lunes, 26 de septiembre de 2011

Wirikuta es muchas cosas, dependiendo quién la mire y desde dónde...


Fragmentos:
Por qué defender Wirikuta
Antropólogo Arturo Gutiérrez del Ángel
Colegio de San Luis
Ponencia presentada en el Foro Minería en Santuarios y Áreas Culturales en América Latina realizado en la UNAM, ciudad de México, Septiembre 2011

I
La  febril  actividad  minera  de  los  siglos  XVIII  y  XIX  transformó  radicalmente  el  paisaje  y  provocó  la  exterminación  de  las  tribus  guachichiles.  La  del  siglo  XX  deforestó  gran  parte  de  la  sierra  de  Catorce  y  Coronado.  En  este  siglo  caótico,  hiperliberal,  violento;  en  este  siglo  en  que  la  tecnología  minera  superó  en  creces  su  capacidad  de  extracción  de  minerales,  aunado  a  una  capacidad  inigualable  de  destrucción  ecológica,  que  nos  espera.  El  problema,  como  vemos,  no  se  subscribe  exclusivamente  a  una  cultura,  a  un  problema  entre  un  grupo  indígena  y  el  estado.  No,  el  problema  es  nuestro,  de  todos  los  humanos  porque  Wirikuta  es  un  nicho  ecológico  único  en  su  género,  que  mantiene  especies  que  una  vez  extintas  nunca  más  se  recuperarán. 


II
¿Qué es Wirikuta?
Wirikuta es muchas cosas, dependiendo quién la mire y desde dónde se mire. Está la visión de los oriundos de Real de Catorce, que sería su casa, su tradición y el lugar que los vio nacer, crecer y que aloja a sus muertos. Es el lugar que guarda también una tradición minera clásica, la cual, debe decirse, no es ya con la que ellos sueñas. También es tumba de grupos guachichiles que la producción de plata en el S.XVII exterminó. Es el refugio de muchos creyentes en fuerzas de la naturaleza, en extraterrestres, o en extrañas apariciones mágicas. No obstante, sobre estas apreciaciones está una que por su importancia histórica vale la pena resaltar: la de los huicholes. ¿Por qué? Porque no es sólo su casa: es su meca, su cielo, su universo. Y este universo son los fundamentos mismos de su devenir, inmaterial en que esencias divinas se entrecruzan con la biodiversidad que en Wirikuta existe. Gracias a esta visión y a la actividad política de los huicholes, se sabe desde un punto de vista más objetivo qué es Wirikuta, y se podría decir, junto a ellos que Wirikuta es también una reserva Natural y Cultural protegida por el estado de San Luís Potosí (ver periódico oficial 9 de junio del 2001), bajo la modalidad de Sitio Sagrado Natural y como Ruta Histórica Cultural del Pueblo Huichol. Fue decretada en el periódico oficial del Gobierno de San Luís Potosí el 27 de octubre de 2000, y modificado el 9 de junio de 2001 como un Área Natural Protegida con la categoría de Sitio Sagrado Natural.
  


III
La  ruta  histórica  de  los  huicholes  puede  trazarse  desde  el  norte  del  estado  de  San  Luís  Potosí,  en  el  altiplano  Potosino-Zacatecano,  entre  los  municipios  de  Catorce,  Villa  de  la  Paz,  Matehuala,  Villa  de  Guadalupe,  Charcas  y  Villa  de  Ramos.  Wirikuta  en  general  cuenta  con  una  superficie  de  140,211.85  hectáreas  y  con  una  longitud  de  la  ruta  de  138.78  kilómetros.  El  área  de  la  reserva  comprende  toda  la  ruta  peregrinal  huichola  y  su  polígono,  que  atraviesa  los  municipios  de  Charcas,  Salinas  de  Hidalgo  y  de  Ramos.  Cabe  mencionar  que  la  reserva  (porción  norte)  está  circunscrita  a  la  CONABIO  (No  80) incluida  en  la  red  de  Áreas  de  importancia  para la conservación  de  Aves  en  México. 

