Apreciando a Haramara

Foto: Archivo Venado Mestizo

En la mar de Haramara, en la arena de su playa frente a San Blas Nayarit unas cuantas hectáreas que ¿cede el gobierno? a la cultura Wirrárika-Huichol. Quizá ese sea el espacio-tiempo que ocupa en nuestra cotidianidad la cultura sagrada (la del servicio continuo, hasta el sacrificio, por el bienestar humano). Hoy día abre tu afecto a ese 70% que llamamos mar, abre a Haramara tu agradecimiento oficiante, rezador, hombre y mujer común... levanta palabra incienso a Haramara y deja que su oleaje derrumbe la mezquindad de quienes asalarian su corazón al mejor postor. 

Carlos Castillejos

10 de Agosto 2013

Se reclama la protección total del territorio sagrado de la Isla del Rey (Haramara / Chejvmu´na)

Foto: Archivo Venado Mestizo

El pueblo Nayheri (Cora) se suma al pueblo Wixárika (Huichol) y reclama la protección total del territorio sagrado de la Isla del Rey y su entorno (el estero y la franja del mar que lo rodea) en San Blas, Nayarit.

“Cuenta la leyenda que ahí en San Blas el Venado nació de la mar, salió de ese océano primordial para iniciar una peregrinación por tierra, dejando en sus huellas marcas que recuerdan su caminar. Subió y tal vez se hizo montaña, tal vez manantial ojo de agua, atravesó la serranía, bajó al desierto y se encarnó rosita sagrada, se encarnó maíz, tortilla, pinole, lobo, venado, flechador y ofrenda y quien sabe en cuántas formas más se hizo manifiesto.” (Tejedora)

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El que se distrae pensando en obtener recompensas a cambio de vender lo sagrado va a caer en el canto de las sirenas, en sus engañosas extremidades de apetito voraz. El que camine agradecido al poniente ese verá en todos los monstruos que acechan a los diferentes momentos de la noche y el día, a lo que da vida, a la familia.
Y a la familia se la trata con cariño y respeto.
Así nos espera la fuerza del abrazo de la Señora, ahí parada en la playa, vestida de antiguo ixtle espuma de mar.

En mayo del 2013, el coordinador del Consejo Indígena Nayheri (pueblo Cora)  entregó a la Presidencia de la República Mexicana y a la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) un oficio en el que se manifiestan de inconformidad y demandan una consulta previa, libre e informada, atendiendo a las formas tradicionales en la toma de decisiones respecto a los territorios sagrados de los pueblos Wixárika (Huichol) y Nayheri  (Cora) conocidos como “Tatei Haramara” y “Tatei Niwetsika”, que en lengua del pueblo Nayheri se denominan  “Chejvmu´na” y “Jusiu´mu´na”, localizados en la isla del Rey, en el municipio de San Blas, estado de Nayarit, los cuales están amenazados y pueden ser afectados severamente por diversas acciones de dependencias y entidades federales.

Ya en esas fechas, se denuncia en el mismo  documento que hay la existencia de un trámite en el que se pretende enajenar 3.5 hectáreas propiedad de la Nación a favor de la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango y Nayarit A.C., a lo cual el pueblo Nayheri se OPONE ROTUNDAMENTE, porque “afectaría derechos colectivos culturales y territoriales de los pueblos nayheri y wixárika” ya que no se efectuó ninguna consulta conforme a lo establecido en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas.

En este mismo documento señalan que “la isla del Rey, además de su valor cultural y espiritual para nuestros pueblos, es también de gran importancia ambiental y de hecho, México ya tiene un compromiso con la  comunidad mundial para su preservación, dado que se encuentra dentro del límite sur del Sitio RAMSAR Marismas Nacionales. Igualmente forma parte de todas las categorías de “Regiones Prioritarias para la Conservación de la Biodiversidad”  a cargo de la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO) y la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (CONANP)… y además se encuentra dentro de una Región Extrema Prioridad en el Análisis de Vacíos y Omisiones para la Conservación de la Biodiversidad”

