Salvemos Wirikuta, Corazón sagrado de México 26 - 27 de octubre 2011

A la Sociedad Civil nacional e internacional.

A los pueblos originarios del mundo

Al Congreso Nacional Indígena

Al Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad

A los Gobiernos del mundo.

 

El Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Waha’a encabezado por el Consejo Regional Wixárika, emitimos el siguiente comunicado a  quienes con su solidaridad nos han mostrado su caminar y su lucha, a los hombres y mujeres honestos del mundo, a los pueblos, naciones y tribus indígenas, a los estudiantes solidarios y conscientes, a los que sufren el dolor producto de la guerra que enfrenta este país y que se expresa de tantas formas como injusticias en todo el territorio nacional, a los ecologistas, amas de casa, defensores y defensoras de derechos humanos, a los que cantan, rezan y danzan porque no se olvide que nuestra Madre Tierra está viva, a los que respetan la palabra empeñada, empezando por respetar la de nuestros antepasados que siguen dando lluvia, maíz, vida y nuevos amaneceres.

Considerando

-          Que el desierto sagrado de Wirikuta sigue amenazado por empresas mineras y agroindustriales que amenazan la supervivencia de este lugar fundamental para el equilibrio de la vida en el mundo,

-          Que a más de un año de que el Pueblo Wixárika y con ellos miles de personas en el mundo levantáramos la voz por el intento de desaparecer uno de los lugares sagrados mas importantes del planeta y fundamental para cuidar la existencia del Pueblo Wixárika, que con la voz colectiva de sus asambleas comunitarias, que es portada por sus autoridades tradicionales y agrarias, por sus jicareros y sus ancianos, son la punta de la flecha que es el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Waha’a.

-          Que la respuesta del gobierno ante el reclamo ha sido dar más concesiones y permisos a grandes empresas mineras y agroindustriales para devastar todo el territorio sagrado, a costa de la pobreza extrema en las comunidades del  desierto y a costa del asesinato a la cultura wixárika y al equilibrio del cosmos.

-          Que el Estado mexicano ha hecho caso omiso a sus obligaciones en materia de derechos indígenas, a los que se comprometió en convenios y tratados internacionales.

-          Que el Estado mexicano traiciona a su palabra empeñada en el pacto de Hauxa Manaká firmado en el 2008, entre el ejecutivo nacional y los gobernadores de cuatro estados de la república.

-          Que el Consejo Regional Wixárika ha decidido llevar a la ciudad de México su palabra dirigida a  los pueblos y gobiernos del Mundo.

Hoy, a  más de un año que la palabra se convirtió en exigencia histórica, en esperanza de que es posible un mañana para todos los que seguimos dependiendo de que el Sol renazca cada día

Convocamos a sumarte a la Jornada de Movilización

Salvemos Wirikuta, Corazón Sagrado de México

 

Bajo el lema

El Momento es Ahora

A realizarse los próximos días

26 y 27 de Octubre de 2011.

Como sumarte:

Participa activamente a las reuniones con universitarios, intelectuales, artistas y movimientos sociales que mantendrá el pueblo Wixárika. La agenda se dará a conocer en la rueda de prensa que ofrecerá el Frente en Defensa de Wirikuta y el Consejo Regional Wixárika el día 26 a las 10:30 hrs de la mañana en el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, Serapio Rendón 57B, Col. San Rafael.

 

Asiste a la recepción y bienvenida a la delegación Wixárika que se realizará en Ciudad Universitaria el día 26 a las 16:30 Horas.

 

Acompáñanos a la marcha que se llevará a cabo el día 27, cuya concentración será a las 16:00 en el ángel de independencia y caminaremos al museo de Antropología pasando por la residencia oficial de Los Pinos, no olvides hacer ofrendas de Ojos de Dios y traer una vela o veladora, usa tu creatividad en mantas y consignas alusivas a la defensa de Wirikuta. Habrá música y actividades culturales.

