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viernes, 7 de junio de 2013

"Ahora me ves, ahora no me ves".




Regresan al rancho los jóvenes cazadores.
Los niños, las aves y los perros anuncian su llegada, han tenido mucha suerte y en la fiesta todos los participantes disfrutarán de un banquete.
Las mujeres de todas las edades han preparado manjares deliciosos con los frutos de la tierra que ha sido tan generosa.
Todos están contentos y además, se anuncia lluvia. Cerro con sombrero.
Una abuela habla: "hijos, tenemos abundantes alimentos pero necesitamos guardar todo en las casas para que no se moje o se lo lleven los animales..." un vecino de otro pueblo interrumpe a la abuela, y hasta este momento nadie ha notado su presencia. Sale de su escondite para decir: "Señora, vecinos, les ofrezco llevar todo lo que necesitan guardar a mi casa, en el almacén cabe todo y ahí pasará la noche a salvo".
En realidad a nadie le cae muy bien este hombre, pero se miran unos a otros como pensando qué responder; un señor espera a que la abuela exprese algo y luego dice: "Vecino, no es nuestra costumbre mover la caza o los alimentos fuera del rancho, pero apreciamos su gesto de generosidad y aceptamos su oferta, llevemos pues a su lugar todo esto, y a primera hora de mañana continuaremos los preparativos". 
Ya muy entrada la noche, el vecino y sus amigos conversan sobre la gran cantidad de comida que se guarda en el almacén. Entran a ver, a contar, comienzan a tomar un poco de esto, un poco de aquello, alegando que no se va a notar y que es justo que si ellos están cuidando el tesoro de los del otro rancho, tomen algo para sus familias.
La lluvia y los rayos caen con intensidad. Mientras beben el licor que estaba destinado para la fiesta y siguen apartando lo que según ellos les corresponde, y encuentran un hermoso venado muy grande. "Vaya que tienen suerte para cazar estos vecinitos".
Hablan a gritos. Después de esconder casi la mitad de las cosas, se dejan caer en el suelo y duermen ahí, por la borrachera y porque la tormenta afuera es demasiado fuerte como para que regresen a sus casas.
Canta un gallo, el dueño del almacén se despierta sobresaltado, no sabe dónde está, las velas ya se apagaron. "Compadres, despierten que esta gente no tarda en llegar, estaba soñando a la bruja esa, la abuela y al venado que escondimos mirándonos. Despierten".
Nadie contesta. La oscuridad y el silencio llenan todo. El hombre anda a gatas espantado buscando cerillos o la puerta, de pronto oye voces, tocan, y abre la puerta.
Afuera la luz es muy intensa y lo encandila que no sabe ni con quién habla. 
"Vecino, les venimos a invitar a la fiesta, los esperamos a usted y a su familia antes de que se ponga el sol". El hombre no entiende nada, mira al interior del almacén y no hay nada, nada ahí.
"¿A qué horas vinieron a llevarse lo que les guardé acá vecino?"
El muchacho, al principio extrañado, le responde:
"No vecino si usted no guardó nada acá, apenas de madrugada regresamos de la cacería, y hemos pasado toda la noche preparando la fiesta, bajo las estrellas".
Afuera, la tierra seca y el cielo despejado le hacen ver al hombre codicioso que todo fue un sueño, que no ha llovido, que sus compadres no pasaron la noche con él en el almacén, que el venado, como todo lo terrenal solo le deja un mensaje:
 "Ahora me ves, ahora no me ves".

jueves, 28 de marzo de 2013

Territorialidad wixárika, minería y Wirikuta


Entrevistas realizadas por la Dra. Alejandra Aguilar Ros del CIESAS Occidente al Dr Paul Liffman, Colegio de Michoacan y a Carlos Chávez, director de AJAGI,  sobre la territorialidad wixárika y la amenaza de la minería en de Wirikuta.







Cortesía del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa
Fotografía: @rumbonomada

miércoles, 23 de enero de 2013

El espíritu del río



El espíritu del río se levanta esta mañana entre la neblina, toma una caña y la revisa, necesita que esté bien hueca. Bien derechita. Los pájaros comienzan a cantar "¡alerta, alerta, una cerbatana, alerta!" Pero la mujer quiere cazar una leyenda, un relato para los niños, este pensamiento lo pone en el aire de su pecho, dirige la cerbatana al cielo y con tremenda fuerza exhala, no hay piedra ni nada, solo su aliento-petición.
Un instante. Viene cayendo un ave muy grande. Le ha atinado a un gavilán de cola roja y con cuidado lo recibe entre sus brazos de nube. No está herido, solo viene a responder. Se ponen de acuerdo y se hacen uno, las mujeres son muy buenas ensoñadoras y pueden mirar con los ojos de tantos seres. El vuelo comienza, se trata de ver el bordado de la falda de la tierra, pero desde las alturas.
Hay muchos dibujos de ojos de Tsik+ri, esos rombos túneles por los que viaja la visión, algunos están formados por los centros ceremoniales, otros son pirámides, representan los cinco lugares-escalones por donde hace ceremonia nuestro padre el Sol.
Y también hay numerosos discos en donde se levanta algo resplandeciente en el centro y alrededor giran otros objetos, así como el Sol en el cielo y el Abuelo Fuego en la tierra, y a su alrededor los jicareros.
Entre todo esto hay serpientes llenas de flores y árboles que dan unidad al bordado, son los ríos de colores.
Por hoy se ha visto bastante, en otro momento se volverá a emprender el vuelo. Regresan a la orilla del río, y cada ser continúa su tarea, La mujer río a cantar lo visto, el gavilán a traer mensajes del Sol a la tierra y de la familia al Sol.

