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jueves, 5 de septiembre de 2013

Se presenta "VENADO", de Pablo Fulgueira en el MUNAL

ATENTA INVITACIÓN


El próximo 13 de septiembre se presenta el documental "VENADO" de Pablo Fulgueira en el Museo Nacional de Arte INBA (MUNAL). La cita es en Tacuba 8, Centro Histórico,  a las 16 hrs y es Entrada Libre. 


Venado es un retrato de los jicareros, responsables de cumplir con la mitológica y épica tradición wixárika (huichola).
Los marakate (chamanes, cantadores, curanderos) 
recorren más de tres mil kilómetros de eternos paisajes sostenidos por su compleja espiritualidad y su gran sentido del humor. 
En sus fiestas lo poético es primordial y cotidiano. 
La música los acompaña permanentemente.


sábado, 10 de agosto de 2013

Apreciando a Haramara


Foto: Archivo Venado Mestizo
En la mar de Haramara, en la arena de su playa frente a San Blas Nayarit unas cuantas hectáreas que ¿cede el gobierno? a la cultura Wirrárika-Huichol. Quizá ese sea el espacio-tiempo que ocupa en nuestra cotidianidad la cultura sagrada (la del servicio continuo, hasta el sacrificio, por el bienestar humano). Hoy día abre tu afecto a ese 70% que llamamos mar, abre a Haramara tu agradecimiento oficiante, rezador, hombre y mujer común... levanta palabra incienso a Haramara y deja que su oleaje derrumbe la mezquindad de quienes asalarian su corazón al mejor postor. 

Carlos Castillejos
10 de Agosto 2013

viernes, 9 de agosto de 2013

Se reclama la protección total del territorio sagrado de la Isla del Rey (Haramara / Chejvmu´na)



Foto: Archivo Venado Mestizo
El pueblo Nayheri (Cora) se suma al pueblo Wixárika (Huichol) y reclama la protección total del territorio sagrado de la Isla del Rey y su entorno (el estero y la franja del mar que lo rodea) en San Blas, Nayarit.

“Cuenta la leyenda que ahí en San Blas el Venado nació de la mar, salió de ese océano primordial para iniciar una peregrinación por tierra, dejando en sus huellas marcas que recuerdan su caminar. Subió y tal vez se hizo montaña, tal vez manantial ojo de agua, atravesó la serranía, bajó al desierto y se encarnó rosita sagrada, se encarnó maíz, tortilla, pinole, lobo, venado, flechador y ofrenda y quien sabe en cuántas formas más se hizo manifiesto.” (Tejedora)
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El que se distrae pensando en obtener recompensas a cambio de vender lo sagrado va a caer en el canto de las sirenas, en sus engañosas extremidades de apetito voraz. El que camine agradecido al poniente ese verá en todos los monstruos que acechan a los diferentes momentos de la noche y el día, a lo que da vida, a la familia.
Y a la familia se la trata con cariño y respeto.
Así nos espera la fuerza del abrazo de la Señora, ahí parada en la playa, vestida de antiguo ixtle espuma de mar.

En mayo del 2013, el coordinador del Consejo Indígena Nayheri (pueblo Cora)  entregó a la Presidencia de la República Mexicana y a la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) un oficio en el que se manifiestan de inconformidad y demandan una consulta previa, libre e informada, atendiendo a las formas tradicionales en la toma de decisiones respecto a los territorios sagrados de los pueblos Wixárika (Huichol) y Nayheri  (Cora) conocidos como “Tatei Haramara” y “Tatei Niwetsika”, que en lengua del pueblo Nayheri se denominan  “Chejvmu´na” y “Jusiu´mu´na”, localizados en la isla del Rey, en el municipio de San Blas, estado de Nayarit, los cuales están amenazados y pueden ser afectados severamente por diversas acciones de dependencias y entidades federales.

Ya en esas fechas, se denuncia en el mismo  documento que hay la existencia de un trámite en el que se pretende enajenar 3.5 hectáreas propiedad de la Nación a favor de la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango y Nayarit A.C., a lo cual el pueblo Nayheri se OPONE ROTUNDAMENTE, porque “afectaría derechos colectivos culturales y territoriales de los pueblos nayheri y wixárika” ya que no se efectuó ninguna consulta conforme a lo establecido en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas.