Por todo esto, en el documento se reclama “la protección de TODA la Isla del Rey, los islotes sagrados (Waxiewe), el Estero El Pozo o Boca del Vigía (Hatuxame) y el mar circundante (Haramara). Estos elementos del paisaje son considerados por nuestros pueblos como un todo de las deidades y ello debe implicar una protección total al mismo, y no como se ha planteado anteriormente por las instancias gubernamentales”

En esas mismas fechas, el Consejo Regional Wixárika por la defensa de Wirikuta, representado por autoridades wixaritari de las comunidades de Santa Catarina, San Sebastián (Jalisco) y Bancos de San Hipólito (Durango) también entregaron a Presidencia e instancias federales un documento exigiendo el cumplimiento de los tratados nacionales e internacionales y la protección del territorio de “Tatei Haramara” así como el derecho a la consulta previa, libre e informada sobre sus territorios en cumplimiento a sus derechos como pueblos originarios.

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El día, de hoy, 9 de agosto, es el Día Internacional de los Pueblos indígenas del Mundo, establecido por la Asamblea General, el 23 de diciembre de 1994, en su resolución A/RES/49/214. Este año, 2013, el Tema es  «Pueblos indígenas construyendo alianzas: En honor a los tratados, acuerdos, y otros arreglos constructivos»

Bajo el tema de este año, es urgente que en México se respeten y se pongan en práctica los acuerdos y convenios firmados y suscritos por el Estado Mexicano en torno a los derechos de los pueblos indígenas, como lo reclama el pueblo Nayheri  (Cora) en la  defensa del  territorio sagrado que comparten con el pueblo wixárika (Huichol)  y que los mestizos lo conocemos como La Isla del Rey y su entorno (el estero y la franja del mar que lo rodea).

Haciendo honor y al cumplimiento de los tratados, recordemos el Pacto Hauxa Manaka, firmado el 28 de abril del 2008, por los gobiernos de los estados de Jalisco, Nayarit, Durango, Zacatecas y San Luis Potosí para la preservación y protección de la cultura Wixárika. Fueron testigos el Presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Honorable Cámara de Senadores y el Director General de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Con este documento los gobernadores tradicionales, y los gobernadores de los estados, así como el Gobierno Federal, se comprometieron a proteger y fortalecer la continuidad histórica de los lugares sagrados y las rutas de peregrinación del pueblo Wixarika (Huichol). Comprende acuerdos para establecer derechos de paso, el cuidado corresponsable de recursos naturales, la preservación de plantas y animales necesarios para los rituales, y la divulgación de su cultura como patrimonio de la Nación.

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“El centro sagrado wixárika Tatei Haramara, ubicado en la Isla del Rey, en Nayarit, es uno de los lugares amenazados por las empresas turísticas que pretenden construir aquí un parque hotelero.
La Isla del Rey está frente a la cabecera municipal de San Blas, es una zona virgen a la cual se llega en lancha. En las veredas se observan venados cola blanca y grandes iguanas. Todo esto, 520 años después, continúa resguardado por el pueblo wixárika, también conocido como huichol.”
Maximino Muñoz de la Cruz, wixárika de Nayarit, 12 de octubre del 2012

Una sola voz del pueblo Wixárika

El pasado 28 de junio, se reunieron en Pueblo Nuevo, representantes del Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta y de la Unión de Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango y Nayarit A.C., con la finalidad de intercambiar ideas y manifestar una postura antes los problemas que está viviendo el pueblo wixárika (huichol) referente a los proyectos extractivos, agroindustriales y turísticos en los territorios sagrados de su pueblo, el cumplimiento de sus derechos como pueblo y las amenazas a su cultura.

En un comunicado publicado el 30 de junio en el sitio de Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, expresan  "que es necesario se respeten y se nos reconozcan dichos derechos tal como lo estipula nuestra carta magna y los convenios internacionales ratificado por nuestro país"

El pronunciamiento está conformado por 7 puntos que en resumen manifiestan:

1) Que las comunidades indígenas que conforman el Pueblo Wixárika, de los tres estados: Jalisco, Nayarit y Durango,  mantienen  la unidad en una sola voz, más allá de organizaciones y agrupaciones.

2) Que respecto a Wirikuta, se sigue exigiendo la cancelación absoluta de las concesiones mineras, al igual que las agroindustriales, en el territorio sagrado y que el Estado se haga cargo de desarrollar proyectos para que los habitantes tengan un trabajo digno y un ambiente sano.