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Reescribiendo la leyenda
Fuente:

miércoles, 31 de octubre de 2012

Les voix viennent des cinq espaces de l’univers




Werika Manyeka - Ville de México, le 28 octobre 2012.
Message des communautés et peuples originaires pour tous les peuples de la planète, recevez de notre cœur, l’ancienne parole des wixaritari

À tous les frères wixaritari qui se trouvent dans les communautés des peuples originaires, dans les centres cérémoniels qui sont les bases et l’essence de notre spiritualité ; aux frères indiens qui se trouvent dans leurs lieux et qui suivent l’ancienne parole et le chemin de leurs ancêtres ; à tous ceux qui ne parlent pas une langue native mais, qui du cœur ont appris à comprendre ce monde divers des cultures des peuples originaires ; aux gouvernements qui veillent sur les droits de tous et pour tous, et où l’impartition de justice pour tous les citoyens est garantie ; à ceux chargés de faire les lois qui donnent des droits à tous, surtout avec les particularités et principes des peuples ; à toutes celles et tous ceux qui ont marché avec nous ; à toutes celles et tous ceux qui nous ont ouvert leurs cœurs et qui nous ont offert leur support dès n’importe quel coin du monde.

Ce n’est pas la première fois qu’on se fait tromper avec les ruses et les magouilles propres au gouvernement. Il n’y a pas besoin de dire qu’il a toujours été ainsi, dans le but de prendre les biens naturels que les communautés possedènt. Des lois sont inventées en faveur de ceux qui detiennent le pouvoir économique, le pouvoir politique, et surtout le pouvoir industriel qui, avec voracité, prétend continuer la déprédation de tout ce qui existe dans la planète. Avec l’habitude de rejeter et d’agir avec discrimination envers les peuples originaires, nous n’avons pas joui du « bien vivre » parce que les projets, pensés pour nous proposer rien que de la consommation, nous font tort et font du mal au CŒUR ET AUX ENTRAILLES DE NOTRE MÈRE LA TERRE ET SES ESSENCES DE VIE, qui nous est offerte avec les avantages de la proportion et en argent au « colosse du nord », qui ne considère pas ni prend en compte que l’équilibre de la vie et la cohésion sociale des peuples, réside précisément dans les lieux sacrés qui ont été mentionnés de plusieurs façons, et qui se trouvent dans les cinq principales directions du peuple Wixarika. Dans ces lieux sacrés, il existe une communication spirituelle, sorte d’école de formation de la convivialité, de la réciprocité des ancêtres. La constante menace met en danger notre vie. Non pas seulement la notre, mais celles de tout ce qui est vivant dans l’environnement. La pollution mortelle continue son chemin pour faire tout disparaître dans le court terme.


Le voci che emergono dai cinque spazi dell’universo



Messaggio affinché tutti ascoltino le Comunità e i popoli originari e gli altri popoli del pianeta accolgano, dai nostri cuori, la parola antica dei Wixaritari.
28 ottobre, 2012

A tutti i fratelli Wixaritari trovati nelle comunità dei popoli indigeni, nei centri cerimoniali che sono le basi e l'essenza della nostra spiritualità, fratelli indigeni che sono anche nei loro villaggi insieme alla vecchia parola e il modo dei loro antenati; tutti quelli che non parlano una lingua aborigena, ma anche loro hanno imparato dai loro cuori a capire il mondo diverso delle culture dei popoli nativi; i signori del governo che garantiscano i diritti di tutti e per tutti, e che garantiscano l'amministrazione e l'applicazione della giustizia che i cittadini devono vivere, e i signori responsabili di elaborare le leggi che concedono i diritti per tutti, eminentemente con le sue peculiarità e dei principi dei popoli, tutti quelli che hanno camminato insieme con noi, e ciascuno e tutti coloro che hanno aperto il cuore e hanno offerto il loro sostegno da ogni parte del mondo ...

Non è la prima volta che ci barano con trucchi che di solito fa il governo, inutile dire che è sempre stato per strappare tutte le risorse naturali che abbiamo nelle nostre comunità; inventa leggi ben fatte a favore di quelli che hanno il potere economico, il potere politico, in particolare il potere industriale vorace che vuole continuare a distruggere tutto ciò che esiste su questo pianeta, che ci rifiutano e operano una discriminazione contro di noi popoli indigeni, non siamo stati in grado di vivere la "vita buona" perché i progetti basati sul consumismo ci fanno male, ci feriscono e feriscono di più al CUORE DELLA NOSTRA MADRE TERRA E LE SUE ESSENZE DI VITA, che sono fornite con i vantaggi del denaro e il "colosso del nord” non prende in considerazione l'equilibrio della vita e la coesione sociale del popolo che riposa proprio nei luoghi sacri che sono stati menzionati in vari modi e si trovano sui cinque corsi principali del Popolo Wixarika; in questi luoghi sacri c'è comunicazione spirituale, scuole di formazione e convivenza reciproca di tutti gli antenati e dei nostri predecessori. La costante minaccia mette in pericolo la nostra vita, non solo quella nostra, se non tutto ciò che è vivo sull’ecosistema di variabilità biologica e il suo ambiente naturale, l'inquinamento grave, pericoloso e mortale si muove progressivamente verso la fine, tutto in un tempo molto breve...

