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viernes, 9 de agosto de 2013

Se reclama la protección total del territorio sagrado de la Isla del Rey (Haramara / Chejvmu´na)



Foto: Archivo Venado Mestizo
El pueblo Nayheri (Cora) se suma al pueblo Wixárika (Huichol) y reclama la protección total del territorio sagrado de la Isla del Rey y su entorno (el estero y la franja del mar que lo rodea) en San Blas, Nayarit.

“Cuenta la leyenda que ahí en San Blas el Venado nació de la mar, salió de ese océano primordial para iniciar una peregrinación por tierra, dejando en sus huellas marcas que recuerdan su caminar. Subió y tal vez se hizo montaña, tal vez manantial ojo de agua, atravesó la serranía, bajó al desierto y se encarnó rosita sagrada, se encarnó maíz, tortilla, pinole, lobo, venado, flechador y ofrenda y quien sabe en cuántas formas más se hizo manifiesto.” (Tejedora)
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El que se distrae pensando en obtener recompensas a cambio de vender lo sagrado va a caer en el canto de las sirenas, en sus engañosas extremidades de apetito voraz. El que camine agradecido al poniente ese verá en todos los monstruos que acechan a los diferentes momentos de la noche y el día, a lo que da vida, a la familia.
Y a la familia se la trata con cariño y respeto.
Así nos espera la fuerza del abrazo de la Señora, ahí parada en la playa, vestida de antiguo ixtle espuma de mar.

En mayo del 2013, el coordinador del Consejo Indígena Nayheri (pueblo Cora)  entregó a la Presidencia de la República Mexicana y a la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) un oficio en el que se manifiestan de inconformidad y demandan una consulta previa, libre e informada, atendiendo a las formas tradicionales en la toma de decisiones respecto a los territorios sagrados de los pueblos Wixárika (Huichol) y Nayheri  (Cora) conocidos como “Tatei Haramara” y “Tatei Niwetsika”, que en lengua del pueblo Nayheri se denominan  “Chejvmu´na” y “Jusiu´mu´na”, localizados en la isla del Rey, en el municipio de San Blas, estado de Nayarit, los cuales están amenazados y pueden ser afectados severamente por diversas acciones de dependencias y entidades federales.

Ya en esas fechas, se denuncia en el mismo  documento que hay la existencia de un trámite en el que se pretende enajenar 3.5 hectáreas propiedad de la Nación a favor de la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango y Nayarit A.C., a lo cual el pueblo Nayheri se OPONE ROTUNDAMENTE, porque “afectaría derechos colectivos culturales y territoriales de los pueblos nayheri y wixárika” ya que no se efectuó ninguna consulta conforme a lo establecido en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas.

En este mismo documento señalan que “la isla del Rey, además de su valor cultural y espiritual para nuestros pueblos, es también de gran importancia ambiental y de hecho, México ya tiene un compromiso con la  comunidad mundial para su preservación, dado que se encuentra dentro del límite sur del Sitio RAMSAR Marismas Nacionales. Igualmente forma parte de todas las categorías de “Regiones Prioritarias para la Conservación de la Biodiversidad”  a cargo de la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO) y la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (CONANP)… y además se encuentra dentro de una Región Extrema Prioridad en el Análisis de Vacíos y Omisiones para la Conservación de la Biodiversidad”

Por todo esto, en el documento se reclama “la protección de TODA la Isla del Rey, los islotes sagrados (Waxiewe), el Estero El Pozo o Boca del Vigía (Hatuxame) y el mar circundante (Haramara). Estos elementos del paisaje son considerados por nuestros pueblos como un todo de las deidades y ello debe implicar una protección total al mismo, y no como se ha planteado anteriormente por las instancias gubernamentales”

En esas mismas fechas, el Consejo Regional Wixárika por la defensa de Wirikuta, representado por autoridades wixaritari de las comunidades de Santa Catarina, San Sebastián (Jalisco) y Bancos de San Hipólito (Durango) también entregaron a Presidencia e instancias federales un documento exigiendo el cumplimiento de los tratados nacionales e internacionales y la protección del territorio de “Tatei Haramara” así como el derecho a la consulta previa, libre e informada sobre sus territorios en cumplimiento a sus derechos como pueblos originarios.

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El día, de hoy, 9 de agosto, es el Día Internacional de los Pueblos indígenas del Mundo, establecido por la Asamblea General, el 23 de diciembre de 1994, en su resolución A/RES/49/214. Este año, 2013, el Tema es  «Pueblos indígenas construyendo alianzas: En honor a los tratados, acuerdos, y otros arreglos constructivos»

Bajo el tema de este año, es urgente que en México se respeten y se pongan en práctica los acuerdos y convenios firmados y suscritos por el Estado Mexicano en torno a los derechos de los pueblos indígenas, como lo reclama el pueblo Nayheri  (Cora) en la  defensa del  territorio sagrado que comparten con el pueblo wixárika (Huichol)  y que los mestizos lo conocemos como La Isla del Rey y su entorno (el estero y la franja del mar que lo rodea).

