peligro" se preocupa Miriam Deloya, bióloga en la universidad del Estado de Morelos (UAEM).Los Indígenas denuncian los riesgos de contaminación de los suelos y el enorme consumo de agua que provocarían las minas. Un estudio de la universidad de Guadalajara mostró la presencia de metales pesados que vienen de las antiguas actividades mineras sobre las plumas de un águila real, sobre el peyote y hasta en los cabellos de los habitantes. Desde el final del siglo XVII hasta principios del siglo XX, la plata había provocado la prosperidad de la región, antes de que cerraran las minas, transformando la zona de Real de Catorce en un pueblo fantasma. "Pero jamás une explotación había sido proyectada tan cerca de los santuarios" constata Carlos Chavez, presidente de la Asociación de ayuda a los grupos indígenas de Jalisco (Ajagi).Para proteger esos lugares, los Huicholes crearon el Frente en Defensa de Wirikuta en septiembre 2010. Cinco meses después, redactaban una queja al ministerio encargado de la protección del medioambiente (Profepa). Esta carta se quedó como carta muerta. En frente, Juan Carlos Gonzales, representante del consorcio mexicano de First Majestic Silver, minimiza estos miedos: "Ningún daño se hará a la naturaleza de estos lugares de culto. Gracias a las tecnologías modernas, el agua se recicla al 100% sin residuos contaminantes en el subsuelo. Sin contar que la explotación va a crear 750 empleos directos y 1500 indirectos”.Esto no tranquiliza a Ramón Moreno Torres, dirigente de una comunidad huichol de Jalisco: "No cederemos en materia de la protección de nuestra madre tierra". En cada manifestación organizada por los Indígenas en las ciudades mexicanas, este manifiesta con su hijo de 8 años "Tiene que aprender a defender el futuro de su pueblo".


Publicado el 30 de diciembre en la edición impresa de Le Monde, París Francia
por Frédéric Saliba
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Traducción: La Farfalla

jueves, 29 de diciembre de 2011

Tamatz Kauyumarie está enamorado de todo (segunda parte)



El Sol les sugiere que lleven y recen la raíz amarilla que es la luz solar bajo la tierra: Uxa, que le pidan a las abejas polen, que es el sol en cuentas, miel, flores y otras cosas.
Y así se van al vecindario y rezan las ofrendas del sol. Por dos meses. Hasta que Kauyumarie se da cuenta de que es tiempo de atravesar su nierika, su visión, entonces se pinta el rostro con Uxa y lleva las demás ofrendas al jardín, en donde encuentra pequeñas huellas de las pisadas del venado: híkuri.
Se come una flor que se le va directo al corazón.
Luego come de las puntas de los cuernos y de la cola del venado, es que este Kayaumarie por ser tan enamorado encontró todo un venado, toda la sabiduría en el jardín.
Descubre que la saliva del venado contiene y da color a la Uxa, que nosotros solo la vemos amarilla pero tiene todo, es la luz del sol.

sábado, 24 de diciembre de 2011

Tamatz Kauyumarie está enamorado de todo



Tamatz Kauyumarie está enamorado de todo. Ayuda al Sol a conocer los secretos del agua para que pueda triunfar en el juego que sostiene con las señoras de la lluvia. Para esto se va a los cinco rumbos  disfrazado de dos venados y se mete en las casas donde se depositan las ofrendas y objetos sagrados para estudiar las jícaras y otras cosas que se le dan a la lluvia, a la mar.
En la roca que está a la orilla de la mar recupera los objetos del Sol, unos que ahí se habían dejado, y  gracias a sus dos cabezas de venado entiende lo que hablan las jícaras del agua. Como recompensa por ser tan buen ceremoniante, el Sol le regala un rancho y ahí se va Kauyumarie a vivir junto con unas serpientes de cascabel y una víbora chirrionera. El Sol le dice que si junta la saliva de las culebras y se unta con ella el cuerpo, se vuelve muy sagrado, eso hace Tamatz y además les arranca los crótalos con los dientes y se unta el cuerpo con la sangre que brota.
Queda en verdad muy sagrado, tanto que tiene que quedarse en ese lugar por cinco meses quieto y sin comer sal ni tocar mujer. Ah, pero como la gente del mar se ha dado cuenta de toda la movedera de las piedras y la mudanza al rancho, mandan a una mujer mar, muy hermosa, que se viste de mujer luna, Metseli, y ella le va a proponer a Tamatz que se casen.