jueves, 22 de septiembre de 2011

"El fuego se pone para que nos cuide"

Pamparios

Un viaje con los Huicholes


FICHA TÉCNICA
Documental de Emilio Téllez (@keaku)
Voz Pablo López
Traducción Hilario López
Música Tradicional Huichola José Ramírez e Hilario López
México, 2009.
Además del contenido Cultural, el Documental ha sido merecedor importantes galardones como:
Ganador 6o. Festival de Cine y Video Indígena
Ganador Festival Internacional Visión Frontera 2010

lunes, 19 de septiembre de 2011

Palabras de Javier Sicilia por Wirikuta en la Caravana del Sur






Tocar Wirikuta es un crimen contra la humanidad
Tocar Wirikuta,
es un territorio sagrado que está ahí mucho antes que las empresas
Wirikuta es el espíritu de un pueblo que se ha vuelto espíritu universal
Tocar Wirikuta es tocar el cosmos
Si lo tocan es un crimen imperdonable
Hacemos un llamado muy severo y fuerte a las autoridades
Y lo señalamos frente al mundo: Si tocan Wirikuta y se lo entregan a empresas mineras y sobre todo extranjeras están cometiendo un crimen contra el cosmos

Lo señalamos y pedimos a la comunidad internacional que presione para Salvar Wirikuta


Javier Sicilia
Xalapa., 19 de Sept. 2011 
Caravana al SUR por la Paz con Justicia y Dignidad

domingo, 18 de septiembre de 2011

¿Quién se roba el fuego?



En los primeros tiempos de peregrinación, el fuego está resguardado por guardianes muy hábiles, sólo unos pocos que no dejan que nadie se acerque a calentarse con sus llamas.

Algunos animales --es el tiempo de las personas-animal-- están planeando robarse una brasa para encender otra lumbre y poder calentarse en las noches frías. Y así por turnos van haciendo el intento, tupina, el colibrí o chuparrosa vuela y sin que los guardianes puedan evitarlo agarra una brasa, pero le quema y la suelta, el pico le queda de la mitad del tamaño. 

Cuando llega su turno a yahuxrú, el tlacuache, nadie cree que vaya a tener éxito. Este se acerca al fuego y se hace bolita, se queda quieto por días. Así se da cuenta que a cierta hora les gana el sueño a los guardianes y en una de esas estira su cola y agarra una brasa; medio dormidos los guardianes creen que es un leño pero cuando empieza a correr, se dan cuenta y lo persiguen. El tlacuache se pone la brasa en el hocico y luego la esconde un su morral, la marsupia, esa bolsita que trae en su panza... antes el tlacuache era una ardilla, con su cola frondosa, pero le queda pelada desde entonces por agarrar la brasa y enroscarla en su cola, y la nariz le queda rosa por agarrar con el chipo el fuego. 

Un tigre lo encuentra tumbado sobre su lomo y con las patas estiradas apoyadas en una peña, y cuando le va a saltar encima le dice el tlacuache que se espere porque está deteniendo el cielo para que no se les caiga encima, que mejor le ayude poniéndose en su lugar mientras va a buscar una tranca. El tigre se coloca ahí con las patas deteniendo la piedra mientras el tlacuache sale corriendo otra vez. Cuando se cansa decide irse aunque se caiga el cielo, y como no pasa nada, se da cuenta del engaño y enfurecido corre tras el tlacuache, quien está comiendo maíz a la luz de la luna llena, pero al ver que llega el tigre se apresura a decirle: compadre allá abajo en esa casa venden quesos riquísimos, estoy contando dinero para ir a comprarles, ayúdame. Y el tigre le pregunta: Pero ¿cómo vamos a llegar hasta allá, si está al fondo del barranco? Entonces el tlacuache le cuenta que él ha brincado muchas veces y no le ha pasado nada, que le ayude a contar el dinero y luego pueden saltar juntos.