 

Participa desde tus ciudades y comunidades haciendo foros, talleres, marchas, reuniones informativas, fiestas, performance, etc. Envía fotografías y videos donde se muestre tu solidaridad con Wirikuta a las direcciones electrónicas :

Presidente de México

felipe.calderon@presidencia.gob.mx,

 

Secretario de Gobernación

secretario@segob.gob.mx

 

Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos

oacnudh@ohchr.org

 

Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Waha’a, para su difusión

comunicacion@frentreendefensadewirikuta.org y ajagi1@prodigy.net.mx

 

Esperamos contar con tu apoyo.

 

Respetuosamente

 

Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Waha’a

Consejo Regional Wixárika por la Defensa de de Wirikuta

#ArtistasSolidarios en la Defensa de Wirikuta

El Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa,  a través de la mesa de Arte y Cultura, vienen trabajando en la organización de distintas actividades culturales para la difusión y recaudación de fondos para la defensa del lugar sagrado del pueblo wixárika, Wirikuta.

El día de ayer, 11 de octubre,  Rubén Albarrán, vocalista de Café Tacvuba, junto con Poncho Figueroa y otros artistas que se suman al Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa anunciaron el Segundo Festival Musical "Watakame" que se llevará a cabo en el centro cultural La Pirámide, en la ciudad de México, el próximo viernes 14 de octubre a partir de las 18 hrs. Así también enunciaron que se están planeando distintos eventos que iremos informando a su debido tiempo.

FE, HOPPO,  PARE DE SUFRIR,  SONIDERO MEZTIZO y SALÓN VICTORIA son los grupos musicales que participarán en este evento.

Les compartimos el programa:

Desde los comienzos del Frente en Defensa de Wirikuta, diversos artistas se han sumado a la causa, como son Leo Heiblum, Miguel Rodarte, Saúl Hernández,  Roco Pachucote, Amadititita, León de Zoé, Flor Eduarda Gurrola,  Ángel Flores, Damián Alcázar, Diego Luna, Osvaldo Benavidez, Benny Ibarra, Alejandro Marcovich, Sasha Sokol, Vanessa Bauche, Ofelia Medina, José Álvarez y muchos otros, quienes  han expresado su solidaridad  con el pueblo wixárika en la defensa de su lugar sagrado y el rechazo a la minería tóxica en uno de los ecosistemas más frágiles y único en el mundo por su biodiversidad, como es el desierto de San Luis Potosí.

En el Evento de Watakame participará el colectivo de Playeras con Causa, que desde un principio se ha sumado al Frente de Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa apoyando a la difusión de la causa y venta de playeras para la recaudación de fondos.

Así también Playeras con Causa se encargará de la venta del documental "Flores en el Desierto", de José Álvarez que junto con al casa productora Mantaraya y  Latattore Foundation han hecho una donación importante de películas para recaudar fondos para el Frente como para los centros ceremoniales de San José y Tesorero.

De la misma manera,  fotógrafos y videastas solidarios han compartido con este blog imágenes de la sierra de catorce y el desierto,  así como de la sierra huichola,  para  el apoyo a la difusión de este espacio por lo que expresamos un agradecimiento profundo a  todos ellos.

Y por último,  queremos agradecer a todos aquellos que generan contenidos, así como a  medios alternativos de difusión: sitios, blogs, radios, organizaciones civiles, movimientos sociales, universidades, cuentas diversas en las redes sociales y más, que de manera solidaria  apoyan la difusión del blog del venado mestizo en la sierra de Catorce. Gracias.

¡¡¡Sigamos sumando por Wirikuta!!!

Poesía

Bernalejo. Las Margaritas.

Los huicholes son una etnia de México de diez siglos de existencia conocida. Cazan venados a tiros o con flecha y cada vez que abaten uno se sienten heridos por la flecha que arrojaron o por el tiro que tiraron. El cazador huichol se caza a sí mismo cuando caza, se convierte en su presa, como todo verdadero cazador. Lo mismo pasa con la poesía: el que la caza es presa de ella y los tiros o flechas que lo alcanzan se los tiró su propio espíritu, escondido, al acecho de territorios de belleza humana. Ahora es dueño de esos territorios que ignoraba y, como los huicholes cuando se comen el venado, los ingiere para saber quién es.