viernes, 23 de diciembre de 2011

Entre lo profano y lo divino




En el marco de una serie denominda "Fronteras" para el Canal TNT, Rubén Albarrán y Angel Flores realizan cortometraje para la difusión de la defensa del lugar sagrado del pueblo wixárika, Wirikuta.

viernes, 16 de diciembre de 2011

La defensa de Wirikuta en el Centro Cultural Tijuana


En el marco de la proyección del videodocumental Flores en el desierto, el Frente en Defensa de Wirikuta alertó sobre la amenaza que se cierne sobre sus territorios. 


Tijuana, B.C.- Con la exhibición del documental Flores en el desierto, del videoasta José Álvarez, un grupo de indígenas wixárika o huicholes, como se les conoce fuera de sus comunidades, abogó el lunes 12 de diciembre por la defensa de territorios que consideran sagrados, los cuales se encuentran amenazados por la explotación de una empresa minera de capital canadiense.
La proyección del documental tuvo lugar en la sala de usos múltiples del Centro Cultural Tijuana, a donde acudió un grupo de indígenas wixárikas para exigir respeto a los lugares que forman parte de su “patrimonio espiritual”.
Desde tiempos inmemoriales el pueblo wixárika acude en peregrinación al lugar sagrado de Wirikuta, para recrear la ruta que recorrieron sus ancestros hasta el sitio donde, conforme a sus mitos de la formación del mundo, nació el Sol, en el semidesierto de Real de Catorce, San Luis Potosí, donde la compañía First Majestic proyecta explotar yacimientos mineros.
La travesía comienza en las costas de Nayarit y Jalisco, cruza Zacatecas y parte de San Luis Potosí en un recorrido de unos 550 kilmetros, hasta llegar a Wirikuta, la montaña sagrada de los huicholes en busca de los manantiales que alimentan los cactus ceremoniales.
Se trata de una peregrinación ancestral que forma parte de ritos asociados al mito fundacional de los wixárikas, quienes realizan ese recorrido cada año, según documenta el video que muestra los rituales y el espacio en donde se reproduce el patrimonio espiritual de este pueblo.
La exhibición del documental se dio en el marco de la campaña de rechazo a la explotación de recursos naturales en Real de Catorce por parte de una compañía minera de capital extranjero, señaló J. Trinidad Chema Guzmán, representante del Frente en Defensa de Wirikuta, quien intervino en una mesa de análisis que siguió a la proyección del video.
Precisó que la defensa de este “territorio sagrado” representa la lucha de las comunidades por preservar la cultura wixárika y evitar así que desaparezca, así como para “que se renueven las claves del conocimiento y las velas de la vida que dan sentido a nuestra identidad”.
De acuerdo con Guzmán, autoridades de distintos órdenes de gobierno han conocido su postura de rechazo a los planes de explotación minera en la zona, pero hasta la fecha ninguna ha resuelto las demandas del pueblo wixárika.