Wirikuta, una expresión de la cosmovisión del pueblo Wixárika


 Importante recomendación de la CNDH - Caso Wirikuta
Rodolfo Stavenhagen en el Foro
 "Wirikuta, el Derecho a lo Sagrado" en Abril del 2012 
Bienvenida esta recomendación de la CNDH, porque la demanda del pueblo Wixárika es ya antigua y hasta la fecha no había recibido de las autoridades una respuesta satisfactoria. Queda por verse si las agencias gubernamentales, a quienes va dirigida esta recomendación, la implementen en todos sus aspectos.

por Rodolfo Stavenhagen


El 28 de septiembre pasado, la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) emitió una recomendación (CNDH 56/2012) dirigida a varios niveles de gobierno, a raíz de quejas motivadas por la existencia de actividades mineras en un sitio sagrado indígena denominado Wirikuta, localizado en el estado de San Luis Potosí, en agravio del pueblo indígena Wixárika (huichol) y, en específico, de sus derechos humanos colectivos a la consulta y participación, al uso y disfrute de los territorios indígenas, a la identidad cultural, a un medio ambiente sano, al agua potable y al saneamiento y a la protección a la salud. En esta región operan varias empresas mineras desde hace muchos años y el gobierno federal ha otorgado nuevas concesiones mineras en una zona que fue declarada área natural protegida y área minera nacional por el propio gobierno en mayo de 2012. La principal empresa involucrada es Minera Real Bonanza, propiedad de un gran consorcio canadiense, la First Majestic Silver.

La CNDH no se limitó a verificar únicamente el otorgamiento o no de concesiones mineras en territorios sagrados para el pueblo Wixárika, sino amplió su materia de estudio y realizó un análisis detallado de las diferentes actuaciones y omisiones de las autoridades federales, estatales y municipales, tales como la ausencia constante de vigilancia y verificación de las empresas mineras que ya cuentan con concesiones en el área, el daño al medio ambiente que han provocado o puedan provocar violaciones a los derechos de los wixáritari; en específico, a sus derechos colectivos como pueblo indígena y sus correlativos a un medio ambiente sano, al agua potable y al saneamiento y a la protección de la salud.

Según la recomendación emitida, las violaciones a los derechos humanos de los wixáritari consisten en las siguientes acciones y omisiones de las autoridades federales, estatales y municipales, en el ámbito de sus respectivas competencias: a) impedir el ejercicio de sus derechos como pueblo indígena al disfrute y uso de sus territorios tradicionales, al desarrollo de su identidad cultural y al derecho a ser consultados en los procedimientos para la emisión de cualquier permiso, licencia, concesión y autorización minera que afecten su cultura y territorios; b) causar daño ecológico como consecuencia de las actividades mineras que se realizan o realizaron en la región de Wirikuta y en sus áreas limítrofes; c) coartar el disfrute del pueblo Wixárika y de los habitantes de los municipios que integran Wirikuta a un medio ambiente sano, al nivel más alto posible de salud y al derecho al agua potable y al saneamiento; y d) omitir verificar el cumplimiento de las normas en materia minera, ambiental y de aguas nacionales, a través de actos de inspección, vigilancia, verificación y monitoreo, así como no implementar medidas de prevención y mitigación del daño ambiental en beneficio de los habitantes del área Wirikuta y del propio pueblo indígena.

Los equipos técnicos de la CNDH realizaron estudios de campo sobre aspectos ecológicos, sociales y culturales de las quejas recibidas y de las omisiones de las agencias del gobierno. La cosmovisión del pueblo Wixárika, señala, provoca que toda su vida gire alrededor de lo sagrado y de su peregrinación. La naturaleza es un ser vivo, una deidad, un pariente, un hermano y, por ende -en gran medida- se le estima como territorio sagrado, terreno de culto y de veneración. Se nace wixáritari y se pertenece a esa cultura con su cosmovisión y las obligaciones y derechos que ésta otorga. Hay kakauyaris (deidades) en flora, fauna y paisajes, en las montañas, cuevas, ríos, arroyos, montículos, manantiales, peñascos o pies de árboles y las personas los visitan y veneran con frecuencia como parte importante del ciclo de vida, tal y como lo han hecho siempre sus antepasados, ya que de su conservación depende la posibilidad de recrear el mito por el que viven.

