martes, 31 de diciembre de 2013

Las peregrinaciones wixaritari una universidad itinerante

Debemos apuntar a que la ruta de peregrinación del pueblo wixárika (huichol) sea postulada y aceptada en la Convención de Patrimonio Mundial Cultural y Natural de la UNESCO

Introducción a la Iniciativa para la conservación del corredor biocultural de paisajes y rutas sagradas del Pueblo Huichol. Conservación Humana AC.

martes, 24 de diciembre de 2013

Pamparios


Aix+ xetehau erieka yunait+ h+k+ witari makax+ y hekwati manhaní. 
Tanait+ Teyuwiyení
Pamparios


"Que todos estén bien en este año que se acaba y que el año nuevo estemos unidos y contentos todos con la familia"
Gracias


P.D. En Venado Mestizo agradecemos a cada uno de ustedes el apoyo brindado en este año para la defensa de Wirikuta.



lunes, 23 de diciembre de 2013

La UNESCO niega la inscripción de Wirikuta a la Convención de Patrimonio Cultural Inmaterial

La negativa de la UNESCO se convierte en una oportunidad para que el año próximo Wirikuta cuente con la protección que requiere y que el pueblo wixárika demanda.

 


Hoy, 23 de diciembre del 2013, el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, emitió un comunicado de prensa  en el que anuncia que  “la UNESCO observa con preocupación que los proyectos mineros ponen en peligro los sitios sagrados que son esenciales para la continuidad de la peregrinación a Wirikuta, sin embargo, la UNESCO, concretamente la Comisión de la Convención de Patrimonio de Cultura Inmaterial dio su negativa para que la peregrinación del pueblo Wixárika a Wirikuta sea inscrita en dicha convención.  Ver comunicado en: http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=4335
Para  muchos esta negativa puede parecer un acto de injusticia y de atropello al pueblo wixárika, sin embargo, la Comisión de la Convención de Patrimonio de Cultura Inmaterial tiene sus razones y estas deben ser atendidas y entendidas.
La nominación a la Convención de Patrimonio Cultural Inmaterial fue hecha por el gobierno federal en el año 2012. Inclusive en octubre de ese mismo año, el IFAI solicitó a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas revelar el documento con que se propuso la nominación. http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/10/cdi-debe-revelar-la-documentacion-que.html

Dicha postulación no fue consensuada por la mayoría del pueblo wixárika, es decir no hubo una consulta libre,  previa e informada,  en la que participaran la totalidad de las comunidades del pueblo wixárika.  Tan evidente fue esto, que en el transcurso del año pasado, el Consejo Regional Wixárika por la defensa de Wirikuta, emitió una carta a la UNESCO desconociendo la iniciativa del gobierno, ya que dicha nominación no estaba avalada por las comunidades wixaritari (huicholas), así como, insistían en que la convención que puede proteger la peregrinación a Wirikuta es la de Patrimonio Cultural y Natural. Esta ha sido una demanda presente desde el inicio de la defensa de Wirikuta, y  que se ha expresado en todas las cartas enviadas al gobierno federal y que pueden ser consultadas en el sitio del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa. http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/