El Proyecto Universo involucra casi 50 por ciento del Sitio Sagrado Natural y Cultural de Wirikuta




El caso de Lake Shore Gold en Wirikuta

Juan Carlos Ruiz Guadalajara*
La Jornada
Sábado 10 de diciembre 2011

El pasado mayo el secretario de la Reforma Agraria, Abelardo Escobar, en la sesión mensual de la Canadian Chamber of Commerce in Mexico, aseguró a los canadienses que los ejidos mexicanosestán listos para recibir inversión a través del Programa de Fomento a la Inversión Pública y Privada en la Propiedad Rural (FIPP), operado por la Procuraduría Agraria; informó que 90 por ciento de los 31 mil 628 núcleos agrarios del país están regularizados y que en ellos las instituciones agrarias han inducido inversiones por más de 86 mil millones de pesos. El FIPP, según el funcionario, está diseñado para impulsar alianzas entre ejidatarios e inversionistas que contribuyan a liberar el potencial creativo de las zonas rurales. Cifras de la misma Reforma Agraria muestran que el potencial creativo se ha traducido en proyectos industriales, mineros, turísticos y de urbanización, que en conjunto representan 95 por ciento de la inversión aplicada al día de hoy en ejidos y tierras de comunidad a través del FIPP, lo que contrasta con el 3 por ciento de inversión destinada a producción agropecuaria y con el uno por ciento para proyectos de preservación ecológica.

Por su parte, Rocendo González, procurador agrario, afirmó que la política de Felipe Calderón está cambiando la realidad del campo mexicano, al dar a la tierra usos más eficientes y productivos por conducto del FIPP. No es de extrañar entonces que González e integrantes de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas acudieran en octubre a un encuentro en Vancouver, patrocinado por las grandes corporaciones mineras canadienses, a negociar inversiones y ofrecer toda la asesoría jurídica de la Procuraduría Agraria (encargada originalmente de la defensa de los campesinos) para gestionar con ejidatarios y comunidades acuerdos que permitan proyectos de extracción de minerales. González expuso, ante una nutrida audiencia de empresarios mineros de Canadá, el potencial de negocios que ofrece el campo mexicano; afirmó que 70 por ciento del territorio nacional es apto para explotar yacimientos de clase mundial, léase de metales preciosos mediante megaminería de tajo a cielo abierto. Fue, según los funcionarios, un diálogo sobre el acceso a la tierra, con especial atención en los territorios indígenas.

La distorsión de la Reforma Agraria como oficina de negocios complementa las estrategias de la Secretaría de Economía para que las mineras puedan lograr el dominio de los territorios que desean explotar sin importar su naturaleza (reserva ambiental, valor histórico, uso forestal o agropecuario, etcétera). Estamos ante una política de Estado que ha provocado lo que Claudio Garibay define como desposesión campesina por acumulación minera, configurando una de las etapas más críticas para el campo mexicano al multiplicarse, por acción de este modelo de mercantilización de la tierra, la pérdida irreversible de sus recursos bióticos, sociales y culturales. Dicho modelo permite a las mineras instrumentar conflictos entre los dueños de la tierra y potenciar contradicciones sociales, inhibiendo la posibilidad de concebir como un interés colectivo y prioritario la defensa del territorio, sujeto a valoraciones diferenciadas. De ahí la soberbia y ambición de las mineras canadienses por explotar oro en nuestro país mediante tajos a cielo abierto. El caso de Lake Shore Gold (LSG) en Wirikuta es un ejemplo más.

Creada en 2002 en Toronto, LSG es una agresiva minera junior que en 2009 adquirió las concesiones de Timmins West Gold en México. A enero de 2011, LSG registraba en la Dirección General de Minas cinco proyectos de exploración, entre ellos el Proyecto Universo, que abarca 3 mil kilómetros cuadrados del sur del desierto de Chihuahua ubicados en los municipios de Vanegas, Catorce, Charcas, Santo Domingo (SLP) y Mazapil (Zacatecas). Universo colinda al noroeste con el Proyecto Camino Rojo de la canadiense Gold Corp, ubicado en Mazapil-Villa de Cos y con 3 mil 389 kilómetros cuadrados; y hacia el norte con el Proyecto Nuevo Mundo, de la canadiense MAG Silver Corp, ubicado entre Mazapil, Concepción del Oro y Vanegas, con mil 200 kilómetros cuadrados. Los tres proyectos han hallado en el subsuelo oro disperso y se ubican en un rango de entre 50 y 100 kilómetros de distancia de Peñasquito, en Mazapil, la mina de oro más grande de América Latina, donde Gold Corp desarrolla dos gigantescos tajos a cielo abierto.