Haciendo honor y al cumplimiento de los tratados, recordemos el Pacto Hauxa Manaka, firmado el 28 de abril del 2008, por los gobiernos de los estados de Jalisco, Nayarit, Durango, Zacatecas y San Luis Potosí para la preservación y protección de la cultura Wixárika. Fueron testigos el Presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Honorable Cámara de Senadores y el Director General de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Con este documento los gobernadores tradicionales, y los gobernadores de los estados, así como el Gobierno Federal, se comprometieron a proteger y fortalecer la continuidad histórica de los lugares sagrados y las rutas de peregrinación del pueblo Wixarika (Huichol). Comprende acuerdos para establecer derechos de paso, el cuidado corresponsable de recursos naturales, la preservación de plantas y animales necesarios para los rituales, y la divulgación de su cultura como patrimonio de la Nación.

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“El centro sagrado wixárika Tatei Haramara, ubicado en la Isla del Rey, en Nayarit, es uno de los lugares amenazados por las empresas turísticas que pretenden construir aquí un parque hotelero.
La Isla del Rey está frente a la cabecera municipal de San Blas, es una zona virgen a la cual se llega en lancha. En las veredas se observan venados cola blanca y grandes iguanas. Todo esto, 520 años después, continúa resguardado por el pueblo wixárika, también conocido como huichol.”

Maximino Muñoz de la Cruz, wixárika de Nayarit, 12 de octubre del 2012

lunes, 29 de julio de 2013

"Quizás no debamos tomar a la ligera la idea de que aquí, en Wirikuta, los dioses comenzaron el mundo."



El secreto de Wirikuta
por Hermann Bellinghausen

El oro, como la guerra, es enfermedad e insensatez recurrente en las civilizaciones humanas. Igualmente inexplicables, oro y guerra siempre son instrumento y patrimonio de los dominadores, con frecuencia ladrones, asesinos y falsarios. En muchos aspectos la humanidad ha progresado, pero en estos dos no ha hecho sino empeorar, degenerarse e irradiar tal degeneración a las culturas y al planeta, hasta grados de riesgo que hoy desafían la imaginación. Escribe el poeta francés René Char: Ha comenzado la agonía de una Tierra que era bella, ante la mirada de sus volatineras hermanas y en presencia de sus hijos insensatos. Es aquí donde Wirikuta importa. En su espejo podemos aprender cómo parar esa agonía, para no verla despeñarse en la destrucción irreversible (¿una más?) de un lugar no sólo sagrado y simbólico, sino también un prodigio único de la naturaleza; y todo por el maldito oro, que sale de las entrañas de la Tierra para irse a guardar, vergonzante y codicioso, en bóvedas bancarias de Londres o Zurich. Si al oro le gusta estar bajo tierra, ¿para qué sacarlo? Ah sí, para hacer dinero, ganar. Eso, y nada más. Una muy mínima cantidad se usa de adorno. Así de insensato.

Pocos kilómetros al norte del Trópico de Cáncer, en el altiplano potosino se localiza un muy particular enclave del vasto desierto chihuahuense conocido como Desierto de Coronado. No se deje usted engañar por el nombre: no tiene nada de desierto, es más bien una plana, frondosa y palpitante selva de baja estatura, donde se concentra la mayor biodiversidad de cactáceas del planeta, según el documento Wirikuta, defensa del territorio ancestral de un pueblo originario. Mesa técnica-ambiental(2013). Es mucho más que un desierto: es un jardín.

En pleno siglo XXI, cuando la naturaleza reside in vitro, arrinconada o en reservaciones, aún hay sitios donde la vida es capaz de recomenzar por sí sola continuamente. Pueblo afortunado (aunque lo postulen para la Cruzada contra el Hambre), el wixárrika (o huichol) lo ha caminado y reverenciado durante al menos dos mil años, si bien su trazo civilizatorio data de hace nueve mil años en las sierras occidentales, y de cinco mil el consumo humano de jíkuri (conocido como peyote por lo que fue el neologismo azteca para ese fantástico fruto que las culturas seminómadas del norte pusieron al centro de su existencia espiritual y cultural, materializada en el maíz de todos los días: coras, tepehuanes, mexicaneros, rarámuri, y con lealtad ininterrumpida, los wixaritari radicados en los actuales Jalisco, Nayarit y Durango).

Sirva acaso para tentar el corazón nacionalista de quienes lo conserven todavía el dato de que Wirikuta es casa del águila real, la del escudo mexicano, la que habría indicado el islote que sería Tenochtitlán. Los futuros aztecas venían de allá, del norte, tenían un idioma primo de los wixaritari. Paradójicamente éstos (wirras los apodan sus amigos, que los tienen en todo México y muchas partes más; igual que el desierto: un lugar con amigos, sí), al menos en tiempos históricos, nunca han habitado ni poseído el desierto, ni han reclamado propiedad. Es de nadie, y de todos el derecho a caminarlo y sostener encuentros con el cacto de la lucidez y el entendimiento.

Quienes sí han poblado la región, también por siglos, son los herederos de pueblos guachichiles y chichimecas, hoy amestizados y con escasa identidad indígena, sólo campesina. Viven –en ranchitos y parajes cerca de los tanques de agua– la vida lacónica y seca del desierto donde la milpa sale pero cuesta y las cabras merodean antes de terminar como cabrito asado en Monterrey. Donde el agua es escasa y se atesora más que si fuera oro. Ellos han convivido con el jardín de Wirikuta en armonía. Y curiosamente no consumen el jíkuri que crece en sus propios terrenos, aunque conocen la inusual riqueza farmacológica de las gobernadoras, biznagas y raíces de esta tierra extravagante y misteriosa. Se trata pues de un sitio natural conservado en interacción ancestral con los seres humanos, algo que no cuadra con los criterios conservacionistas que sustentan las políticas del Estado. Desmiente la necesidad de vaciar de humanos, con fines de conservación, lugares como Montes Azules en la selva Lacandona (donde yacen importantes ruinas prehispánicas y al menos una ciudad maya: Tzendales).