En suma, Wirikuta no debe entenderse solamente como puntos geográficos, sino como una expresión de la cosmovisión del pueblo Wixárika y de sus costumbres y tradiciones. La peregrinación hacia sus sitios sagrados y las ofrendas que se depositan en los mismos son parte fundamental del ritual que permite la renovación de la vida y que forma parte de su derecho a la cultura y al territorio tradicional.La CNDH considera que existe evidencia suficiente para observar la violación a varios derechos humanos colectivos del pueblo Wixárika. Lo anterior, ya que el inicio en años anteriores de procedimientos administrativos para otorgar concesiones y autorizaciones mineras en Wirikuta y las omisiones de las autoridades de los tres niveles de gobierno para preservar íntegramente los recursos naturales de la zona, así como la ausencia de diligencias adecuadas para verificar las condiciones de las empresas mineras que realizan o han realizado operaciones en ese territorio, constituyen una violación a los derechos al acceso, uso y disfrute de las tierras indígenas, a la consulta, y a la identidad cultural del pueblo Wixárika.

lunes, 29 de octubre de 2012

Las voces emergen desde los cinco espacios del universo



Werika Manyeka-Ciudad de México, D.F., a 28 de octubre de 2012.
Xapa Niuki kiekari manhanet+ka yunait+ yu’iyaritsie xepiwimani.

Ne’íwama yunait+ Wixaritari kiekari manhanet+ka xeyutakwarie; ya kuta tahapa+ yuniuki xemuniuka yuyeiyeri xewimek+ xemayexeiya; yunait+ taniuki xekuwa’éni’e yat+t+ xe’iyaritsie rekawie; its+kate kiekari xeh+rit+ariet+ka yatewimek+; xapate xe’ut+a niuki tininanakeme aka’út+ariet+kaime; yunait+ kwie tenarime heima nunuewamete keyupat+ tekaniere.. Ta itsakameyari tatsinanaima, ta’iyari pauwapane taniu hukaiewa pautah+wa ta’ameta matsi aix+ tekateyuwima taniu tepauwapat+we, ta itsakame tatsixeiyat+ tatsi anayehapana keyupat+ temiparewie.

Hik+ xeik+a kwatiy+ane ya’anet+ tukari huk+a paukayune, its+kame niuki xapa kehayenene pinet+a, m+ixari pautinena tapini kiekaritsie kepat+ tikaniere tatinawairiene, takiekari mukumanet+katsie aix+ iyari tekwakaniere wa+kawa kwuiniya rantawetse; tserieta, uta’ata, tsut+a, hix+ata y hixiapa tiyun+t+ aixi iyari kwatiyehane tateteima takakaima mete’ukuwiyet+katsie waha, wakutsara+, hayurime nait+ metakuta tatukari, tak+puri reux+anat+are.

Wirikuta miemek+ temutayua hutawitari heimana wakawa manyeye’ari, hik+ yemamie tukari ta’itsakameyari yuniuki ta+tahatineika kwe tenarime iyarieya nai tituat+ a First Majestic…

Tatsi’iwawiya kename yetekeheh+aweni ketetehauyah+wa, taniuk+ naku’umate xek+a taniuki tinanakeme nanyete+x+ yuniuki in+it+at+, yuxapate heitsierie ayehaneme mayewiwieni. Área Natural Protegida, Pacto de Hauxa Manaka, Geo-referenciación de poligonos, Reserva Nacional Minera, Estudio Justificativo, Reserva de la Biosfera; ik+ nait+ niuki kepa’at+ mayehut+ka xapatetsie, Wirikuta, Haramatsie, Hauxa Manaka, Xapawiyeneta Tekata heima kwatanuani; tetenakumatet+t+ kename xeik+a tehau’iwariet+we. M+ixa taniuki tenantuax+a ketetehauyah+wa; iwamarixi Xapawiyemeta xemeyuxa+ri Union Wixarika, tame p+tekwahait+ka kename Reserva de la Biosfera keh+k+tini metakuta kename Patrimonio Inmaterial keh+t+ni wirikuta ¡hawaik+a!!!...

Iwamarixi x+ka takiekari aixi aneme tehauxeiyakuni, ta’ame teyu’éniey+. Xapa aix+ aname tex+ kayetuakuni, ta’iwama tinakemek+ teketewaretixat+ani naitsarie kepat+ kiekari mukumanetsie, temari, t+ri, ukarawetsixi, ukirawetsixi, te’+kit+wamete, temaikate iyari wa+kawa, Tatsinixi tahap+sta xemaniut+ka, yuniuki mekeheyetuaka, tekwamex+it+arie huta haika metseri teke’in+ni niuk+. Yaxeik+a teneutainetsi xanetsika tenayexeiyeni ena takiekaritsie yakuta kiekari wapai mamanet+katsie.

XAUREME DE TUAPURIE-SANTA CATARINA CUEXCOMATITLÁN.
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Mensaje para que todos escuchen a las Comunidades y Pueblos Originarios y de los otros pueblos del planeta reciban desde nuestros corazones, la palabra antigua de los Wixaritari.