3) Que el Estado  tramite lo necesario para que Wirikuta sea protegida y reconocida por la UNESCO, "no solamente atendiendo a la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, sino también a la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de la Humanidad. Sin embargo en caso de que la aplicación de una Convención impida la aplicación de la otra, solicitamos se tome en cuenta la Consulta al Pueblo Wixárica bajo los principios de Consentimiento, Previo , Libre e Informado contenidos en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT)."

4) Para el caso del territorio sagrado de Haramara, en Nayarit, se lleve a cabo una consulta, previa, libre e informada, de acuerdo a las formas tradicionales y de la organización del pueblo wixárika, antes de continuar con el enajenamiento del lugar en detrimento de los derechos del pueblo wixárika.

5) Exigen que el Estado impulse y estimule con programas y proyectos que refuercen la cultura y que la CDI no intervenga en la toma de decisiones de manera unilateral en los mismos.

6) Que se respete el pacto Hauxa Manaka firmado en el año 2008

7) Por último, agradecen a la comunidad nacional e internacional por el apoyo solidario brindado a la defensa de Wirikuta. 

Para leer el pronunciamiento completo visitar el sitio del FDW
http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=3910

Un sueño de nubes

Este es un relato de hace mucho tiempo, cuando se acuesta la bisabuela cerquita del mar. Para sentir la brisa húmeda en su mejilla cierra los ojos y entra en algo parecido a un sueño, porque en realidad ella nunca se duerme, tampoco su esposo el fuego ancestral, aunque cabeceen o ronquen sentados en sus equipales están despiertos, aunque no los veamos, están atentos.

La bisabuela puede ver las salinas, los numerosos ríos que por encima de la tierra y debajo de ella bañan lo que ahora conocemos como Nayarit, los animales diminutos y grandes, los que vuelan, los que se arrastran y los que tienen pezuñas o garras.

También saluda a las plantas de la costa y las de los cerros altos. 

En su otra mejilla, del lado de su cuerpo que no daba directo al mar del poniente, por el brazo y la pierna ve como caminan en su ensoñación otros tantos animales y plantas llenos de sabiduría, los que corresponden al desierto. 

Entonces esa parte de la familia comienza a llamar al mar porque tiene sed y en el sueño la abuela toma hilos que le da Haramara, hilos de espuma con los cuales teje redecillas hermosas que se convierten en nubes, luego viene el viento y las lleva hasta donde se necesita agua. Está muy entretenida viendo como encima de ella van las nubecitas que ha tejido, hay también mariposas y abejas, colibríes y niñitos pequeñitos sentados en las nubes. Esos niños llevan figuras de masa, tortillas pequeñas y guajes pequeños que suenan al agitarse.

En eso suena un trueno tremendísimo, comienza a caer al agua, la bisabuela se espanta y al enderezarse, deja su cuerpo, solo se levanta su esencia.

Pero no le causa ningún apuro, ahí lo deja ya convertido en la sierra, esa que tiene selva y desierto. Los antiguos hombres y mujeres que pudieron ver el sueño de la bisabuela se ponen a dibujar las visiones en las piedras, hasta la fecha puede ver uno ahí los petroglifos.

De donde todo nace

Una sombra va ocupando nuestro corazón, nos damos cuenta. Entonces las flores blancas de la palma aparecen ante nuestros ojos y vemos en ellas los dibujos de las plumas del águila, el testamento escrito en piedra y luz en la biblioteca, nos sumerjimos renovados en el manantial y llegamos en un instante al fondo de la mar. 

Wirikuta, una enorme jícara azul bordeada de arcoiris está hablando del lugar en donde se origina xukuri, (xicalli, jícara). El fondo del mar donde reposa el águila, siempre creativa. En la época de las personas animal, los gigantes hewixi, el mar avienta a la xukuri a la tierra. De la redecilla, menudo, panza del venado se forma kupuri al caer en la arena. De la pezuña nace Niwetsika nuestra madre maíz, así como la calabaza y el frijol. El venado agarra todo esto y más y se lo lleva a Wirikuta. Todo lo que nace en Haramaritsie: xukurite y +r+, muwierite..