El peligro brutal que amenaza y ya muerde el jardín es la explotación minera. El gobierno ha entregado cerca de un centenar de concesiones en la Sierra de Catorce y en su Bajío a empresas en su mayoría extranjeras, dice el documento citado. Y aunque la extracción de oro y plata es aún incipiente, los proyectos en curso arruinarán el agua escasa, la flora extraordinaria, la fauna única, la irradiación mítica que determina la espiritualidad y la historia de un pueblo respetable, admirable y vivo. Quizás no debamos tomar a la ligera la idea de que aquí, en Wirikuta, los dioses comenzaron el mundo.

Fuente:
La Jornada
29 de julio del 2013

lunes, 1 de julio de 2013

Una sola voz del pueblo Wixárika



El pasado 28 de junio, se reunieron en Pueblo Nuevo, representantes del Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta y de la Unión de Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango y Nayarit A.C., con la finalidad de intercambiar ideas y manifestar una postura antes los problemas que está viviendo el pueblo wixárika (huichol) referente a los proyectos extractivos, agroindustriales y turísticos en los territorios sagrados de su pueblo, el cumplimiento de sus derechos como pueblo y las amenazas a su cultura.


En un comunicado publicado el 30 de junio en el sitio de Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, expresan  "que es necesario se respeten y se nos reconozcan dichos derechos tal como lo estipula nuestra carta magna y los convenios internacionales ratificado por nuestro país"

El pronunciamiento está conformado por 7 puntos que en resumen manifiestan:

1) Que las comunidades indígenas que conforman el Pueblo Wixárika, de los tres estados: Jalisco, Nayarit y Durango,  mantienen  la unidad en una sola voz, más allá de organizaciones y agrupaciones.

2) Que respecto a Wirikuta, se sigue exigiendo la cancelación absoluta de las concesiones mineras, al igual que las agroindustriales, en el territorio sagrado y que el Estado se haga cargo de desarrollar proyectos para que los habitantes tengan un trabajo digno y un ambiente sano.

3) Que el Estado  tramite lo necesario para que Wirikuta sea protegida y reconocida por la UNESCO, "no solamente atendiendo a la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, sino también a la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de la Humanidad. Sin embargo en caso de que la aplicación de una Convención impida la aplicación de la otra, solicitamos se tome en cuenta la Consulta al Pueblo Wixárica bajo los principios de Consentimiento, Previo , Libre e Informado contenidos en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT)."

4) Para el caso del territorio sagrado de Haramara, en Nayarit, se lleve a cabo una consulta, previa, libre e informada, de acuerdo a las formas tradicionales y de la organización del pueblo wixárika, antes de continuar con el enajenamiento del lugar en detrimento de los derechos del pueblo wixárika.

5) Exigen que el Estado impulse y estimule con programas y proyectos que refuercen la cultura y que la CDI no intervenga en la toma de decisiones de manera unilateral en los mismos.

6) Que se respete el pacto Hauxa Manaka firmado en el año 2008

7) Por último, agradecen a la comunidad nacional e internacional por el apoyo solidario brindado a la defensa de Wirikuta. 

Para leer el pronunciamiento completo visitar el sitio del FDW
http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=3910