El Proyecto Universo involucra casi 50 por ciento del Sitio Sagrado Natural y Cultural de Wirikuta, donde LSG ha realizado barrenos y exploraciones de superficie para determinar una tendencia de 24 kilómetros de ocurrencias de oro; con estos resultados realiza nuevos estudios y sondea el ánimo de los ejidatarios y propietarios de la zona, además de plantear un posible escenario minero regional similar al Carlin Trend de Nevada, Estados Unidos. Carlin Trend es una franja de casi 100 kilómetros de largo por 10 de ancho, con tres minas subterráneas y cinco tajos a cielo abierto que forman en conjunto el yacimiento de oro más productivo de todo el hemisferio occidental, propiedad de la estadunidense Newmont, que en 1965 abrió el primer tajo a cielo abierto del mundo para extracción de oro disperso. El sueño canadiense de LSG implica una alianza con Gold Corp y MAG Silver para crear el yacimiento de oro más grande del orbe, mediante una sucesión de tajos a cielo abierto desde Charcas hasta Mazapil, con la destrucción, desecación y contaminación del sur del desierto de Chihuahua.

La defensa de ese enorme territorio es compleja, sobre todo en Wirikuta, sitio sagrado wixárika sistemáticamente afectado por proyectos de ecoturismo, turismo etnofolclórico, agroindustrias, traficantes de peyote y seudochamanes urbanos. Wirikuta se distribuye en cinco municipios y la propiedad de la tierra se reparte entre ejidos y pequeños propietarios, ajenos todos a la sacralidad que al sitio le confiere la cultura wixárika. Los wixaritari no habitan en la zona ni participan de la propiedad legal de la tierra, lo que debilita su influencia para preservarla y los deja a merced del gobierno y las ONG. Los ejidatarios, por su parte, han perdido control sobre el territorio y están expuestos a las ofertas de inversión nacional y extranjera. Wirikuta se encuentra así en el peor de los escenarios, por ello es urgente que sus habitantes y el pueblo wixárika se reconozcan y que éste, como lo ha señalado el escritor wixaritari Gabriel Pacheco, pueda suprimir intermediarios y recuperar sus mecanismos de autorrepresentación y resistencia.

*Investigador de El Colegio de San Luis, AC

miércoles, 14 de diciembre de 2011

Biblioteca en el Desierto - primera entrega



Por: Mercedes Aquino
Matehuala, 14 de diciembre del 2011

Con un poco de retraso, estacioné la camioneta, levantando una nube de polvo. Una carita se asomó por la puerta del salón y se escuchó un “Ya llegó”. Allí estaba Karely Muñoz Cortés, la maestra de la escuela de Las Margaritas, ejido de Catorce, ubicado en el corazón de Wirikuta,  el estimado fotógrafo Gerardo Ruiz Smith y un visitante de Suiza llamado Nicolás Isensehmid. Y por supuesto, los niños. Entre todos bajamos las cajas. Con la ayuda de los Centros de Acopio de Matehuala, Guadalajara y Ciudad de México, así como un donativo gestionado por Alicia González por parte de la FIL, logramos reunir en esta etapa inicial, 265 hermosos libros para la primera Biblioteca del Desierto.