Estas reflexiones nacen de lo que escriben los participantes del Taller de Lectura de Poesía “Paco Urondo” de la Universidad Nacional de San Martín. Universidad Nacional de San Martín, Argentina. http://www.unsam.edu.ar/

Hay mucha vida de poesía en lo que dicen y así cazan sus sombras. Salud.

Juan Gelman

11 de octubre del 2011
México, DF

Los sitios sagrados "no están en venta"

Universidad Jesuita de Guadalajara
ITESO

Horacio Guzmán

6 de octubre 2011

http://portal.iteso.mx/portal/page/portal/ITESO/Informacion_Institucional/Sala_prensa/Noticias/DetalleNoticia?p_noticia=46432

"Nuestros sitios sagrados no están en venta". Así de categóricos fueron Olegario Mejía, comisario de enlace de la comunidad de San Andrés Cohamiata, y Antonio García, estudiante del ITESO y portavoz de los wixáritari, al hablar de Wirikuta, uno de sus sitios sagrados. Esto, durante un encuentro en ITESO el pasado martes 4 de octubre, en el que se dialogó acerca de los problemas que enfrenta este pueblo indígena.

Durante el encuentro llamado "Wirikuta habla", portavoces del pueblo wixárika compartieron con la comunidad universitaria su lucha contra el proyecto de explotación del sitio sagrado ubicado en Real de Catorce, San Luis Potosí, que fue concesionado a la empresa minera canadiense First Majestic Silver Corp, y el cual se pretende que comience en 2014.

Para contextualizar, Olegario Mejía y Antonio García explicaron parte de la cosmovisión de esta cultura y la violación a sus derechos de la que están siendo objeto. Para ello,  durante el encuentro se proyectó el documental Flores en el desierto, de José Álvarez, en el que muestra, entre otras aspectos, el largo peregrinar que realizan desde la Sierra Madre Occidental hasta los sitios sagrados como Madre Aramara en la playa de San Blas; la Isla de los Alacranes en el lago de Chapala o Wirikuta, en Real de Catorce, San Luis Potosí.

La travesía de los sabios o maraakates wixáritari por estos sitios, según explicaron,  busca encontrar un equilibrio en el universo mediante elementos como el agua, el fuego, el "hermano venado" -que sirve de alimento para los dioses-,  y el híkuri o peyote que "representa para nosotros la fuente de la sabiduría y el conocimiento", explicó Mejía.

Según Antonio García, "el venado es un animal sagrado porque su sangre es el alimento de los dioses y sus pestañas nos dan la visión del mundo". Este simbolismo sagrado del venado, lamentó, ha sido mal utilizado en la imagen de los Juegos Panamericanos que están por arrancar, con la mascota Huichi, que representa una visión errónea y ofensiva del pueblo wixárika.

"La imagen que se utiliza en los Juegos Panamericanos de nuestro pueblo se hizo sin el consentimiento y eso es una falta de respeto. Los gobiernos de diferentes niveles presumen una imagen equivocada de nuestra cultura", añadió.

Estos son ejemplos, dijo, de cómo los derechos de los pueblos indígenas en México se siguen vulnerando por acciones gubernamentales que no toman en cuenta la opinión de los grupos sociales al momento de decidir sobre su patrimonio cultural.

Wirikuta-Tamatsima Wahaa, lugar en el que adquieren la sabiduría los wixáritari, fue decretado en 1994 como área natural protegida y reconocido por la UNESCO entre los sitios sagrados naturales del mundo, pero fue hasta 2007 y 2008 cuando se concretizó el plan de manejo. A pesar de eso, se otorgaron las concesiones para la explotación minera a la empresa canadiense First Majestic Silver Corp.

En 2008 se reunieron con el presidente Felipe Calderón los gobernadores de los estados de Jalisco, Durango, Nayarit, Zacatecas y San Luis Potosí; ahí se firmó un pacto para preservar, cuidar y difundir los sitios sagrados del pueblo wixárika.

"Se les olvidó su firma, su compromiso; se les olvidó el decreto y se vendió el lugar en tres millones de dólares, creo que el 'Chicharito' costó más que nuestro sitio sagrado", afirmó García.