domingo, 11 de septiembre de 2011

El dueño del agua




 A Balú y Shiva

En los primeros tiempos entre los habitantes del mundo están persona venado, persona tortuga, persona lobo, persona águila, persona zopilote, persona abeja...y así.
Un día, anda caminando el venado y se encuentra una tortuga, también caminando. Le pregunta: 
-¿A dónde vas? 
-Allá con mis hermanos de la sierra.
-Pues si quieres súbete yo te puedo acercar.
-Está bien, vamos.
Y se sube al lomo del venado y ahí van por el camino.
Al rato el venado pregunta a la tortuga si tiene hambre. La tortuga le dice que sí, que ella come cantera, que si le pasa un pedacito. Se lo come y luego le pide otro, y luego otro que esté afilado y grande.
Y se lo avienta en la nuca al venado y lo tumba.
Entonces la tortuga prepara un horno en la tierra y lo enciende para tatemar al venado, el olor de la carne cocinada es delicioso.
Pasa un hombre y le pregunta:
-¿Qué haces, mataste un animal? dame un poco de carne.
-Claro, agarra lo que quieras.
-Gracias por el regalo, voy de paso, llegaré con carne.
Y al rato se acerca otro señor y le pregunta si sabe quién es ese que estuvo ahí con ella, y la tortuga le dice que le pidió carne de la que está secando, pero que no sabe quien es.

martes, 6 de septiembre de 2011

Huicholes y Plaguicidas

Los invitamos a conocer a este grupo: Huicholes y Plaguicidas que trabajan hace mucho tiempo con el pueblo wixárika.
"En Huicholes y Plaguicidas consideramos que agricultores, jornaleros agrícolas, comunidades y consumidores, tenemos derecho a estar informados para prevenir los riesgos que representan los plaguicidas; a recibir capacitación y asistencia técnica en alternativas ecológicas; a consumir alimentos sanos y nutritivos, libres de residuos tóxicos y de trabajo infantil."

domingo, 4 de septiembre de 2011

La flecha que canta



Se dice que cuando una persona camina con sabiduría por esta tierra, su alma, su esencia, se cristaliza, se hace roca. Permanece. Así desde las primeras peregrinaciones, aquellos que entienden del agua deciden quedarse a ser manantiales donde los peregrinos de todos los tiempos podemos abrevar, y otros, los que entienden de la estabilidad, se hacen montañas... y así.

Al morir una persona que ha sido sobresaliente en la familia o en la comunidad, su alma hace un viaje por lo que podemos llamar inframundo, y luego se transforma en cristal y se va a sentar en un círculo alrededor del sol junto con otros sabios, hacen ceremonia con nuestro padre el sol y lo acompañan en sus viajes, lo ayudan. 

Pasado un cierto tiempo los familiares le pueden pedir al cantador que vaya a buscarlo, para convencerlo de que regrese a acompañarnos y darnos su consejo.

Tal vez ustedes hayan visto que los bastones de rezo, adornados con plumas de águila o gavilán, los llevan los cantadores y curanderos junto con otros objetos en un canasto largo con tapa. Ese canasto es el mismo Kayaumari nuestro hermano mayor.

Bien, pues el cantador habla con el Kayaumari, y él viaja hasta el sol y con sus astas abre los rayos para tomar al antepasado cristalizado mientras el cantador le pide que venga a acompañar a su gente, que lo necesita.

viernes, 2 de septiembre de 2011

Dos eventos en que el Frente en Defensa de Wirikuta convoca y participa

El viernes 9 de septiembre el Consejo Regional Wixárika participará exponiendo el caso de Wirikuta en el marco de la Actividad Minera en sitios sagrados. Para conocer más sobre este
 evento
https://www.facebook.com/event.php?eid=227798623916066

Y Músicos Solidarios junto con el Frente en Defensa de Wirikuta Tamtsima Wahaa a través de SHEWI han organizado TATEWARI - Primer Festival por Wirikuta el 8 de septiembre del 2011 en la ciudad de México.