 Los niños soltaron exclamaciones de placer al abrir las envolturas. Pasamos un buen rato examinando los textos. Luego salimos al patio, donde platicamos y compartimos el desayuno. “No te sientes allí, me dijeron, está lleno de hormigas”. Junto a la resbaladilla, esto fue lo que contaron:

Alondra: De los libros me gustan los colores, las partes interesantes y los dibujos. Ellos sirven para aprender a leer y disfrutar.
Leslie: Me gusta leer en mi cuarto en la mañana, en la tarde y en la noche, sobre todo los de princesas. Siento que me da mucho cariño un libro.
Sergio: Están bien bonitos los libros nuevos, mi favorito es el de los animales que se inflan. Puedo aprender más.
Carmen: Me agrada leer arriba de la pila, porque casi nadie me mira y ahí comprendo más. Me gustan los libros de caricaturas y los de terror pero no en la noche porque me da cuiqui. Cuando leo uno bonito, siento que sí es realidad. Los libros sirven para entretener, a uno se le va la tristeza, como cuando me regañan porque hago travesuras.
Adrián: A mí me encanta leer arriba del pasamanos del patio de la escuela. Mi preferido es el de Los Tres Cochinitos. Leer ayuda en los sueños, si leo un libro bonito, sueño bonito.
Nihuetsica: Me gusta leer en mi cuarto. Momo es mi favorito. Me imagino lo que leo y siento como si yo estuviera dentro. Los libros sirven para que no tengan que comprarnos videojuegos porque la lectura es como una tele en la cabeza.
La maestra Karely: Gracias por el apoyo a la comunidad, para seguir fortaleciendo el tejido familiar, esperando que a través de los libros, las letras fluyan como un rio en nuestro corazón y con cada grano de arena podamos construir cosas más sólidas.

Casi estaba por retirarme cuando los niños corrieron, me rodearon y abrazaron diciendo: “Muchas gracias”… sentí una emoción grande, una calidez profunda, que les hago llegar a aquellos que hicieron realidad este sueño. Ese abrazo fue para todos. Desde Wirikuta, los invito a que continuemos con estas acciones, que nos fortalecen y nos proporcionan la alegría de saber que unidos por un bien común, avanzamos en la creación de espacios soleados y jardines que fomentan la imaginación. Aún en el desierto, en medio de la aridez, hay semillas que logran germinar.




Seguimos con la campaña. En enero del 2012 vamos por más Bibliotecas en otras comunidades.

Las fotografías se retrasarán un poco. La semana próxima las presentaremos. Gracias.


Centro de acopio en DF:

Centro de Acopio en Guadalajara:
El Colectivo de Santa Tere
colectiv1939@gmail.com
Tel.
  01-3315891116      

Centro de acopio en Matehuala:
Tel. 
 01- 4888816874      



Las fotos prometidas:







sábado, 10 de diciembre de 2011

La tierra, el agua y la cultura


virikuta:
la tierra, el agua y la cultura

Ojarasca
Diciembre 2011
por Juan Trujillo Limones


Los pasados 26 y 27 de octubre se desarrolló en la capital del país la jornada por la defensa del sitio sagrado indígena de Kauyumaritsi, en el Cerro Quemado de San Luis Potosí, y el Ejido Las Margaritas en Virikuta. La movilización llegó a Los Pinos y entregó una carta en la que el Consejo Regional Wixárika y el Frente en Defensa Tamatsima Waha‘a demandan al presidente Felipe Calderón: “Cancele usted la minería en Virikuta, eleve a rango federal su protección ambiental y cultural y todas las descendencias se lo agradecerán; de lo contrario, las generaciones presentes caminaremos un camino difícil pero firme” para detener esta amenaza.
La extracción de oro y plata en la Sierra de Catorce data de 1779. La fiebre del oro se incrementó en todo el continente entre 1860 y 1890. La resistencia del pueblo lakota al desplazamiento forzado de las Montañas Negras en 1876, es sólo un ejemplo. Quienes ayer con fuego y sangre han acumulado metales, hoy ambicionan más.