El deseo de sonreirle a la muerte. #SanPanchito

Fragmentos

Leonardo Boff. San Francisco de Asís. Ternura y vigor. Ed. Sal Terrae. 1982

…El deseo, por su parte -como ya enseñaba Aristóteles-, es por naturaleza ilimitado (apeiron).

Todas las acciones tienden fundamentalmente a satisfacerlo, aunque no lo consiguen. Por eso la búsqueda humana se revela incansable y llena de ansias, porque el deseo permanece siempre virgen y nuevo. Francisco aparece como uno de los prodigiosos fulgores de Eros y del deseo. Debido a la fuerza del Eros y del insaciable deseo, todo en él parece nuevo; todo lo recomienza con el mismo entusiasmo de la primera vez. Lo que asume, lo realiza con una entrega total. (p. 37-38)

Sólo quien desea lo imposible acaba realizando lo que es posible a los ilimitados mortales. Francisco estaba poseído del deseo de radicalidad. Lo que concebía y se proponía, lo vivía hasta sus últimas consecuencias. No se da en él por un lado la teoría y por otro la práctica, sino que ambas coinciden de un modo impresionante. Por eso su axioma es: “Tanto sabe el hombre cuanto pone en práctica”. La vigorosa fuerza de su Eros explica la misteriosa coherencia que mostraba entre lo que decía y la constancia con que vivía la brutalidad de la pobreza con pasión y ternura. Francisco encarnó el mito y representó visiblemente el arquetipo de la perfecta imitación de Cristo hecho hombre. La fascinación que irradió sobre su generación y sobre la humanidad en general hasta nuestros días se debe a la vulcanicidad irruptiva de su Eros y de su deseo, que despiertan el Eros de todo hombre que entra en contacto con su figura. (p. 39)

...Y el deseo es, radicalmente, deseo de vida sin ninguna negación; deseo de una libertad siempre actual y de una felicidad sin límites. En otras palabras, la dinámica de la vida llama a la vida, invita a vivir siempre. No es casual que se afirme que la estructura del deseo es la omnipotencia pues no se desea tan sólo esto o aquello, sino que se desea en plenitud, se desea la totalidad. La tradición denomina Eros a esta pulsión de vida. Sin embargo, esta omnipotencia únicamente se realiza en la esfera del deseo, pero se ve continuamente negada en la esfera de nuevas ascensiones. Se da la experiencia de la muerte como limitación de vida y del sentido de realidad. Es la presencia de Thánatos, de la muerte. Vida y muerte, deseo y realidad elaboran una dialéctica dramática que constituye la urdidumbre de la vida humana.

El hermano mayor

En el centro de la jícara llamada Wirikuta se levanta un pequeño templo cuya raíz se nutre del mismísimo corazón ardiente de la tierra. Los asientos son piedras volcánicas. Diferentes a las piedras que viven en otras partes de Wirikuta. 

Ahí acuden personas de todos los colores y lenguas, dan su palabra, elevan su rezo. De todo el planeta vienen en peregrinación a Tewari Yoawi, Kumukite. Y nuestro hermano mayor Tamatz Kauyumarie los acompaña y escucha con atención, lleva esa palabra a los ancestros, las energías del universo, es un traductor. Luego regresa y nos da la respuesta de los bisabuelos, madres, padres.

También es maestro, él enseña a los hombres a construir los objetos ceremoniales y los arcos, las flechas. Nace cuando la bisabuela le da a Watakame una semillita de su corazón y le dice que la siembre a ver que sale... y nace hikuri, la flor. Kauyumarie ama todas las manifestaciones de la vida, no tiene prejuicios, intercede por todos, es el que cuida a los venados y también los lleva a los cazadores.

Puede verse como lobo, venado, hombre, canasto, flor, maíz.

Viaja al fondo del mar, al sol, al lugar donde están los muertos, lleva mensajes, peticiones, trae enseñanza. Desobedece a los mayores y siempre sale airoso de las pruebas porque su naturaleza es entregarse.