domingo, 9 de junio de 2013

Guardianes de Wirikuta

 Eusebio de la Cruz
Las Margaritas, San Luis Potosí
Para el pueblo wixárika, Wirikuta es un lugar sagrado. Allí se originó la creación y hacia allí peregrinan cada año los wixaritari, recreando el recorrido que hicieron sus antepasados desde la sierra de Jalisco y Nayarit y la costa donde se encuentra la diosa del mar, Aramara. Pasan por el lugar donde nació Tatevarí, el Abuelo Fuego, y llegan al desierto del altiplano en San Luis Potosí. En estas tierras áridas vive Tamatzi Kauyumarie, el Bisabuelo Cola de Venado, y crece el jícuri, ese cactus verde azulado.
En estos parajes, ubicados en el desierto de Coronado, cerca de Real de Catorce, el gobierno mexicano entregó al menos 22 concesiones a la minera canadiense First Majestic Silver Corp, a través de la empresa mexicana Real Bonanza sa. Se trata de 6 mil 326.58 hectáreas de superficie concesionada, el 70 por ciento de las cuales está dentro de la reserva de Wirikuta.
Además, en diciembre del 2011 otra empresa canadiense, Revolution Resources, lanzó un megaproyecto minero llamado Proyecto Universo, que convierte en insignificante el impacto de First Majestic. Este proyecto explotaría recursos minerales en 59 mil 678 hectáreas dentro del Área Natural Protegida de Wirikuta, lo que representa más del 40 por ciento de la superficie total del lugar sagrado para los wixaritari. Cuatro de estas concesiones mineras activas se encuentran en el área de El Bernalejo —ejido de Las Margaritas— y se planean explotar a cielo abierto.
Es en el Bernalejo donde se entregan las ofrendas y se realiza la cacería del jícuri. Es la casa del Venado Kauyumarie. En este cactus se encuentra la biblioteca viva del conocimiento wixárika, planta de sabiduría que por miles de años ha sido la guardiana de un pueblo que habla con el fuego, el viento, el agua y la tierra, y por eso asume la responsabilidad de transmitir el mensaje de que hay que cuidar el equilibrio de la naturaleza, trayendo hasta nuestro tiempo las lecciones del mundo antiguo.
Es su misión desde hace miles de años, pero ahora resulta más necesaria que nunca por las amenazas de megaproyectos, en su mayoría de mineras transnacionales a las que no les importa la destrucción de una cultura milenaria. Por esta razón, los seres sabios, maraka’ate, y todo el pueblo wixárika realizaron una consulta a los dioses más antiguos, hace más de un año, y les preguntaron qué hacer ante la amenaza al equilibrio del mundo. Y los dioses hablaron.
El 7 de febrero de 2012, el maraka’ame Eusebio de la Cruz relató las palabras de las deidades que florecieron durante el canto de esa noche en el Cerro Quemado (Ojarasca, febrero y marzo de 2012). Las escucharon a través de Tamatzi Kauyumarie, portavoz de los sagrados, y les pidieron que a través de Tamatzi Eakateiwari (la deidad del aire) se unan con todos los elementos sagrados para que nada cambie en sus centros ceremoniales; que los tzaurixites (sabios) de todos los puntos cardinales y todos los maraka’ate se unan para ayudar a dar luz a “nuestro universo, a nuestra madre Tierra”.
A partir de los cuatro elementos del universo se crearon los lugares sagrados de las diferentes deidades, los cuales se enlazan con los cuatro puntos cardinales y con los centros ceremoniales.  Sus vidas dependen de ellos y son el equilibrio de la naturaleza. Por eso los pueblos wixárika deben cumplir el mandato: “Se les pide a las personas que están en contra de su creador que dejen en paz los lugares sagrados”.
La destrucción de Wirikuta —fundamento material y cultural de la identidad wixárika— implicaría el final de este pueblo milenario, guardián de la flor, el equilibrio de la naturaleza y el despertar del mundo. Encontrar la flor del corazón del venado azul es como encontrar el archivo del cosmos que contiene toda esa vibración originaria de lo que aconteció en Wirikuta.
Este pueblo indígena mesoamericano es un tesoro cultural vivo que, a pesar de los golpes que ha sufrido, conserva su conocimiento y lo sigue transmitiendo hasta hoy. Su mensaje principal es que la naturaleza está viva y comprende los sistemas de regulación de los cuerpos. Wirikuta es la matriz de vida, de ese espacio donde se teje y sostiene de la vida del planeta.
Ahora que amenazan Wirikuta los intereses económicos de las mineras trasnacionales, los wixaritari responden como tesoreros de la flor del desierto que conocen desde tiempos inmemoriales peregrinando, cantando, rezando y haciendo ceremonia con mayor intensidad. Son guardianes de información necesaria para el equilibrio natural del mundo.
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Por Marta Molina
Revista Ojarasca
http://www.jornada.unam.mx/2013/06/08/oja-guardianes.html
Descargar Ojarasca (Junio 2013) en PDF
http://www.jornada.unam.mx/2013/06/08/ojarasca194.pdf


domingo, 2 de junio de 2013

En México el 17% del territorio indígena se encuentra concesionado a la minería

Matachín rarámuri, 2012

Entrevista a Eckart Boege, Dr. en Etnología y profesor-investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) realizada por Adriana Aguilar y publicada en Boca de Polen red de comuncadores (mayo 2013)

Los pueblos más afectados son los rarámuris (tarahumares), zapotecos (principalmente de los valles centrales de Oaxaca), chatinos, mixtecos, coras y tepehuanes, que tienen concesionado alrededor del 30% de su territorio.

"La totalidad de los 5712 polígonos concesionados  en territorios indígenas, suman  2 066 307 has, sin embargo  625 concesiones han sido canceladas por lo que hay que restarle 232 mil hectáreas. La mayoría de los territorios se encuentran en fase de investigación o exploración (o en búsqueda de inversionistas)  mientras  106 833 has ya están en la fase de explotación."

"En el caso de los pueblos indígenas, las autoridades federales hacen caso omiso de los convenios internacionales y su  manual respecto el consentimiento libre e informado (Convenio 169 OIT)   por parte de la población. Cabe mencionar que este consentimiento libre e informado, también incluye el derecho a decir no al proyecto. Si este proceso de consulta se atiene al manual que la OIT publicó  para las consultas, no debiera  ser  la autoridad  municipal o agraria o del estado en cuestión, quien organice este proceso. Más bien, una autoridad federal de “buena fe” -así dice el Convenio 169 de la OIT- tiene que informar y consultar a toda la población indígena informada sea propietaria de la tierra o no."