viernes, 9 de diciembre de 2011

Guachichiles - Crónica nómada




Pedregoso viento pedregoso/corazón de la tormenta/hueso de los arcoíris

1. ¿Cuántas cosas que hoy sostenemos como verdades fijas bien enclavadas en el acuerdo social están a punto de derrumbarse por el brote germinal de una semilla de sabiduría profunda? Cuántas de esas cosas o saberes ya envejecieron hace muchas generaciones y no obstante hay un empeño institucional, rascacielos de energía asalariada y científica encargados de ajuarear esas verdades de vigencia inamobible. En todos los campos de conocimiento, lo revolucionario deriva en ex:  es decir, bienes raíces-posesión que generan luego un patrón de resistencias para impedir el  paso a lo nuevo sucesor que de rebeldía suele desnudarse y emerger contra corriente.
 2. La historia oficial de México aún nos invita a sentir cierto orgullo por las culturas de Mesoamérica como fundamento de nuestras raíces. Pero tratándose de Aridoamérica, de San Luis para arriba hacia el norte, hasta hace muy poco tiempo los historiadores se alinearon en una percepción muy pobre acerca de los pueblos nómadas  que habitaron el norte de México en los tiempos de la conquista.
3. Eran bárbaros. Errantes sin ton ni son y belicosos. Asaltantes de caminos,  no aceptaron la cruz católica que en el nombre de dios los venía a redimir de su salvajismo a cambio de que ocuparan las primeras plazas de la esclavitud novohispana en los subterráneos de las minas. Y por lo anterior no merecían otra suerte que el exterminio.
4. El ganador diseña el guión. El guión se reedita en la conciencia social y sostiene un edificio concreto de civilización. Así nos la pintaron. Así nos la pintan.
5. Por fortuna, queridos matehualenses, hoy es posible afirmar que esos pueblos no eran tan bárbaros y que su nomadismo tenía como fundamento un profundo conocimiento de su entorno natural que les permitía trazar un patrón de errancia perfectamente armónico con los cambios estacionales.   

lunes, 5 de diciembre de 2011

La miseria en Wirikuta, aliada de la minera canadiense First Majestic Silver



Cuando termine de explotar la tierra la compañía se irá y la gente volverá a la pobreza; sólo dejará contaminación y devastación, advierten los opositores a este proyecto.
Ofrecen sueldos de $3 mil semanales en una zona donde las oportunidades son nulas

Maurico Ferrer
La Jornada Jalisco
5 de diciembre del 2011

No todo lo que brilla es oro en La Luz. El único halo de iluminación de este pequeño poblado de 40 familias, preámbulo a la pétrea Real de Catorce, en San Luis Potosí, es un vestigio de Hollywood: “set cinematográfico de Las bandidas”, se lee sobre una barda a punto del derrumbe.
La española Penélope Cruz y la mexicana Salma Hayek le dieron en 2007 a La Luz la posibilidad de renacer. Y La Luz salió en la pantalla grande. Y fue parte de la alfombra roja debido a la cinta que las actrices protagonizaron en 2007 en ese punto de México. Y entre balazos, acción y la afluencia que en su momento alcanzó La Luz, también se apagó.
Hoy, en La Luz, no quedan más que fierros viejos. No quedan más que ancianos que alcanzan a vender 30 pesos de elotes quemados untados con mayonesa, sal, chile y limón a los turistas que van a Real de Catorce. No hay sino mujeres con cabelleras blancas que gritan a todo pulmón: “¡dulces, chicles!”, en aras de sacar algo de plata. No abundan más que famélicos perros que husmean por aquí, por acá en busca de un hueso que aplaque la tripa.
Fierros viejos, oxidados, huellas de un pasado enriquecedor. Plata, oro. Todo brillaba en La Luz cuando la mina de Santa Ana prometía un imperio de abundancia. Días del recuerdo, fósiles de lo que alguna vez fue esta ciudad, que se pierde entre el silencio, el terregal y el sonido del cencerro de una chiva que camina sin saber a dónde ir. Es que en La Luz no hay nada. Lo que existe, mero espejismo: el intento de la empresa canadiense First Majestic Silver por reabrir Santa Ana –cerrada hace casi dos décadas–, y explotar el oro y la plata subyacente en la veta madre que atraviesa 20 kilómetros de la sierra de Catorce hasta la vena de San Agustín, a menos de mil metros del Cerro Grande, uno de los puntos principales de Wirikuta, la extensión desértica de 140 mil hectáreas donde, para el pueblo wixárika (huichol) se hizo la vida.