A todos los hermanos Wixaritari que se encuentran en las comunidades de los Pueblos Originarios en los Centros Ceremoniales que fundamentan como bases y la esencia de nuestra espiritualidad; hermanos indígenas que también se encuentran en sus pueblos siguiendo la palabra antigua y el camino de sus antepasados; todos aquellos que no hablan alguna lengua nativa, pero también que han aprendido desde sus corazones a entender a este mundo diverso de las culturas de los Pueblos Originarios; los señores gobiernos que velan por los derechos de todos y para todos, y en donde se garantice la impartición y aplicación de justicia que debemos vivir los ciudadanos; y los señores encargados de elaborar las leyes que otorgan derechos para todos, eminentemente con sus particularidades y principios de los pueblos; todas y a todos que han estado caminado juntos con nosotros, y todas y a todos que han abierto sus corazones y ofrecido su apoyo desde cualquier rincón del mundo…

No es la primera vez que nos engañan con los trucos y mañas que suele hacer el gobierno, sobra decir que así ha sido siempre para arrebatar todos los bienes naturales que poseemos en las comunidades; se inventa las leyes bien hechas a favor del que tiene poder económico, el poder político, sobre todo el poder industrial voraces en seguir acabando con todo lo que existe en este planeta; con este trato de rechazar y diferenciar con discriminación de los pueblos originarios, no hemos podido vivir del “buen vivir” porque los proyectos pensado en el consumismo que nos ofrece y “facilita”, nos hace daño y hace más daño AL CORAZÓN Y LA ENTRAÑA DE NUESTRA MADRE TIERRA Y SUS ESENCIAS DE LA VIDA, que es ofrecida con ventajas de proporción grande y en dinero al “coloso del norte” que no considera y toma en cuenta, que el equilibrio de la vida y la cohesión social de los pueblos se encuentra descansando precisamente en los lugares sagrados que se han mencionado de varias maneras y se encuentran en los cinco principales rumbos del Pueblo Wixarika; en estos lugares sagrados existen comunicación espiritual como escuelas de formación y la convivencia de reciprocidad de todos los ancestros y de nuestros antepasados. La amenaza constante pone en peligro nuestra vida, no nada más las de nosotros, si no que todo lo que está con vida en el ecosistema de variación biológica y de su medio ambiente natural; la contaminación grave, dañina y mortal sigue avanzando progresivamente para que todo se acabe en muy corto tiempo…

sábado, 27 de octubre de 2012

Recomendaciones de la CNDH y apuntes de la propuesta por parte del Gobierno Federal para decretar Wirikuta Reserva de la Biosfera


"Los lugares sagrados son el ambiente para el contacto con los ancestros y las conexiones con el mundo sobrenatural de la vida eterna con las divinidades."


En el artículo 6, 7, 14 y 15 del Convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales de la Organización Internacional del Trabajo, (ratificado por el Senado y por el Presidente de la República), se establece que los gobiernos deberán consultar a los pueblos indígenas cuando sus territorios sagrados o de uso ancestral vayan a ser afectados. 

Los pueblos indígenas tienen el derecho a decidir sus propias prioridades cuando decisiones administrativas o económicas afecten sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de manera tradicional. Esta ley, por ser un Convenio internacional al que México suscribe, rige al mismo nivel de la Constitución mexicana, y por encima de la Ley Minera.
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En Venado Mestizo elaboramos un Album de fotograías (en Facebook) con las observaciones y recomendaciones emitidas por la Comisión Nacional de Derechos Humanos, el pasado 28 de septiembre, en la que se establece claramente la violación a los derechos colectivos del pueblo wixárika,  y la argumentación de por qué no se justifica la minería en Wirikuta. Así mismo presentamos algunos apuntes al Estudio Previo Justifictivo para que Wirikluta sea decretada Área Natural protegida Federal bajo la fígura de Reserva de la Biosfera. 
Estos contenidos son para compartir y ayudar a la difusión. Muchas Gracias

El álbum lo encuentran en:

Nuestra página en Facebook:

miércoles, 10 de octubre de 2012

III Foro “Pueblos originarios de la Sierra Tarahumara en defensa de sus territorios”



Octubre 10 de 2012

  • Inicia el viernes 12 de octubre en la Comisión Estatal de Derechos Humanos en la ciudad de Chihuahua.
  •  Participan 10 Pueblos de la Sierra Tarahumara, Delegados del Pueblo Wixárika (Huichol) y especialistas en Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas
  • Organizadores: Red por la Defensa de la Sierra Tarahumara.

Los días viernes 12 y sábado 13 de octubre se llevará a cabo el 3er Foro de Pueblos originarios de la Sierra Tarahumara en defensa de sus territorios. La cita es a partir de las nueve de la mañana en el auditorio de la Comisión Estatal de Derechos Humanos en la ciudad de Chihuahua.

El propósito de este tercer foro es promover la vinculación y unidad entre pueblos que enfrentan problemáticas comunes relativas al reconocimiento y respeto a su territorio, y la protección de los recursos naturales y el ambiente. Asimismo, se busca sensibilizar a la sociedad en general sobre la situación que atraviesan pueblos originarios de nuestro estado, y la manera como esto impacta no solamente a las comunidades afectadas en forma directa, sino también al estado de Chihuahua y al país.

Hacer visibles las luchas, necesidades y formas de concebir el mundo de los pueblos originarios requiere de la unión de esfuerzos por parte de asociaciones que conocen las problemáticas y han trabajado al lado de las comunidades. Por ello cuatro organizaciones se han reunido en torno a la Red por la Defensa del Territorio (www.defensatarahumara.org), desde la cual se está promoviendo y convocando este 3er Foro.