Para escuchar la entrevista al Dr Boege sobre el efecto de la minería en territorios indígenas, clic aquí

Para escuchar la entrevista sobre minería a cielo abierto en territorios indígenas, clic aquí

jueves, 21 de marzo de 2013

Caso Wirikuta: ejemplo de la falta de instrumentos para garantizar derecho a la consulta




21 de Marzo, 2013
Uno de los casos de discriminación racial que cobran relevancia en nuestro país es la violación al derecho a la consulta de los pueblos indígenas, ya que a 20 años transcurridos de que el Estado mexicano firmó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes (1989), aún no existen mecanismos ni procedimientos legales que instrumenten el derecho a la consulta previa en México.
Si bien es cierto que este derecho está reconocido en el artículo 2, fracción IX de nuestra Constitución, dicho precepto está muy limitado y acotado a comparación de lo que establecen los instrumentos jurídicos internacionales y el derecho comparado.
Sobre el tema de la consulta indígena en materia legislativa, cabe precisar que durante la Legislatura pasada del Congreso de la Unión, es decir, la LXI, se presentaron diversas iniciativas cuyo objetivo principal fue la regulación de esa temática. Concretamente se tienen identificadas la del entonces senador Andrés Galván Rivas, que propone la Ley General del Sistema de Consulta Indígena, y la del también entonces diputado Teófilo Manuel García Corpus, que propone la Ley Federal de Consulta a los Pueblos y Comunidades Indígenas, diferenciándose entre ambas por su ámbito de competencia , es decir, federal una y general la otra.
Sin embargo, ninguna de las dos logró avanzar en su proceso legislativo, quedando como un pendiente para esta nueva Legislatura; la aprobación de una ley de consulta indígena significaría un avance en el cumplimiento de la recomendación número 17 del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial.
Como un ejemplo concreto de la necesidad de esta legislación observamos la imposición de megaproyectos en tierras y territorios de Pueblos Indígenas que han afectado la vida y los sustentos de los pueblos y comunidades, particularmente en el caso de las empresas mineras.
Uno de los casos más emblemáticos relacionados con la violación del derecho a la consulta, es la situación que vive el pueblo indígena Wixárika de Jalisco y Nayarit, sobre el territorio sagrado de Wirikuta, el cual es considerado uno de los sitios sagrados más importantes en el mundo y que es uno de los centros de peregrinación y oración indígena del pueblo Wixárika, quienes han tenido que enfrentar una intensa lucha desde febrero de 2008 por el reconocimiento de sus derechos indígenas, tales como sus derechos al territorio sagrado, a la consulta, a su identidad cultural y a un medio ambiente sano, entre otros, debido a la ejecución de varios proyectos mineros, principalmente el de extracción de oro llevado a cabo por empresas mineras extranjeras.
Sobre este asunto se determinó que varias autoridades violaron en perjuicio del pueblo Wixárika sus derechos humanos colectivos a la consulta y participación, al uso y disfrute de los territorios indígenas, a la identidad cultural, a un medio ambiente sano, al agua potable y al saneamiento y a la protección a la salud. En dicho caso existió la ausencia de consulta en los procedimientos de otorgamiento de concesiones mineras por parte de la Secretaría de Economía.
Es de hacerse notar que el Estado mexicano está obligado, constitucional y convencionalmente, a consultar a los pueblos indígenas mediante procedimientos especiales y a través de sus instituciones representativas, sobre los actos legislativos o administrativos que puedan afectarlos directamente con la finalidad de obtener su consentimiento libre, previo e informado, todo ello en términos de los artículos 6 y 15 del Convenio 169 de los Pueblos Indígenas de la OIT.
Si bien es cierto que en el marco jurídico nacional, particularmente en la Ley Minera y su Reglamento no se contempla procedimiento alguno para incluir la consulta a los pueblos indígenas en relación con concesiones que puedan afectar sus derechos, también es cierto que las autoridades que otorgan cualquier tipo de concesiones que afecten derechos indígenas, están vinculadas por la Constitución y normatividad internacional en su actuar, sin embargo, la ausencia de un marco normativo aterrizado del Convenio 169 hacen que el derecho a la consulta en México sea aún una realidad no alcanzada.
Casos como el anteriormente planteado se repiten con frecuencia en nuestro país, donde un grupo en situación de discriminación, como lo son los pueblos indígenas, no son tomados en cuenta en las decisiones, concesiones y actos de autoridad que tienen un impacto negativo en el pleno goce de los derechos humanos de los pueblos indígenas. Es por lo anterior, que es necesario hacer diversas reformas legales que garanticen la inclusión de los pueblos indígenas en la toma de decisiones de actividades o actos que puedan atentar contra sus derechos a través de un procedimiento de consulta previa y efectiva; las reformas necesarias para legislar el derecho a la consulta previa, se identifican a continuación:

lunes, 11 de marzo de 2013

Revolution Resources realiza ilegalmente trabajos en el Bajío



Actividades ilegales de las mineras en Wirikuta

A pesar de no contar con los permisos necesarios para hacer trabajos, la minera canadiense Revolution Resources perfora territorio sagrado del pueblo wirrárika, por lo que, señalan los wixaritari, se le deberían cancelar las concesiones.
La empresa Revolution Resources realiza ilegalmente trabajos de exploración minera en el sitio sagrado de Wirikuta, por lo que integrantes del Consejo Regional Wixárika exigen a la Secretaría de Economía que cancele las siete concesiones mineras que actúan sin los permisos necesarios.

El sitio donde la empresa de capital canadiense está haciendo exploraciones, de acuerdo con un informe que rindió a sus accionistas y al testimonio de organizaciones sociales, forma parte de la Reserva Estatal Ecológica de Wirikuta, lo que no permite que se hagan trabajos fuera de las tradicionales actividades indígenas y campesinas.

Además, a través de Infomex (sistema donde se solicita información pública del gobierno federal), la Asociación Jalisciense de Apoyo a Grupos Indígenas (AJAGI) y el Frente en Defensa de Wirikuta conocieron que no hay manifiestos de impacto ambiental emitidos para la región, necesarios –al igual que la autorización de cambio de uso de suelo- para hacer cualquier trabajo minero.