En este mismo documento señalan que “la isla del Rey, además de su valor cultural y espiritual para nuestros pueblos, es también de gran importancia ambiental y de hecho, México ya tiene un compromiso con la  comunidad mundial para su preservación, dado que se encuentra dentro del límite sur del Sitio RAMSAR Marismas Nacionales. Igualmente forma parte de todas las categorías de “Regiones Prioritarias para la Conservación de la Biodiversidad”  a cargo de la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO) y la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (CONANP)… y además se encuentra dentro de una Región Extrema Prioridad en el Análisis de Vacíos y Omisiones para la Conservación de la Biodiversidad”

Por todo esto, en el documento se reclama “la protección de TODA la Isla del Rey, los islotes sagrados (Waxiewe), el Estero El Pozo o Boca del Vigía (Hatuxame) y el mar circundante (Haramara). Estos elementos del paisaje son considerados por nuestros pueblos como un todo de las deidades y ello debe implicar una protección total al mismo, y no como se ha planteado anteriormente por las instancias gubernamentales”

En esas mismas fechas, el Consejo Regional Wixárika por la defensa de Wirikuta, representado por autoridades wixaritari de las comunidades de Santa Catarina, San Sebastián (Jalisco) y Bancos de San Hipólito (Durango) también entregaron a Presidencia e instancias federales un documento exigiendo el cumplimiento de los tratados nacionales e internacionales y la protección del territorio de “Tatei Haramara” así como el derecho a la consulta previa, libre e informada sobre sus territorios en cumplimiento a sus derechos como pueblos originarios.

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El día, de hoy, 9 de agosto, es el Día Internacional de los Pueblos indígenas del Mundo, establecido por la Asamblea General, el 23 de diciembre de 1994, en su resolución A/RES/49/214. Este año, 2013, el Tema es  «Pueblos indígenas construyendo alianzas: En honor a los tratados, acuerdos, y otros arreglos constructivos»

Bajo el tema de este año, es urgente que en México se respeten y se pongan en práctica los acuerdos y convenios firmados y suscritos por el Estado Mexicano en torno a los derechos de los pueblos indígenas, como lo reclama el pueblo Nayheri  (Cora) en la  defensa del  territorio sagrado que comparten con el pueblo wixárika (Huichol)  y que los mestizos lo conocemos como La Isla del Rey y su entorno (el estero y la franja del mar que lo rodea).

Haciendo honor y al cumplimiento de los tratados, recordemos el Pacto Hauxa Manaka, firmado el 28 de abril del 2008, por los gobiernos de los estados de Jalisco, Nayarit, Durango, Zacatecas y San Luis Potosí para la preservación y protección de la cultura Wixárika. Fueron testigos el Presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Honorable Cámara de Senadores y el Director General de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Con este documento los gobernadores tradicionales, y los gobernadores de los estados, así como el Gobierno Federal, se comprometieron a proteger y fortalecer la continuidad histórica de los lugares sagrados y las rutas de peregrinación del pueblo Wixarika (Huichol). Comprende acuerdos para establecer derechos de paso, el cuidado corresponsable de recursos naturales, la preservación de plantas y animales necesarios para los rituales, y la divulgación de su cultura como patrimonio de la Nación.

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“El centro sagrado wixárika Tatei Haramara, ubicado en la Isla del Rey, en Nayarit, es uno de los lugares amenazados por las empresas turísticas que pretenden construir aquí un parque hotelero.
La Isla del Rey está frente a la cabecera municipal de San Blas, es una zona virgen a la cual se llega en lancha. En las veredas se observan venados cola blanca y grandes iguanas. Todo esto, 520 años después, continúa resguardado por el pueblo wixárika, también conocido como huichol.”

Maximino Muñoz de la Cruz, wixárika de Nayarit, 12 de octubre del 2012

sábado, 15 de junio de 2013

Es la lluvia que nos permite darles nuestro maíz original


Palabras de Juan Torres González
Presidente de Comisariado de Bienes Comunales de Santa Catarina - Tuapurie 
11 de junio del 2013
Pueblo Nuevo, Mezquitic, Jalisco.

Fragmentos 


Es un honor recibirlos aquí en su casa, demostrando con esto la unidad de nuestro pueblo y demostrando al pueblo mexicano, que somos una sola voz, una voz que viene aclamando desde tiempos inmemoriales y que también fue cantada por nuestros ancestros para pedir el respeto por la vida.