Y también se ajusta a la disciplina de los aprendices, hace abstinencias... un día tras muchos de abstinencia sexual, nuestro hermano ve a lo lejos a una muchacha hermosa, una montaña morena, sus laderas como hermosas caderas, el viento que la acariciaba transporta el perfume de su piel hasta donde se encuentra nuestro hermano, quien en aquel entonces tiene un larguísimo órgano viril. Como de cien metros. Lo usa enredado en la cintura como ahora se usan las fajas o ceñidores. La verdad no se puede resistir a la seducción de aquella hembra y a pesar de que los separaba una barranca, aquella serpiente se empieza a desenredar y alcanza el cuerpo de la amada.

Hermosas sensaciones tienen ambos, pero luego ya no se pueden separar. El cuerpo de la hermosa morena aprisiona sin remedio el órgano del joven, quien una vez más pide auxilio a los ancestros. No encuentran más remedio que un corte. Y desde entonces quedó así la medida anatómica en los hombres. La muchacha es enviada a habitar en la oscuridad, es más se crea la oscuridad ya que antes todo está junto... y desde ahí le da a la vida la seducción e inspiración para que haya amoríos. 

Flores en el Desierto en Wirikuta Habla -4 de octubre- ITESO

Imagen de Flores en el Desierto. 

por Cecilia Durán

La Jornada Jalisco
http://www.lajornadajalisco.com.mx/2011/10/04/index.php?section=cultura&article=011n1cul

4 de octubre 2011

El pueblo wixárika se une para difundir la importancia de sus sitios sagrados y cosmogonía en el evento titulado Wirikuta habla, que se desarollará hoy en el ITESO en donde se proyectará el documental Flores en el desierto, y habrá diálogo con Olegario Mejía, comisario de enlace wixárika en la zona metropolitana.

En el documental, dirigido por José Álvarez, los huicholes revelan parte de sus secretos más ocultos, con la convicción de heredar su sabiduría y lograr el equilibrio del universo. El director explora un lugar más íntimo de la comunidad, más cercano a ellos. Registra con la cámara cómo aman y crían a sus hijos, cómo creen en sus dioses, cómo sienten la muerte, cómo aprenden. Además indaga y muestra su cosmogonía, centrada en elementos como el agua, el fuego, el animal representado por el venado, que ofrenda su carne para comer, así como sus pestañas, para tener su visión; y el dios hikuri o peyote.

La proyección de la cinta es parte de las acciones emprendidas por la comunidad con la finalidad de defender sus creencias, sus símbolos y sus sitios sagrados, que hoy están en riesgo.

En un comunicado, el comisario Olegario Mejiaz y Antonio Hayuaneme García Mijarez manifiestan que “los derechos de los pueblos indígenas están reconocidos por diversos acuerdos y tratados internacionales a los cuales México está adscrito, como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, así como por la Declaración Universal de los Derechos Colectivos de los Pueblos Indígenas de la ONU; y por diversas leyes nacionales y estatales en materia indígena.

“Pese al reconocimiento de sus derechos, actualmente sus sitios sagrados milenarios están en peligro por intereses económicos enfocados al desarrollo. En Wirikuta, 140 mil 212.85 hectáreas se declararon protegidas por decreto estatal de San Luis Potosí en 1994. Está considerada por la UNESCO en la lista de la red mundial de sitios sagrados naturales. Sin embargo, ha sido concesionada a una minera canadiense para su explotación a fin de obtener plata.

“Los demás sitios sagrados se encuentran desprotegidos jurídicamente, por lo que su integridad está en peligro latente: Tatei Haramara en San Blas Nayarit, se encuentra en riesgo por las políticas de privatización y venta con fines turísticos que ha promovido el estado en su zona costera. XapaWiyeme, La Isla de los Alacranes en Chapala, se ve constantemente afectada por la basura y destrozos de visitantes; mientras tanto, no se han impulsado las iniciativas ya planteadas para su protección y declaración como Patrimonio Cultural de Jalisco.

“Mientras el pueblo wixárika se enfrenta a estas problemáticas serias que amenazan la continuidad de su labor y su vida, en los Juegos Panamericanos se promociona una imagen del wixárika (venado, elemento sagrado) caricaturizada y sin su consentimiento. Habríamos de cuestionar si es la mejor y más respetuosa manera de aportar a la solución de las verdaderas problemáticas ya mencionadas”.

Wirikuta habla es hoy a las 18 horas en el Auditorio A del ITESO. Entrada libre.