Por otro lado, el resolutivo del Comité de la Convención de Patrimonio de Cultura Inmaterial emite algunas observaciones al Gobierno Mexicano en el que, por ejemplo, indica que la protección de Wirikuta requiere de un  plan mayor por parte del Gobierno Federal para la salvaguarda del sitio sagrado del pueblo wixárika, misma que no se ve en su nominación y que además no toma una posición clara sobre las concesiones mineras en la región, mismas que son una amenaza para las practicas culturales del pueblo wixárika.
En la siguiente liga pueden leer el resolutivo de la UNESCO en su totalidad http://www.unesco.org/culture/ich/doc/src/ITH-13-8.COM-Decisions-EN-20131207.doc
La negativa de esta comisión, deja abierta la opción de poder postular “la peregrinación del pueblo Wixárika a Wirikuta” a la Convención de Patrimonio Cultural y Natural que se reunirá en el año 2014.
Estamos seguros que la convención de “Patrimonio Mundial Cultural y Natural”  es la única capaz de proteger Wirikuta en tanto territorio material, además, por supuesto, de proteger las prácticas culturales del pueblo wixárika, relacionadas con este como matriz de vida donde todo es sagrado y es un territorio indivisible. Se especifica en su Artículo 1  de la mencionada Convención que se considerará "patrimonio cultural", entre otras cosas: “los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza así como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico.” Y en su Artículo 2, establece que se considerará patrimonio natural, entre otras cosas: “las formaciones geológicas y fisiográficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hábitat de especies, animal y vegetal, amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista estético o científico”.
Por sus características, Wirikuta puede entrar en esta convención como Patrimonio Mundial tanto Cultural como Natural, comprometiendo a los estados firmantes a una protección del territorio material en cuestión (Art. 6: “Los Estados Partes se obligan, en consecuencia y de conformidad con lo dispuesto en la presente Convención, a prestar su concurso para identificar, proteger, conservar y revalorizar el patrimonio cultural y natural de que trata el artículo 11, párrafos 2 y 4, si lo pide el Estado en cuyo territorio esté situado.” Y “3. Cada uno de los Estados Partes en la presente Convención se obliga a no tomar deliberadamente ninguna medida que pueda causar daño, directa o indirectamente, al patrimonio cultural y natural de que tratan los artículos 1 y 2 situado en el territorio de otros Estados Partes en esta Convención.”)
Es por todo esto, que la negativa de la UNESCO, se convierte en una oportunidad para que el año próximo Wirikuta cuente con la protección que requiere y es un buen motivo para que los pobladores de Wirikuta se sumen y se pronuncien por esta convención y trabajen de manera conjunta con el pueblo wixárika en la defensa de este territorio.
Y no hay que olvidar que hay que seguir apuntando a la cancelación total de TODAS las concesiones mineras en el territorio sagrado de Wirikuta.




martes, 17 de diciembre de 2013

Los rarámuri ¿superhéroes?



Quiso la casualidad que a principios de 2012 el pueblo rarámuri, expuesto a calamidades y sequía, fuera convertido por los medios masivos y el Estado con vagas ganas de ser “de bienestar”, en quinta escencia del miserable, el marginado, el pordiosero al que dedicaremos el próximo Teletón y todas las limosnas deducibles de impuestos. (¡Habitan en cuevas!) Y al mismo tiempo, no lejos, apenas “a un salto” de la frontera, ese mismo pueblo protagonizaba un trepidante best seller llamado Born to Run (Nacidos para correr), del periodista de temas masculinos (deportivos, de guerra, de viajes) Cristopher McDougall. ¿Subtítulo?: Una tribu escondida de superatletas y la más grande carrera que el mundo ha visto (Vintage Books, 2009, edición masiva en 2011). Mientras el gobierno mexicano y las corporaciones promovían la lástima por ellos, el cronista de Men’s Health y Runner’s World los saludaba como “tal vez el pueblo más saludable y sereno sobre la Tierra, y con los más grandes corredores del mundo”.
McDougall no ahorraba tinta para enaltecer a estos superhombres que ríete de Nietzche, sin olvidar que también son indios, o sea salvajes. “Como si no les bastara constituir el pueblo más feliz y acogedor del planeta, los ‘tarahumara’ eran también los más duros: la única cosa que parecía rivalizar con su serenidad sobrehumana era su sobrehumana tolerancia al dolor y a la lechuguilla, un horrible tequila casero destilado con cadáver de víbora y baba de cacto” (sic). Enseguida cita a una revista ilustre de cardiología: “Probablemente desde el tiempo de los espartanos, ningún pueblo ha alcanzado tal nivel de condición física”. Aunque “el manjar predilecto” de estos titanes sea “la barbacoa de ratón”, resultan “bodistavas que no usan sus superfuerza para patear traseros sino para vivir en paz”. La aventura del autor se extiende casi 300 páginas en búsqueda del “máximo corredor”, un tal Caballo Blanco, en la Barranca del Cobre o por ahí.
¿Se trata de los mismos indígenas a los que les vienen arrebatando su suelo, su aire, sus barrancas, desde hace años, con saña o con maña, y que no dejan de buscar maneras de resistir y defenderse? ¿O son los desnutridos e inanes inditos de los noticieros y los discursos de conmiseración?