Las asociaciones reunidas en la RED son Alianza Sierra Madre A.C. (ASMAC), Bowerasa A.C., Consultaría  Técnica Comunitaria (CONTEC) y Tierra Nativa A.C., que quieren poner en el centro el objetivo común de la defensa de los territorios indígenas en la Sierra Tarahumara. En Chihuahua, como en otros puntos de la república mexicana, varias comunidades han sido desplazadas y/o amenazadas por caciques madereros, intereses empresariales y compañías multinacionales que explotan sus recursos, desconocen la soberanía y fomentan desorden en la concepción y expansión del turismo no sustentable, así como por la ausencia de políticas claras de protección y respeto a los derechos de los pueblos originarios. Por ello en este encuentro se buscará iniciar un proceso sobre posibles acciones conjuntas para fortalecer los procesos de defensa territorial que apoyan las organizaciones de la Red.

En esta ocasión estarán presentes participantes de las comunidades de Wetósachi, Bakajípare, Repechike, Wawachérare, Bakéachi, Mala Noche, Mogótabo, Choréachi o Pino Gordo,  Coloradas de la Virgen y Río Verde, con representantes  del pueblo wixárika (huichol), para compartir la experiencia de defensa del territorio sagrado de Wirikuta, en San Luis Potosí.

El foro está abierto a la participación y asistencia de todas las personas interesadas.

Responsable de la información
Elvira Villarreal, área de comunicación de la RED.

martes, 9 de octubre de 2012

La CNDH se asoma a la justiciabilidad del derecho indígena



Magdalena Gómez
La Jornada
9 de octubre del 2012

A tres días de las consuetudinarias y centenarias conmemoraciones del 12 de octubre y a 20 años del famoso quinto centenario, los pueblos indígenas enfrentan amenazas devastadoras ante las cuales esgrimen su proverbial resistencia y, en ocasiones, contadas, por cierto, los derechos logrados les sirven para contenerlas. Hoy el asunto de la deuda histórica hacia los pueblos indígenas, siendo real, ya no resulta suficiente para colocar la grave situación que viven dichos pueblos. Diría que se abrió una nueva cuenta que tiene como centro el impacto del neoliberalismo con la activa participación del Estado, en especial durante las tres últimas décadas. Para solventarla o por lo menos renegociar dicha deuda, se requiere colocar en el centro la reforma del Estado, ya no sólo desde el plano electoral, como gusta a la clase política, sino de manera integral redefinir el proyecto de nación, y con ello, obviamente, el modelo económico.

En lugar de ello, el Estado mexicano ha optado por apropiarse del discurso indígena para diseñar más que un traje, un disfraz, para decirlo a la manera de Lowenstein. En ese contexto resulta muy pertinente la postura de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), al emitir el pasado 28 de septiembre una recomendación paradigmática, en respuesta a las quejas motivadas por la existencia de actividades mineras en el sitio sagrado indígena Wirikuta, en agravio del pueblo indígena wixárika.

La CNDH se refiere a la violación de sus derechos humanos colectivos a la consulta, uso y disfrute de los territorios indígenas, identidad cultural, medio ambiente sano, agua potable y saneamiento y protección de la salud (56/2012).

En su amplio argumento, basado tanto en la revisión de documentos oficiales como en periciales recabadas, destaca cómo desde el inicio, en años anteriores, de procedimientos administrativos para otorgar concesiones y autorizaciones mineras en Wirikuta existieron omisiones de las autoridades de los tres niveles de gobierno para preservar íntegramente los recursos naturales de la zona, así como la ausencia de diligencias adecuadas para verificar las condiciones de las empresas mineras que realizan o han realizado operaciones en ese territorio, lo cual, agrega, constituyen una violación a los derechos al acceso, uso y disfrute de las tierras indígenas, a la consulta y a la identidad cultural del pueblo wixárika”. En especial señala que la Secretaría de Economía ha otorgado concesiones mineras inconsultas que han puesto en peligro constante la integridad de los territorios sagrados de los wixáritari. A partir del derecho internacional relativo a pueblos indígenas, en concordancia con la reforma al artículo 1º constitucional y la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, la CNDH sale al paso de los clásicos argumentos defensivos y restrictivos de legaloide apariencia y anota que, si bien es cierto que la Ley Minera y su reglamento no contemplan procedimiento alguno para incluir la consulta a los pueblos indígenas en relación con concesiones que puedan afectar sus intereses y derechos, ello resulta secundario ante la preeminencia de los convenios internacionales en materia de derechos humanos. También comenta la insuficiencia que muestra la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente al establecer un procedimiento de consulta pública, mismo que puede ser ejercido cuando una persona está interesada en conocer el proyecto. Señala que incluso en esa óptica la consulta pública no se llevó a cabo en el caso de los procedimientos de evaluación de la actividad minera en Wirikuta, por lo que ese medio no sustituye el derecho a la consulta con el que cuentan los wixáritari.

En suma, sugiere la revisión de concesiones mineras, la toma de acciones de resarcimiento, el respeto al derecho de consulta, coloca en el centro las violaciones presentes no sólo en el caso abordado y si bien las medidas concretas que se sugieren no son imperativas, las secretarías de Economía, Medio Ambiente, Profepa, Conagua, la CDI, el gobernador de San Luis Potosí y autoridades municipales deberán responder.