La empresa informó que analizó 11 mil 200 muestras de suelo y realizó vuelos para detectar las zonas de mayor concentración de mineral. Esta operación sin permisos, informa Christian Chávez, de AJAGI, es motivo para que legalmente se cancelen las concesiones a Revolution Resources, y es la exigencia que hacen a la Secretaría de Economía.

Revolution Resources cuenta con cuatro proyectos mineros en México: La Bufa, Montaña de Oro, Drill Results y Universo, que tiene una longitud de 100 kilómetros y un ancho de 35.  La compañía señala que se asienta en México porque la minería tiene preferencia sobre otras actividades productivas y por las leyes promineras, que incluyen la ausencia de pago de regalías.

El engaño
El secretario de Economía del sexenio anterior, Bruno Ferrari, señaló durante su periodo al frente de la Secretaría que no había autorizaciones para trabajos mineros en Wirikuta, ya fueran de exploración o de explotación, recuerda Christian Chávez, para los que se necesitaría una autorización de impacto ambiental y otra de cambio de uso de suelo.
El miembro de AJAGI señala que hay instalaciones mineras en San José de Coronados y en la presa Santa Gertrudis, Jalisco, para la extracción de antimonio. Esas instalaciones comprenden perforaciones, zanjones y socavones, existen al menos desde la década de los noventa y se estarían volviendo a usar para las exploraciones.

martes, 26 de febrero de 2013

Recapitulando la defensa de Wirikuta (Diciembre 2011- Febrero 2013)



En este territorio sagrado, que también ha conquistado los corazones de miles de mexicanos no wixaritari y de miles de ciudadanos de todo el mundo, el gobierno mexicano ha entregado al menos 22 concesiones mineras a la empresa canadiense First Majestic Silver Corp en el área de Real de Catorce, a través de la empresa mexicana Real Bonanza SA de CV. El 70 % de las 6 mil 326.58 hectáreas de la superficie concesionada está dentro de la Reserva de Wirikuta.
En diciembre del 2011, se anunció el lanzamiento del Proyecto Universo, un mega proyecto minero de la empresa canadiense Revolution Resources. 
http://www.revolutionresourcescorp.com/properties/mexico/universo/

Este proyecto hace quedar a las 6 mil 326 hectáreas de First Majestic como algo insignificante. El Proyecto Universo pretende explotar recursos minerales en 59,678 hectáreas dentro del Área Natural Protegida de Wirikuta, lo que representa nada menos que el 42.56% de la superficie total de Wirikuta. Por el tipo de yacimientos, es posible que el método a utilizar sea el de tajo a cielo abierto, sin embargo esto es un supuesto, y el método de beneficio sea el de posiblemente el lixiviación con cianuro  u otrosproductos como xantatos igual de nocivos. El Proyecto Universo posee cuatro concesiones mineras activas. La región de El Bernalejo es uno de los puntos más importantes de Wirikuta, donde está la casa del venado, de Kauyumari, lugar sagrado wixarika de entrega de ofrendas y cacería de peyote. 

Las grandes cantidades de agua utilizadas por la mega minería, provocarían el desecamiento de cuencas hídricas que, de acuerdo con informes de la Comisión Nacional del Agua, se encuentran ya sobreexplotadas y tienen muy poca capacidad de recuperación en esta región. Además, los manantiales sagrados donde el pueblo wixarika recolecta sus aguas benditas, corren riesgo de ser contaminados con cianuro, xantantos y metales pesados.
Estas amenazas mineras se encuentran dentro de lo que, –de acuerdo a la zonificación del programa de manejo de la reserva– se denomina Zona de Amortiguamiento para Uso Tradicional, en dicha zona “se podrán realizar las actividades tradicionales de aprovechamiento de los recursos naturales que en ella de realizaban antes del establecimiento de la Reserva, siempre y cuando no ocasionen alteraciones significativas a los ecosistemas. Las actividades permitidas son aquellas que permiten la satisfacción de las necesidades básicas económicas y culturales de los habitantes del sitio sagrado y las necesidades culturales del pueblo Wixarika.”
Existen otras concesiones mineras que colindan con Wirikuta y que se encuentran en la llamada zona de influencia de la Reserva de Wirikuta. Este es el caso de la Presa de Santa Gertrudis, municipio de Charcas, concesión que también integra el Proyecto Universo. Según testimonios recabados por la Comisión Nacional de Derechos Humanos, allí se estarían realizando exploraciones a mil metros de profundidad. Esto constituye un riesgo para el acuífero Venegas-Catorce, que forma parte fundamental de Wirikuta, con lo cual Wirikuta se vería afectada directamente en su sistema hídrico, su flora y su fauna.
Una cuarta amenaza en acto: empresas jitomateras agroindustriales están desmontando a cero varios predios ubicado dentro de la Reserva, sin haber presentado ningún estudio de impacto ambiental ante SEMARNAT. Si bien, a raíz de una denuncia popular, la PROFEPA ha mandado clausurar las jitomateras,estas continúan trabajando haciendo caso omiso de la orden de clausura, sin que ninguna instancia del gobierno haga cumplir la ley. El desmonte ilegal que perpetran estas empresas se realiza en zonas de gran valor ambiental, donde crece el peyote y otras cactáceas protegidas por las leyes mexicanas, entre ellas Ferocactus pilosus, Ferocactus hamatacanthus, Coryphantha poselgeriana, Echinocactus platyacanthus, Leuchtenbergia principis. Además, estas mismas empresas son responsables de la sequía de los últimos años, ya que bombardean a las nubes con químicos que impiden la lluvia, tan necesaria para los campesinos que dependen de ella; situación que ha agudizado la pobreza y migración en la zona. Para los campesinos de los ejidos en Wirikuta esta ha sido la peor sequía en 50 años.