Wirikuta: Caso examinado por el Relator Especial sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas



Annex VIII - México: Situación del supuesto otorgamiento de concesiones mineras en la región de Wirikuta, Real de Catorce, San Luis Potosí, donde se encuentran sitios sagrados del pueblo wixárika (huichol)


 MEX 8/2011

1.         El 26 de abril de 2011, el Relator Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas, James Anaya, llamó la atención al Gobierno de México sobre información recibida en relación con el supuesto otorgamiento de concesiones mineras en la región de wirikuta, Real de Catorce, San Luis Potosí, donde se encuentran sitios sagrados del pueblo wixárika (Huichol). Al no haber recibido una respuesta dentro de 60 días tal como había solicitado, el Relator Especial envió una segunda comunicación, con fecha de 7 de julio de 2011, en la que transmitió observaciones con su evaluación preliminar de la situación. Posteriormente, mediante su nota del 19 de julio de 2011, el Gobierno de México respondió a la información y alegaciones contenidas en la carta inicial del Relator Especial. Las observaciones transmitidas al Gobierno, con modificaciones hechas en vista de su respuesta, se encuentran abajo, después de resumes de la información recibida sobre el caso y la respuesta del Gobierno. Los textos completos de la comunicación del Relator Especial del 26 de abril de 2011 y la respuesta del Gobierno del 19 de julio de 2011 son accesibles en la versión electrónica del informe conjunto de comunicaciones de los titulares de mandatos de los procedimientos especiales (A/HRC/18/51), disponible en el sitio web del Consejo de Derechos Humanos.

Resumen de la información recibida y transmitida al Gobierno el 26 de abril de 2011

2.         Según la información recibida, el Gobierno de México habría otorgado 22 concesiones mineras para la exploración de plata adquiridas por la empresa canadiense First Majestic Silver Corp., sobre un área de 6.327 hectáreas en la zona de Wirikuta, Real de Catorce, estado de San Luis Potosí. Se había alegado que estas concesiones fueron otorgadas por la Secretaría del Medioambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) y la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (PROFEPA), sin consultar previamente al pueblo indígena wixárika (huichol) el cual considera como sagrado el área donde se encuentran las concesiones. El área de las concesiones abarca una importante ruta de peregrinación que ha sido utilizada por los wixárika por más de mil años, en donde se encuentran numerosos sitios sagrados con alto significado cultural y religioso, se realizan ceremonias, se encuentran enterrados sus antepasados, y en donde también recolectan el híkuri (o peyote) para uso ceremonial. Se había alegado que de las 6.327 hectáreas que abarcan las concesiones de First Majestic, el 68.92 por ciento (4.107 hectáreas) se encuentra dentro un área protegida denominada Reserva Ecológica y Cultural Wirikuta, establecida en 1994 para proteger la ruta de la peregrinación wixárika, sus sitios sagrados en la región de Real de Catorce, y el ecosistema de la zona.

Resumen de la repuesta del Gobierno del 19 de julio de 2011

3.         En su respuesta a la información y alegaciones resumidas arriba, el Gobierno afirmó que el “Plan de Manejo del Área Natural Protegida bajo la modalidad de Sitio Sagrado Natural de Huiricuta y la Ruta Histórico Cultural del pueblo Huichol, en los Municipios de Catorce, Villa de la Paz, Matehuala, Villa de Guadalupe, Charcas y Villa de Ramos del Estado de San Luis Potosí” fue elaborado después de amplias consultas con el pueblo indígena huichol y comunidades no-indígenas de la zona, durante 2007 y 2008. El Gobierno notó que, de las 35 concesiones existentes para la explotación minera en la zona, 19 fueron otorgadas antes, 9 fueron otorgadas durante y 7 fueron otorgadas después de la publicación del Plan de Manejo en 2008. El Gobierno resaltó que el Plan de Manejo crea sub-zonas de “aprovechamiento especial” de la reserva, en las que se permiten las actividades minero-metalúrgica. Además, en su respuesta, el Gobierno describió el proceso de otorgamiento de concesiones bajo el artículo 11 de la Ley de Minería y bajo los artículos 16 a 18 y 22 a 28 del reglamento de la Ley de Minería, los cuales fueron debidamente acatados por las empresas involucradas.