Tamatz



El Kauyumarie vive en el primer mundo. Él enseña a los ancestros a destilar el sotol. En la ceremonia él bebe y no se emborracha. Pero a los demás el sotol les causa una terrible borrachera de tal manera que la ceremonia va perdiendo su sentido de éxtasis natural. Se confunden los delirios alcohólicos con la visión.
Los dioses al mirar esto hicieron responsable al Kauyumarie por lo que fue levantado de este mundo como humano y ahora vive a medio camino haciendo de mediador entre los dioses y los humanos.

viernes, 2 de diciembre de 2011

Cerca de 150 intelectuales y artistas de 30 países piden cerrar la mina de Wirikuta


Entre los firmantes del texto, promovido por Aridjis, hay tres Nobel de Literatura 
Cerca de 150 intelectuales y artistas de 30 países piden cerrar la mina de Wirikuta
En el documento piden al presidente Calderón cancelar las concesiones otorgadas a las mineras canadienses que esperan extraer 7 millones y medio de onzas de plata de México

Arturo Jiménez
Enviado
Periódico La Jornada
Viernes 2 de diciembre de 2011, p. 21

Guadalajara, Jal., 1º de diciembre. Unos 150 intelectuales y artistas de 30 países –entre ellos tres premios Nobel de Literatura– piden en un documento al presidente Felipe Calderón que cancele las concesiones otorgadas por el gobierno mexicano a las empresas mineras canadienses que extraen plata y oro en Wirikuta, territorio sagrado de los huicholes, ubicado en el desierto de San Luis Potosí y que abarca unas 140 mil hectáres.
Entre los firmantes del escrito se encuentran tres premios Nobel de Literatura: Jean-Marie Le Clézio, Orhan Pamuk y Tomas Tranströmer, además de los escritores y artistas Paul Auster, Francisco Toledo, Lawrence Ferlinghetti, Sergio Ramírez, Ledo Ivo, Ariel Dorfman, Alejandro Jodorowsky, Vicente Rojo y Homero Aridjis, este último promotor del documento por medio del Grupo de los Cien Internacional.

En el texto se lee: “Los firmantes pedimos al presidente Felipe Calderón –quien fue testigo de la firma del Pacto Huaxa Manaka, mediante el cual los gobernadores de cinco estados se comprometieron a preservar la tierra santa del pueblo huichol– que cancele las concesiones otorgadas a las empresas canadienses. Esperamos que el presidente Calderón no pase a la historia como el hombre que autorizó la destrucción de Wirikuta y sus lugares sagrados.”

Agrega que “El pueblo huichol ha sobrevivido a través de los siglos en la historia de México. Su religión, su mitología, sus tradiciones y sus objetos rituales están reflejados en su vida cotidiana y en sus ceremonias de belleza y misterio extraordinarios en torno al culto del peyote.

jueves, 1 de diciembre de 2011

La comunidad internacional de escritores y artistas suman sus voces en la defensa de Wirikuta


GRUPO DE LOS CIEN INTERNACIONAL
1 de diciembre de 2011



ESCRITORES Y ARTISTAS PIDEN AL PRESIDENTE DE MEXICO LA CANCELACION DE LAS CONCESIONES MINERAS EN LA TIERRA SAGRADA DE LOS HUICHOLES 

Si bien México es el mayor productor de plata del mundo, no todo lo que brilla es plata, también los países brillan por sus mitos y sus ritos, sus tradiciones y su cultura, y el pueblo Huichol (o Wixárika) ha brillado en México por haber mantenido a través del tiempo sus propias creencias. Las peregrinaciones anuales de los huicholes por Wirikuta, su territorio sagrado, hacia el Cerro Quemado, la montaña mítica del Amanecer, son de fama internacional.