El 6 y 7 de febrero del 2012 se llevó a cabo el Peritaje Tradicional Wixárika en Wirikuta, donde se reunieron más de 17 centros ceremoniales del pueblo wixárika y manifestaron la Declaración de Wirikuta http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=2363. 
Para conocer más del Peritaje Tradicional Wixárika:

El 24 de mayo del 2012, dos días antes que se llevara a cabo el Wirikuta Fest, el gobierno Federal a través de la Secretaría de Economía, presenta los resultados de los estudios de la georeferenciación, (que no fueron consensados por todas las comunidades wixaritari) y anuncia la creación de la Reserva Minera Nacional en 45,000 hectáreas de Wirikuta.  Así también, la First Majestic SIlver Corp entrega al Gobierno federal 761 has de un lote minero para la Reserva Minera Nacional, haciendo creer con estas medidas que Wirikuta está libre de minería.

Un día después, el 25 de mayo, el Consejo Regional Wixárika por la defensa de Wirikuta da una conferencia de prensa presentando su posición antes los anuncios del Gobierno Federal, dejando en claro que ninguna concesión minera ha sido cancelada, que los trabajo de la First Majestic, Revolution Resources y Jitomateras siguen su curso y que la protección a Wirikuta es más un acto mediático que una auténtica voluntad política de resguardar una región única por su valor ecológico, cultural y espiritual, así como el respeto a una cultura milenaria.

http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=2941

Cuando se publica en el Diario Oficial de la Federación el Decreto de la Reserva Minera Nacional,  (fines de julio del 2012) el Consejo Regional Wixárika, a través del Frente en Defensa de Wirikuta, emite un comunicado en el que claramente se  declara que  “La creación de la Reserva Minera Nacional no resuelve el problema de las concesiones mineras y agroindustriales en Wirikuta” http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=3228 y que siguen vigentes las 79 concesiones mineras que existían antes, ocupando las mismas 98,000 has, que constituyen el 70% del Área Natural Protegida de Wirikuta.

Para leer sobre el Wirikuta Fest:

Palabras de Eusebio, marakame wixárika, en el Wirikuta Fest:

De julio a finales de año del 2012, Wirikuta y la lucha del pueblo Wixárika apoyado por la sociedad civil nacional e internacional, se mantiene en  la agenda política nacional y es tema de los medios. A fines de septiembre la Comisión Nacional de Derechos Humanos emite recomendaciones a 13 instancias del gobierno federal, estatal y municipal en el que claramente indica la violación a los derechos colectivos del pueblo wixárika, y que no se justifica la minería en Wirikuta.http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/10/la-comision-nacional-de-derechos.html y emite un comunicado de prensa al respecto:

Por otro lado,  el IFAI,  Instituto Federal de Acceso a la Información, exige a la CDI que presente la documentación entregada a la UNESCO en la que postuló a Wirikuta como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, postulación que no fue consultada en su totalidad con el pueblo wixárika y que varias comunidades wixaritari mostraron su inconformidad.
http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/10/cdi-debe-revelar-la-documentacion-que.html

El 15 de octubre del 2012, la  SEMARNAT puso a consulta pública el estudio justificativo para que Wirikuta sea declarada Reserva de la Biosfera. Esta propuesta debe ser estudiada y ver si deja en claro que no se permita la minería tóxica y la agroindustria responsables de devastar  el medio ambiente, si no es así, no estarían respondiendo a las demandas del pueblo wixárika y de la sociedad nacional e internacional que claramente expresan que no se quiere ni concesiones mineras ni proyectos de exploración y mucho menos de explotación de minerales en Wirikuta.
http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/10/estudio-justificativo-para-declarar.html

Durante el mes de noviembre del 2012  en proceso de consulta para que Wirikuta fuera declarada Reserva de la Biosfera, el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa presentó su posicionamiento. Llevaron a cabo una conferencia de prensa  autoridades Wixaritari, científicos y expertos en temas ambientales y bioculturales, pobladores de Real de Catorce y artistas que han acompañado al movimiento. http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/11/posicionamiento-del-fdw-pobladores-de.html

El posicionamiento de los investigadores y asesores del Frente en Defensa de Wirikuta sostiene la urgencia de  apuntar a que Wirikuta fuera reconocida como una Reserva Biocultural. Pueden descargar el documento en PDF POSICIONAMIENTO SOBRE EL ESTUDIO TÉCNICO JUSTIFICATIVO PARA LA CREACIÓN DE LA RESERVA DE LA BIÓSFERA DE WIRIKUTA  Y SU PROYECTO DE DECRETO http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/wp-content/uploads/2012/11/Posicionamiento-Mesa-Ambiental-revisi%C3%B3n.pdf

Así también el Consejo Regional Wixárika presentó su posición a la sociedad sobre el Proyecto de Reserva de la Biosfera http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/11/el-consejo-regional-wixarika-presenta.html.