domingo, 15 de diciembre de 2013

Ku



En tierra Nayeri, en un lugar muy hermoso, una pareja levanta una casita. Ellos tienen una hijita. La niña crece y cada día se pone más bonita, parece que en su rostro, cuerpo y cabello puede uno mirar la belleza del cielo, la tierra, el monte. A la muchacha le gusta mucho meterse al agua cuando su mamá la lleva a lavar la ropa o cuando su papá va a pescar y ellos le piden que no pase tanto tiempo en el agua, ya que puede ser peligroso. Esta pareja pertenece al pueblo del fuego y le tienen mucho respeto a las serpientes.

Eso le dicen a la muchacha: que la puede morder una serpiente.


Una mañana, la mandan a traer agua y pasan muchas horas y no regresa, cuando la mamá va a buscarla la encuentra desnuda abrazada a un hombre serpiente de colores, el arcoiris, es la primera vez que en el mundo se deja ver así. Desde ese día se puede ver al arcoiris macho y debajo de él, unidos en un abrazo, otro arcoiris que es la muchacha.

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Adaptación de "Los indios de México" de Fernando Benítez.

lunes, 9 de diciembre de 2013

Choréachi rompe el silencio


"La Pesadilla en la Sierra Tarahumara" 
En noviembre de este año se llevó a cabo el "IV Foro Pueblos Originarios de la Sierra Tarahumara en Defensa de Nuestros Territorios" en la ciudad de Chihuahua. En esta reunión auoridades raramuri (tarahumares) de la comunidad de Choréachi denunciaron una vez más la situación de despojo, violencia e impunidad que impera en su territorio.
Dos asesinatos de líderes rarámuri sucedieron en el último tiempo.
El programa de "Punto de Partida realizó un reportaje en el que representantes de Choréachi, así como ONGs que los acompañan, denuncian los eventos que están sucediendo en esta comunidad. 
Este reportaje especial lo pueden ver en la siguiente liga: 
http://noticieros.televisa.com/programas-punto-de-partida/1312/pesadilla-sierra/

Y por otro lado, compartimos un video que se realizó hace ya un tiempo en que se presenta el conflicto que atraviesa esta comunidad rarámuri en el sur de la Sierra.

Choréachi (Pino Gordo) en la defensa de su territorio y bosques.



miércoles, 4 de diciembre de 2013

¡Sí a la vida en Wirikuta!




El pasado 29 de noviembre del 2013 cumplimos  tres años de haber creado este espacio,  Venado Mestizo,  para la difusión de la defensa de Wirikuta y los derechos indígenas del pueblo wixárika y otros pueblos.

Ha sido para nosotros un privilegio y un aprendizaje trabajar de manera conjunta con el pueblo wixárika, con los pobladores del Bajío y la sierra de Catorce, organizaciones, colectivos  e individuos para la protección de la vida, el agua, la tierra y por el respeto a los territorios sagrados.
A todos y cada uno de ustedes, gracias por el apoyo que hemos recibido, sus aportaciones y la difusión de nuestros contenidos.
¡Sí a la vida en Wirikuta!


viernes, 22 de noviembre de 2013

Conclusiones del IV Foro Pueblos Originarios de la Sierra Tarahumara en Defensa de Nuestros Territorios

Representantes del pueblo rarámuri

"La minería de ahora es como una barredora: 
pasa, se lleva todo el cerro
se acaba todo el bosque, 
contamina el agua... 
no se pueden hacer ceremonias, 
porque ellos se apropian
López Bárcenas.

Durante dos días, representantes del pueblo rarámuri, odami, guarijío y yaqui estuvieron reunidos en el IV Foro Pueblos Originarios de la Sierra Tarahumara en Defensa de Nuestros Territorios, que se llevó a cabo los días 15 y 16 de noviembre del 2013, en la ciudad de Chihuahua.