En noviembre de 2009 la compañía minera canadiense First Majestic Silver compró 22 concesiones mineras en el área de Real de Catorce, en el estado de San Luis Potosí. Estas  concesiones mineras permitirán a First Majestic Silver llevar a cabo en 6,327 hectáreas lo que la compañía califica como “un programa agresivo de perforación y exploración”.

El problema es que este territorio de San Luis Potosi es justamente la región desértica donde llega la peregrinación anual de los Huicholes. Desde hace siglos los hombres, mujeres y niños de este grupo étnico vienen caminando desde sus comunidades en la Sierra Madre Occidental en los estados de Jalisco, Nayarit, Durango y Zacatecas para realizar sus ceremonias religiosas, acompañados y guiados por los mara’akate, sus chamanes y sacerdotes.

La entrega de la tierra sagrada de los huicholes a la compañía canadiense First Majestic Silver para ser convertida en explotación minera de plata, para su beneficio económico, no sólo revela una mentalidad colonial de parte de los políticos y funcionarios que participaron en la venta de nuestros recursos minerales más emblemáticos, como es la plata, sino, --y esto es lo más grave ---, implica la desecración de la tierra sagrada de los huicholes.

First Majestic Silver opera exclusivamente en Mexico, en sus minas La Parrilla, San Martin y La Encantada. La compañía canadiense espera sacar 7 millones y medio de onzas de plata de México en 2011.

Asimismo, la Minera Golondrina, filial de la empresa canadiense Lake Shore Gold Corp, pretende extraer oro en en el paisaje sagrado de la zona núcleo de la Reserva de Wirikuta con el método de tajo a cielo abierto, el cual sólo es posible mediante el proceso de cianuración. Ambas operaciones mineras representan una seria amenaza a los escasos recursos hídricos de la zona.

Cuando mucha gente se refiere a un México más grande y permanente que la violencia actual, se refiere a su historia y cultura, y decir Wirikuta nos remite a un grupo étnico profundamente mexicano, respetado en el mundo por su autenticidad y creatividad, mientras que decir First Majestic Silver y Goldcorp implica rapacidad y colonialismo.

Los abajo firmantes pedimos al presidente Felipe Calderón --quien fue testigo de la firma del Pacto Huaxa Manaka, bajo la cual los gobernadores de cinco estados se comprometieron a preservar la tierra santa del pueblo Huichol --- que cancele las concesiones otorgadas a las empresas canadienses. Esperamos que el presidente Calderón no pase a la historia como el hombre que autorizó la destrucción de Wirikuta y sus lugares sagrados.

FIRMANTES

México :Homero Aridjis, Elena Poniatowska, Francisco Toledo, Gabriel Orozco, Jean Meyer, Nicolás Echevarría, Juan Villoro, Rubén Gallo, Manuel Felguérez, Gilberto Aceves Navarro, Lydia Cacho, Jorge Zepeda Patterson, Coral Bracho, Bárbara Jacobs, Vicente Rojo, Gabriel Weisz, Ana Pellicer, Roger von Gunten, Chloe Aridjis, Eva Aridjis, Laureana Toledo, Miguel Calderón, Rogelio Cuéllar, Javier Aranda, Guillermo Fadanelli,  Tedi López Mills, Elsa Cross, Beatriz Rojas, Pablo Meyer, Marina Meyer,Matías Meyer, Jerónimo López/ Dr. Lakra, Abraham Cruzvillegas, Damián Ortega, Rosa Velasco, Gabriel Kuri, Ximena Cuevas, Eduardo Hurtado, Yoshua Okón, José Luis Paredes Pacho, Monica Manzutto, José Kuri, Isadora Hastings García, Natalia Toledo

FRANCIA:  J. M. G. Le Clézio,Yves Bonnefoy, Jean-Clarence Lambert, Gérard Titus-Carmel, Georgiana Colville, Pascale Montandon

SUECIA: Tomas Tranströmer, Kjell Espmark, Per Wästberg, Lasse Söderberg 

Turquía:  Orhan Pamuk