Por lo pronto considero que es urgente demandar la creación de una comisión nacional de la verdad que audite las decisiones de Semarnat, la Secretaría de Economía y todas las dependencias involucradas en complicidades con compañías trasnacionales, para que se deslinden responsabilidades y, en su caso, se definan alternativas para suspender aquellas concesiones otorgadas de manera irregular. Los saldos del calderonismo, aparte de las víctimas de la guerra contra el narcotráfico, también se expresan en las cifras de territorio nacional concesionado a mineras trasnacionales cuyo destino preferente son los territorios indígenas. En suma, la CNDH con el caso wixáritari ha mostrado la punta del iceberg.

lunes, 8 de octubre de 2012

De modas y modos in-correctamente políticos

Cortesía de: Webcams de México

“El que no corre, vuela…”
La India María


“El genio sin educación es como la plata en la mina”, epígrafe atribuido a Benjamin Franklin en el siglo XVIII,  con el que empieza Sergio Sarmiento su artículo Wirikuta minera, publicado el día de hoy en el Diario Reforma, (y replicado en otros medios, por ejemplo aquí lo pueden leer http://www.criteriohidalgo.com/notas.asp?id=121455 es a todas luces tramposo en la medida que lo descontextualiza del tiempo histórico en el que el desarrollo industrial requería del uso de ese y muchos otros minerales. En la actualidad la explotación minera responde en gran medida a la especulación financiera que los grandes capitales hacen de la minería. El periodista sin conocimiento es como Fox en los Pinos.
La defensa de todo derecho humano, territorial, ambiental, cultural, espiritual y, al uso y disfrute de los recursos naturales, nunca serán moda cuando dichos derechos son violados y atentan la existencia misma de una cultura, incluso con todas las de la ley. La violación de tales derechos es lo que tendría que pasar de moda. Igualmente lo que no parece pasar de moda dentro de cierto periodismo como el de Sergio Sarmiento, es aquel que en lugar de honrar su profesión y la verdad, se inscriben en la ominosa lista de francotiradores al servicio del poder.
La fiebre del oro pone de moda todo tipo de barbaridades, por lo que no es extraño que se aduzca la respetabilidad y la adherencia ética y ambiental como reconocimiento de organismos e instituciones pares a una de las mineras que tienen sus intereses en Wirikuta, la First Majestic SIlver Corp.  lo sabe y recurre a la moda añeja de tener entre sus filas al “minero de año” y a un periodista leído para pregonarlo. Cuestión de modas y modos que no pueden estar por encima de los propios derechos constitucionales que en materia de derechos humanos e indígenas están por encima de leyes secundarias como la minera.  Tampoco son más que la Comisión Nacional de Derechos Humanos y  de su recomendación sobre Wirikuta,  que Sarmiento cita pero parece no haber leído, como de todo sentido común que respete lo que queda de soberanía nacional.
Afirmar que quienes defienden Wirikuta piensan un mundo sin minería es otra barbaridad, repetidamente se ha señalado que nadie está en contra de la minería, pero que en Wirikuta no es posible. El oro, la plata, todos los minerales, flora y fauna constituyen no sólo un ecosistema único en el mundo sino un complejo territorial, cultural y espiritual que fundamenta la existencia de una cosmovisión que mantiene viva el pueblo wixárika y que ni todo el oro y plata del mundo pueden pagar.
Si la barbaridad es la moda, la insensatez de Sarmiento no lo es menos, por eso se atreve a afirmar que tal inversión y empleo minero es benéfico a esta región sumida en la pobreza sin preguntarse por las causas de la misma y rematar que el impedimento de tal  inversión minera es la peor violación a los derechos humanos y culturales, omitiendo las propuestas del pueblo wixárika y las organizaciones defensoras para la restauración y desarrollo con trabajo digno a los pobladores de Wirikuta con proyectos que ya están en marcha.
 Habrá que recordarle que el abandono al campo y la corrupción han sido en la historia reciente de las políticas públicas, generadoras de la pobreza que pone a los pobladores entre la espada y la mina. Y si quiere hablar del otro lado de la moneda tendrá que considerar que a la lucha contra la pobreza debería existir también lo mismo contra la opulencia. Inclusive habría que decir que los precios del oro y la plata suben su valor en la bolsa de valores cuando el clima de la inseguridad campea en el mundo y que el oro extraído en México es comprado después a tres veces más su valor. 
8 de octubre 2012

Violación a derechos humanos colectivos del pueblo wixarika. - CNDH


Comunicado de Prensa CGCP/269/12
México, D. F., a 5 de octubre de 2012
VIOLACIÓN A DERECHOS HUMANOS
COLECTIVOS DEL PUEBLO WIXÁRIKA

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos que preside el Doctor Raúl Plascencia Villanueva, emitió la Recomendación 56/2012 por vulneración a varios derechos humanos colectivos del pueblo indígena Wixárika por parte de autoridades federales, estatales y municipales; en específico, a los derechos a la consulta y participación indígena, uso y disfrute de los territorios indígenas, identidad cultural, a un medio ambiente sano, al agua potable y al saneamiento y a la protección a la salud.

La Recomendación se dirigió a la Secretaría de Economía, Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales, Dirección General de la Comisión Nacional del Agua, Procuraduría Federal de Protección al Ambiente, Dirección General de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, así como al gobernador del estado de San Luis Potosí y a siete de los municipios de esa entidad: Catorce, Charcas, Matehuala, Salinas de Hidalgo, Villa de Guadalupe, Villa de la Paz y Villa de Ramos; en atención a los siguiente argumentos.