Representantes del pueblo yaqui

Durante dos días los pueblos que asistieron compartieron sus casos de lucha contra los mega proyectos de extracción de minerales, la tala clandestina de ssu bosques,m así como invasión de tierras, al igual que proyectos turísticos devastadores y los referentes a construcciones de presas.



Representantes del pueblo Garijío 

En este foro  los acompañó Francisco López Bárcenas, asesor jurídico de pueblos indígenas, y el abogado Horacio Lagunas quienes  expusieron sobre "Derecho a la consulta y al consentimiento previo, libre e informado"


No se realizaron consultas ni reuniones.
NO A LA PRESA LOS PILARES
  
El último día, los representantes del pueblo rarámuri y odami presentaron un resolutivo que a continuación se transcribe:

PUEBLOS ORIGINARIOS DE LA SIERRA TARAHUMARA EN DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS

Reunidos en la Ciudad de Chihuahua, en el auditorio de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos, los días 14 y 15 de Noviembre de 2013 las autoridades tradicionales, representantes y acompañantes de los pueblos Bacajípare, Choréachi, Mala Noche, Mogótavo, Repechike, Huitosachi y Coloradas de la Virgen con la participación de la Tribu Yaqui y el Pueblo Guarijío participantes en este Foro y que abajo firmamos.

Estuvimos analizando las amenazas que afectan nuestros territorios y ante la falta de respuesta de las autoridades en los Tribunales, la falta de resoluciones y ejecución de sentencias que protegen nuestros derechos que como pueblos nos otorgan las convenciones internacionales, estuvimos de común acuerdo que los principales problemas que enfrentamos son; despojo de territorio, recursos naturales, escénicos y culturales, falta de reconocimiento sobre el territorio en el que hemos vivido ancestralmente, la falta de cumplimiento al derecho a la consulta y consentimiento previo, libre e informado; las amenazas de muerte a miembros de nuestras comunidades y la violencia generada por el narcotráfico, son los principales problemas; la falta de respuesta de las autoridades federales y estatales a las demandas presentadas en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
Acordamos:
1. Continuar con la defensa legal de nuestros territorios.

2. Acompañar esta defensa con mayor presión e información pública nacional e internacional.

3. Hacer mayor unidad entre pueblos indígenas.

4. Exigimos el cumplimiento de la sentencia de la Suprema Corte de Justicia de la Nación relacionada con el derecho a la consulta y al consentimiento libre, previo e informado en el caso del Fideicomiso Barrancas del Cobre.

5. Exigimos la respuesta inmediata a las demandas planteadas en la audiencia temática ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos el pasado mes de marzo. De lo contrario tomaremos las medidas que consideremos pertinentes. Las demandas son:
a) Instalación de mesas de alto nivel para revisar los vacíos jurídicos en relación al territorio indígena y la consulta, con la presencia del comisionado para el diálogo con los pueblos indígenas.
b) Revisión de expedientes agrarios para agilizar su trámite.
c) Suspensión definitiva de permisos de aprovechamiento forestal, así como la suspensión de obras en El Divisadero hasta que se realice la consulta a las comunidades indígenas y reciban consentimiento de las asambleas tradicionales de los pueblos afectadas por el desarrollo turístico en una forma libre e informada.

6. Solidarizarnos con la lucha de:
a) La Tribu Yaqui por la defensa del agua y el desmantelamiento del acueducto Independencia, y
b) Del pueblo Guarijío en su defensa de su territorio frente a la construcción de la Presa Pilares.

Firmas
Lorenzo Moreno Pajarito. Gobernador Indígena. Bakajípare, Urique.
Cayetano Bustillos Ramos. Representante del Gobernador Ángel Manchado Ramos. Choréachi, Guadalupe y Calvo.
Manuel Torres Ayala. Representante. Mala Noche, Guadalupe y Calvo.
San Miguel Cruz Moreno. Gobernador Indígena. Mogótabo, Urique.
Emilio Enriquez Cruz. Gobernador Indígena. Repechike, Bocoyna.
María Monarca Lázaro. Gobernadora Indígena. Witosachi, Urique.
Lorenzo Torres Molina. Gobernador Indígena. Coloradas de la Virgen.
Julián Carrillo Martínez. Coloradas de la Virgen.