Desde tiempos inmemoriales nuestro pueblo ha existido con una razón principal, pedir por la vida no solo de nuestras comunidades sino de la humanidad general. Es por este motivo que año con año peregrinamos por nuestros lugares sagrados, como nos lo han pedido esas voces antiguas que todavía retumban en nuestras conciencias con la misma fuerza que nos llevan a cumplir con una costumbre, que de ninguna manera es fácil, que nos implica un sacrificio muy grande, y sin embargo, esta tarea, la hacemos llenos de orgullo y honor, agradeciendo siempre la posibilidad de bendecir a nuestras familias.

La verdadera riqueza es el agua, es la lluvia que nos permite darles nuestro maíz original para el bien de nuestras familias y que prevalezca la esencia de la vida.


Para leer el discurso completo

jueves, 28 de marzo de 2013

Canta en la oscuridad


Las mujeres se reúnen con la madre del maíz a preguntarle cómo compartir con la familia ese momento en que el corazón se siente embriagado, como cuando saben que están preñadas, o cuando reciben el rocío de primavera al salir de sus casas muy temprano.
Ella abre su mano y muestra un grano de maíz, resplandeciente como una gota de sol, que comienza a brotar ahí en la palma de su mano. Y en el momento en que tiene ese brote blanco la longitud del dedo pulgar, les dice: "Ahora es cuando es pura dulzura." 
Luego levanta la mano al cielo y el sol envuelve a la mujer y al brote, cuando baja la mano y les vuelve a mostrar, se ha transformado, está seco y dorado. Camina al metate y deposita ahí el maicito que es como una pluma ligera, les dice: "Van a molerlo, muy finito, rezando, sintiendo esa dulzura de su corazón y luego van a buscar la olla, oscura y redonda como el vientre de una mujer. Siempre muy atentas. Luego traen agua y le piden a los hombres leña, un palo limpio para mover la olla y que enciendan el fuego para que el cantador presente ante los ancestros todo esto. Van a poner una parte del agua en la olla y ahí la harina, y sobre una lumbre suave van a preparar esta bebida. Tienen que permanecer despiertas, tener mucha paciencia y escuchar. Cuiden sus pensamientos y lo que comen porque lo que se gesta en la oscuridad debe permanecer puro. Ustedes son esa olla sobre el fuego. Le agregaran agua tibia cuando lo necesite. Recuerden mover con el palo girando siempre hacia el mismo lado. Se van a dar cuenta en el momento en que esté listo para sacarlo de la lumbre, y pasarlo a un bule grande, donde lo van a escuchar cantando en la oscuridad."
Todo lo que muestra la Señora se va grabando en la memoria, o se va recordando. Ella continúa: "Pasado el tiempo necesario, hay que colarlo, para separar el bagazo y de esa bebida le llevan una jícara al cantador para que le de de beber al abuelo fuego y a los ancestros en los rumbos. Después, en la fiesta todos podrán beber y sentir eso que ustedes les quieren compartir. Quien tenga suerte va a conocer ese misterio que canta en la oscuridad."
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Fotografía: cortesía @rumbonomada 

jueves, 21 de marzo de 2013

Caso Wirikuta: ejemplo de la falta de instrumentos para garantizar derecho a la consulta