Los wixáritari son un pueblo indígena que habita en comunidades situadas en la Sierra Madre Occidental, en pequeñas localidades de los estados de Jalisco, Nayarit, Durango y Zacatecas. La característica definitoria de este pueblo es su cultura, que conserva una gran variedad de costumbres y tradiciones, entre ellas, su peregrinación a un área conocida como Wirikuta, en el estado de San Luis Potosí. Esta zona es uno de sus cinco lugares sagrados, pues de acuerdo a sus creencias es ahí donde se concluyó la creación del mundo con el surgimiento del Sol, por lo que tal peregrinación consiste precisamente en la recreación del mito. Es por esa razón que, desde 2001, el gobierno del estado de San Luis Potosí la considera como un área natural protegida en su modalidad de sitio sagrado natural.

La queja en la CNDH se basó, principalmente, en que autoridades federales estaban en proceso de otorgar nuevas autorizaciones de explotación minera en Wirikuta y que actualmente varias empresas cuentan con concesiones mineras para llevar a cabo sus operaciones en dicha zona.

jueves, 4 de octubre de 2012

Respetar derechos indígenas en Wirikuta, demanda la CNDH



Dirige recomendación a los secretarios de Economía y Medio Ambiente
Respetar derechos indígenas en Wirikuta, demanda la CNDH
Documenta violaciones al uso y disfrute de los territorios tradicionales y de los recursos naturales de los wixárika; a la identidad cultural, a un medio ambiente sano y al agua potable

Angélica Enciso L.
Periódico La Jornada
Jueves 4 de octubre de 2012, p. 40

La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) emitió una recomendación para que se reconozcan los derechos de consulta de los pueblos indígenas en relación con la puesta en marcha de proyectos mineros en Wirikuta, territorio sagrado del pueblo wixárika (huichol).

Dirigida a los secretarios de Economía y Medio Ambiente, entre otros funcionarios, señala que pugna por un acuerdo gubernamental en el que se preserven y respeten los territorios sagrados de Wirikuta, pero al mismo tiempo se encuentren vías de solución alternas que permitan la sustentabilidad económica de la zona con la finalidad de instaurar políticas que garanticen la vigencia de los derechos del pueblo wixárika.

El viernes pasado emitió esta recomendación, luego de que hace un año representantes de comunidades wixárika presentaron una queja. En el texto, el organismo reconoce las violaciones a los derechos humanos territoriales y culturales, específicamente lo que se refiere a la identidad cultural y esto sienta precedente para otros pueblos indígenas, señaló Santos de la Cruz, del Frente en Defensa de Wirikuta y presidente de bienes comunales de Bancos de San Hipólito, Mezquital, Durango.

Las empresas mineras First Majestic y Universo planean explotar yacimientos de oro y plata en la zona de Wirikuta, por lo que, en defensa de su zona sagrada, estas comunidades indígenas emprendieron procesos jurídicos y presentaron la queja ante la CNDH. Este sitio también es área de reserva estatal y sitio sagrado natural.

En entrevista, Santos de la Cruz dijo que la trascendencia de esta recomendación es que se reconoce que hay violaciones, y que al no consultar al pueblo indígena se violentó uno de sus derechos. Asimismo, exige el respeto al espacio de Wirikuta, porque los wixárika lo ocupan culturalmente.

La recomendación plantea que la peregrinación y el significado de Wirikuta para el pueblo wixárika son el objeto angular de la presente recomendación. Agrega que no debe entenderse solamente como un punto geográfico,sino como una expresión de la cosmovisión del pueblo wixárika y de sus costumbres y tradiciones. La peregrinación hacia sus sitios sagrados y las ofrendas que se depositan en los mismos son parte fundamental del ritual que permite la renovación de la vida y que forma parte de su derecho a la cultura y al territorio tradicional.

Señala que para la CNDH existe evidencia suficiente para observar la violación a varios derechos humanos colectivos de este pueblo. Hay omisiones de autoridades de los tres niveles de gobierno para preservar los recursos naturales de la zona. La Secretaría de Economía, en el otorgamiento de concesiones mineras, cometió una violación por la ausencia de consulta en ese procedimiento, ya que el Estado mexicano está obligado, constitucional y convencionalmente, a consultar a los pueblos indígenas mediante procedimientos especiales y a través de sus instituciones representativas.

También se violó el derecho al uso y disfrute a los territorios tradicionales que poseen o utilizan los pueblos indígenas, ya que, aunque esas tierras no son propiedad del pueblo wixárika, se documentó su posesión histórica y continua. Otras violaciones son al derecho de la identidad cultural, al derecho a un medio ambiente sano, y al uso y disfrute de los recursos naturales del pueblo wixárika, así como al agua potable, saneamiento y protección a la salud.

La recomendación pide al titular de Economía analizar las concesiones mineras que ponen en riesgo Wirikuta y los derechos del pueblo wixárika, mientras al de Medio Ambiente se le solicita que realice consultas antes de dar una autorización que pueda afectar los derechos de los pueblos originarios.