Se puede consultar el comunicado original aquí:

Fotografías: Cortesía de  Red de Defensa Tarahumara

Canta


Ella -eso, él, todo- canta el polvo de estrellas y los huesos molidos del inframundo.
De sus ojos, ojo hombre, ojo mujer, el agua sangre es entregada para amasar la vida.
Entonces polvo celestial siempre presente y ancestros vivos se incendian con la serpiente agua cadena familiar renovada. Un instante de vacío, de quietud para permitir que la luz sea.
En este tiempo de cosecha, ella abre los ojos para ver a la tierra enrollarse sobre si misma, cobijando a todos los niños, los frutos del canto.
En este tiempo, en donde todo sucede al mismo tiempo, ella canta el agua oscura guardada en la olla de la cocina, donde papá y mamá se reúnen para abrazarse y mirar al sol cuando se sumerge en el misterio de la mar.


miércoles, 13 de noviembre de 2013

El derecho a lo sagrado

Este texto que presentamos fue escrito por Iván Guzmán Chávez como antecedente para el FORO  “Wirikuta, el Derecho a lo Sagrado”  llevado a cabo en el Auditorio Octavio Paz del Senado de la República en abril del 2012. Reunión en que participaron autoridades y representantes de las comunidades wixaritari (huicholas), legisladores y destacados intelectuales y  académicos para abordar la problemática.


Wirikuta, el derecho a lo sagrado
Por: Iván Guzmán Chávez

El pueblo wixárika, en pleno uso de derechos constitucionales, ha insistido que Wirikuta es territorio sagrado y no es posible allí la realización de ningún proyecto minero y agroindustrial, pues atenta de muerte a su propia cultura.Wirikuta ha recibido el reconocimiento como lugar sagrado a fin de ser protegido de toda amenaza depredadora. En 1991 fue decretado por el gobierno de San Luis Potosí (SLP) como Sitio de Patrimonio Histórico, Cultural y Zona de Conservación Ecológica del grupo étnico wixárika. 

En 1999 el mismo gobierno lo decretó Área de Reserva Natural Protegida (ARNP) y Lugar Sagrado del Pueblo Wixárika. En 2000 el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) reconoció a la Nación Wixárika, al gobierno de SLP y a Conservación Humana, AC, por sus esfuerzos por la conservación ambiental y cultural de Wirikuta. Desde 1988, Wirikuta es parte de la Red Mundial de Sitios Sagrados Naturales (UNESCO, 1988) y está en la lista tentativa para ser Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad. 

En abril de 2008, en el Pacto Hauxa Manaká, en Durango, el presidente Felipe Calderón y los gobernadores de Nayarit, Jalisco, Durango, SLP y Zacatecas se comprometieron a respetar y proteger las rutas históricas de peregrinación y los lugares sagrados wixárikas. 

Al año siguiente el pacto fue violado con el otorgamiento de concesiones mineras por parte de la Secretaría de Economía sin que existiera una consulta a los pueblos afectados previa, libre y bien informada, como lo marca la ley. 

Las autoridades wixáricas decidieron conformar en el 2010 el Consejo Regional Wixárika en Defensa de Wirikuta, y con la asesoría y acompañamiento de organizaciones sociales se creó el Frente en Defensa de Wirikuta, lo que ha permitido la visualización, la solidaridad y difusión nacional e internacional de su causa (ver www.frenteendefensadewirikuta. org) 

Representantes del Consejo Regional Wixárika asistieron a Vancouver, Canadá, a la sede de la minera First Magestic Silver Corp. y al Foro Permanente de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre Asuntos Indígenas, en Nueva York, y se entrevistaron con su presidenta, Mirna Cunningham, y con el relator especial de la ONU sobre Derechos Indígenas, James Anaya, quien hiciera una serie de preguntas y observaciones al gobierno de México en el sentido de salvaguardar los derechos del pueblo wixárika. El gobierno mexicano, fiel a sus usos y costumbres, respondió que se hacían las cosas conforme a la ley. 