En noviembre más de 300 artistas, intelectuales, ambientalistas y académicos mexicanos se suman a la defensa de Wirikuta e una declaración ciudadana: 

En el mismo tiempo se suman desde el Festival Internacional de Cine de Morelia, representantes de la industria cinematográfica a favor de una Reserva Biocultural http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/11/en-el-ficm-se-pronuncian-favor-de-una.html  

De igual forma más de 70 artistas se suman a la defensa apoyando el posicionamiento de los expertos en respuesta a la propuesta http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/11/la-comunidad-artistica-expresa-su-apoyo.html

En diciembre del 2012, antes que terminara el período de gobierno del presidente Felipe Calderón, el Decreto para que Wirikuta fuera Reserva de la Biosfera no procedió ya que dos ejidatarios del Municipio de Catorce intercedieron un amparo para que no se llevara a cabo dicho decreto, quedando para la nueva administración dar seguimiento al caso. Ante esta situación el Frente en Defensa de Wirikuta presentó su posición ante la suspensión del decreto poniendo énfasis en que “los amparos interpuestos en contra del citado procedimiento están basados en una serie de argumentaciones falsas promovidas por el gobierno municipal de Catorce, junto con la empresa minera First Majestic Silver a través de una deshonesta campaña de desinformación, basada en mentiras deliberadas y sin ningún sustento.” y reiteraron que la Reserva de la Biosfera deberá “respetar completamente tanto los derechos culturales de nuestro pueblo wixárika, como los de los habitantes de la región a mejores niveles de vida que los tan destructivos que ofrecen los intereses de la megaindustria.” Todo el comunicado lo pueden consultar en: 
http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/11/posisicon-del-frente-en-defensa-de.html

El 29 de enero del 2013, el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta presenta un comunicado de prensa en la que convocan a la sociedad nacional a mantenerse atenta de las acciones de esta nueva etapa. Aquí pueden leer el comunicado completo: http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=3622

El 7 de febrero del 2013, a un año del Peritaje Tradicional Wixárika en Wirikuta, el Consejo Regional Wixárika y el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa se presentaron en conferencia de prensa en la ciudad de México e hicieron entrega de varias cartas al Gobierno Federal, entre ellas la Segunda Carta Urgente al Presidente de México los pueblos y gobiernos del mundo. Pueden leer al respecto en: http://venadomestizo.blogspot.mx/2013/02/wirikuta-es-nuestra-vida.html y ve la conferencia grabada en http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=3659. 
Al día de hoy desconocemos si el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa y el Consejo Regional Wixárika han recibido alguna respuesta por parte de las instancias de gobierno federal a sus cartas y exigencias.

El Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, a través de su mesa técnica ambiental, presenta resultados de investigación sobre el impacto de la minería en aguas subterráneas y comparte un video en sus redes: http://youtu.be/jywSr_IBsrM

Así también el Consejo Regional Wixárika acude a varias reuniones con ejidatarios de Wirikuta con la finalidad de establecer una agenda de trabajo conjunta y desmentir la campaña de desinformación sobre las intensiones del pueblo wixárika de querer apropiarse de las tierras de los ejidatarios del lugar a partir de la propuesta de que Wirikuta sea Reserva de la Biósfera. Así también se ha pedido por la seguridad de los peregrinos wixaritari que a principio de año han comenzado con sus peregrinaciones a Wirikuta para cumplir con sus compromisos espirituales.

En Wirikuta se han emprendido varios proyectos productivos con recursos del Wirikuta Fest y otros en comunidades como de Las Margaritas, Wadley y Refugio de Coronados. Ya se informará de manera pública sobre estas acciones que están culminando su primera etapa.

Simultáneamente, por parte del Estado de San Luis Potosí y algunas dependencias como la SEGAM y el Consejo de Administración del Área Natural Protegida de Wirikuta, junto con autoridades municipales de Wirikuta y la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales, han emprendido algunas reuniones de trabajo para lograr puntos de acuerdo para trabajar en acciones conjuntas en beneficio de los habitantes de la zona así como el pueblo wixárika. El estado de San Luis Potosí emitió un boletín al respecto: http://www.slp.gob.mx/Boletines.aspx?Id=2919

A la fecha el pueblo wixárika sigue recibiendo muestras de solidaridad de personas, pueblos, organizaciones y más de México y todo el mundo para la protección de Wirikuta. Así también se ha dado a conocer, por distintas organizaciones y autoridades del pueblo wixárika, que otros territorios sagrados están amenazados, como son Tatei Haramara en Nayarit y Xapawiyemeta en Chapala, Jalisco.

La defensa de Wirikuta sigue en la búsqueda del respeto a los derechos indígenas del pueblo wixárika y que se cumplan los acuerdos nacionales e internacionales suscritos por el gobierno de México. Asimismo el pueblo wixárika refrenda su compromiso con los habitantes de Wirikuta para que cuenten con trabajo digno y un medio ambiente sano en el presente y para las futuras generaciones.  

La causa de Wirikuta suma aspectos culturales, ecológicos y espirituales que nos atañen a todos como ciudadanos del mundo.

Compartimos algunos álbumes de fotos que acompañaron estos momentos:

A propósito de las recomendaciones de la CNDH 

A propósito de la propuesta de la Reserva de la Biosfera 

Un acercamiento a Wirikuta

Album del Wirikuta Fest de Jillian Mitchell

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25 de febrero del 2013