21 de Marzo, 2013
Uno de los casos de discriminación racial que cobran relevancia en nuestro país es la violación al derecho a la consulta de los pueblos indígenas, ya que a 20 años transcurridos de que el Estado mexicano firmó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes (1989), aún no existen mecanismos ni procedimientos legales que instrumenten el derecho a la consulta previa en México.
Si bien es cierto que este derecho está reconocido en el artículo 2, fracción IX de nuestra Constitución, dicho precepto está muy limitado y acotado a comparación de lo que establecen los instrumentos jurídicos internacionales y el derecho comparado.
Sobre el tema de la consulta indígena en materia legislativa, cabe precisar que durante la Legislatura pasada del Congreso de la Unión, es decir, la LXI, se presentaron diversas iniciativas cuyo objetivo principal fue la regulación de esa temática. Concretamente se tienen identificadas la del entonces senador Andrés Galván Rivas, que propone la Ley General del Sistema de Consulta Indígena, y la del también entonces diputado Teófilo Manuel García Corpus, que propone la Ley Federal de Consulta a los Pueblos y Comunidades Indígenas, diferenciándose entre ambas por su ámbito de competencia , es decir, federal una y general la otra.
Sin embargo, ninguna de las dos logró avanzar en su proceso legislativo, quedando como un pendiente para esta nueva Legislatura; la aprobación de una ley de consulta indígena significaría un avance en el cumplimiento de la recomendación número 17 del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial.
Como un ejemplo concreto de la necesidad de esta legislación observamos la imposición de megaproyectos en tierras y territorios de Pueblos Indígenas que han afectado la vida y los sustentos de los pueblos y comunidades, particularmente en el caso de las empresas mineras.
Uno de los casos más emblemáticos relacionados con la violación del derecho a la consulta, es la situación que vive el pueblo indígena Wixárika de Jalisco y Nayarit, sobre el territorio sagrado de Wirikuta, el cual es considerado uno de los sitios sagrados más importantes en el mundo y que es uno de los centros de peregrinación y oración indígena del pueblo Wixárika, quienes han tenido que enfrentar una intensa lucha desde febrero de 2008 por el reconocimiento de sus derechos indígenas, tales como sus derechos al territorio sagrado, a la consulta, a su identidad cultural y a un medio ambiente sano, entre otros, debido a la ejecución de varios proyectos mineros, principalmente el de extracción de oro llevado a cabo por empresas mineras extranjeras.
Sobre este asunto se determinó que varias autoridades violaron en perjuicio del pueblo Wixárika sus derechos humanos colectivos a la consulta y participación, al uso y disfrute de los territorios indígenas, a la identidad cultural, a un medio ambiente sano, al agua potable y al saneamiento y a la protección a la salud. En dicho caso existió la ausencia de consulta en los procedimientos de otorgamiento de concesiones mineras por parte de la Secretaría de Economía.
Es de hacerse notar que el Estado mexicano está obligado, constitucional y convencionalmente, a consultar a los pueblos indígenas mediante procedimientos especiales y a través de sus instituciones representativas, sobre los actos legislativos o administrativos que puedan afectarlos directamente con la finalidad de obtener su consentimiento libre, previo e informado, todo ello en términos de los artículos 6 y 15 del Convenio 169 de los Pueblos Indígenas de la OIT.
Si bien es cierto que en el marco jurídico nacional, particularmente en la Ley Minera y su Reglamento no se contempla procedimiento alguno para incluir la consulta a los pueblos indígenas en relación con concesiones que puedan afectar sus derechos, también es cierto que las autoridades que otorgan cualquier tipo de concesiones que afecten derechos indígenas, están vinculadas por la Constitución y normatividad internacional en su actuar, sin embargo, la ausencia de un marco normativo aterrizado del Convenio 169 hacen que el derecho a la consulta en México sea aún una realidad no alcanzada.
Casos como el anteriormente planteado se repiten con frecuencia en nuestro país, donde un grupo en situación de discriminación, como lo son los pueblos indígenas, no son tomados en cuenta en las decisiones, concesiones y actos de autoridad que tienen un impacto negativo en el pleno goce de los derechos humanos de los pueblos indígenas. Es por lo anterior, que es necesario hacer diversas reformas legales que garanticen la inclusión de los pueblos indígenas en la toma de decisiones de actividades o actos que puedan atentar contra sus derechos a través de un procedimiento de consulta previa y efectiva; las reformas necesarias para legislar el derecho a la consulta previa, se identifican a continuación:

martes, 23 de octubre de 2012

Mensaje Wixárika por la defensa de Wirikuta - Sentimientos de la Nación


A raíz de los últimos eventos que han sucedido en torno al territorio sagrado del pueblo wixárika (huichol), Wirikuta, localizado en San Luis Potosí, Ricardo Muñoz, comunero de San Andrés Cohamiata del Estado de Jalisco, nos comparte un mensaje saludando las recomendaciones de la CNDH del pasado 28 de septiembre, en relación a la violación de los derechos colectivos del pueblo wixárika, así como indican estar atentos a la iniciativa del gobierno federal, a través de la SEMARNAT, para que Wirikuta sea declarada Reserva de la Biosfera.

Recomendaciones de la CNDH
Comunicado de prensa de la CNDH:

Estudio Justificativo para que Wirikuta sea declarada Reserva de la Biosfera

Para saber más >> ¿qué está pasando en Wirikuta? pueden leer:

Así también seguir toda la información en el Frente en Defensa de Wiirkuta Tanatsima Wahaa