Con la reciente suspensión otorgada por el Poder Judicial de la Federación a todo permiso tendiente a los trabajos de explotación minera por la First Magestic Silver por medio de su filial mexicana Real Bonanza, en la Sierra del Catorce, hasta no llegar a una solución de fondo, se abre una posibilidad para que el Estado resuelva favorablemente en favor del pueblo wixárika, en virtud de su más alta naturaleza y mandato, respetando el derecho a lo sagrado.

Publicado en
La Jornada del Campo
17 de marzo de 2012 – Número 54
http://www.jornada.unam.mx/2012/03/17/cam-dioses.html



Y aquí la participáción del Dr. Alfredo  López Austin en el Foro 

Kauyumari / El venado Azul - Animación



En la pasada edición de  ECOFILM FESTIVAL Kauyumari / El venado Azul
 del director Arnold Abadie obtuvo el 1er. Lugar en la categoría "ANIMACIÓN"
BIODIVERSIDAD TERRESTRE 2013
ECOFILM FESTIVAL
http://ecofilmfestival.org/

martes, 12 de noviembre de 2013

Sin saber

Para Iván Guzmán Chávez, 
entrañable amigo 


Viento fresco viento de agua recorre desde el fondo de la mar cuevas manantiales mesas altas. Va buscando la laguna el tronco hueco la semilla en la sonrisa de las niñas. Acaricia el suelo fértil y entre las espinas canta. Su voz como lana que el desierto puede cardar. Que la milpa puede urdir. Que a lo ancho y a lo alto en esquinas y rincones latente el bordado nos sugiere nos señala. Así te sueltas y nos haces medicina cinco de oros nos renuevas en tu ofrenda nos incluyes en la alianza y nosotros te abrazamos. Sin saber. Los volcanes se han tomado de las manos en su vientre el cempasúchil va tejido con las nubes mariposas colibríes te acompañan.
Siempre fuego sol estrella relámpago relato nuevo.


miércoles, 6 de noviembre de 2013

Hasta debajo de las piedras



El ancestro que sueña a nuestros hermanos, el auténtico dueño de los animales, manda llamar una mañana al encargado de la mensajería y paquetería sagrada: persona zopilote. Un experto volador, capaz de recorrer largas distancias sin necesidad de mover demasiado sus enormes alas, ya que conoce muy bien la danza del aire que el fuego levanta. Los caminos invisibles del cielo.
La misión que se le encomienda a persona zopilote parece muy sencilla: llevar un canasto ceremonial a un altar. 
El zopilote recibe el canasto y está a punto de despegar, cuando el dueño de los animales le dice que es muy importante que no abra el canasto por ningún motivo. Hay un animal muy peligroso el que viaja ahí encerrado.
En pleno vuelo la curiosidad empieza a atormentar su calva cabeza, -¿Qué animal puede estar dentro, si esto no pesa casi nada? Se desorienta por instantes pensando, empieza a imaginarse olores. Entonces decide levantar la tapa del canasto y para su sorpresa parece que no hay nada ahí, pero el pequeño, mañoso y caprichoso alacrán estaba agarrado a la tapa y se escapa. En ese instante retumba la voz del dueño de los animales: "Zopiloteee ¡te dije que no lo abrieras, ahora encuentra esa alimaña!"
Pero en tierra, el zopilote no es tan hábil y aunque persigue con gran dedicación al hermano alacrán, hurgando con su pico las cortezas y zacates, no consigue atraparlo. 
Lo busca hasta por debajo de las piedras.
Los alacranes ahora pueden aparecer y picarnos sin motivo aparente, o bien porque no nos fijamos y los espantamos. Pero por lo regular su veneno de fuego nos recuerda algún compromiso que tenemos pendiente, así que es mejor acudir al altar y agradecer antes de que nos sorprenda un doloroso memorandum.