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sábado, 16 de febrero de 2013

La pluma


El fuego de la conciencia exhala una voluta de humo, una pluma, mientras sube en el espiral se va pintando para transformarse en el mensajero del Sol nuestro padre, en la Señora de los cielos que extiende su falda para darnos cobijo, en la visión alada.

jueves, 8 de noviembre de 2012

El Consejo Regional Wixárika presenta su posición ante el Proyecto de Reserva de la Biosfera - Wirikuta



Cortesía Rumbo Nómada


BOLETIN DE PRENSA

EL CONSEJO REGIONAL WIXARIKA POR LA DEFENSA DE WIRIKUTA (CRW) Y EL FRENTE EN DEFENSA DE WIRIKUTA (FDW) VEREMOS CON BUENOS OJOS UN DECRETO DE RESERVA DE LA BIÓSFERA QUE RESPETE Y PROTEJA EL PATRIMONIO BIOCULTURAL, DONDE SE PROHIBA CUALQUIER ACTIVIDAD MINERA Y SE RECONOZCAN LOS DERECHOS HUMANOS DE NUESTRO PUEBLO Y DE NUESTROS HERMANOS  HABITANTES CAMPESINOS DE WIRIKUTA.

Las autoridades Wixaritari tradicionales, civiles y agrarias de las comunidades de Waut+a- San Sebastián Teponahuaxtlán, Tuapurie- Santa Catarina Cuexcomatitlán y Uweni muyewe Bancos de San Hipólito, que integramos en Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta, hacemos del conocimiento público que en nuestra comunidades hemos realizado consultas internas en torno a la defensa de nuestro territorio sagrado ceremonial de Wirikuta, amenazado por agresivos proyectos mineros y agroindustriales.
Recordamos que el pasado 28 de septiembre de 2012 la Comisión Nacional de Derechos Humanos emitió la recomendación No. 56/2012 en la que se reconoce la violación a los derechos humanos colectivos culturales y territoriales del Pueblo Wixárika, así como los derechos colectivos de las comunidades y ejidos mestizos que habitan Wirikuta.

Así mismo que mediante procedimientos judiciales interpuestos por nuestro pueblo, se mantiene suspendido el proyecto minero denominado La Luz, que pretende explotar los minerales de la Sierra de Catorce. Donde recordamos, la exigencia irrenunciable es que sean canceladas todas las concesiones existentes en las más de 140 mil hectáreas que abarca el actual decreto de Reserva Ecológica estatal.

Con fecha 15 de octubre de 2012,  la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) publicó el Estudio Previo Justificativo para declarar a la zona conocida como Wirikuta, en San Luis Potosí, como Área Natural Protegida (ANP) con carácter de Reserva de la Biosfera, que abarca una superficie de 191 mil 504 hectáreas, localizadas en los municipios de Catorce, Cedral, Charcas, Matehuala, Vanegas, Villa de Guadalupe y Villa de la Paz, en San Luis Potosí, que de acuerdo a la legislación vigente se abre para un periodo de consulta de 30 días naturales.

Que con fecha 26 de octubre la COFEMER publicó  el proyecto de decreto de la Reserva de la Biósfera de Wirikuta, que divide el A.N.P únicamente en áreas núcleo y de amortiguamiento, donde explícitamente se prohíbe la exploración y explotación minera, documento que también se abre a un periodo de consulta para su aprobación.

Manifestamos lo siguiente:

Reconocemos y nos congratulamos con las medidas adoptadas por el gobierno federal, particularmente en lo referente al proyecto de decreto dado a conocer por la COFEMER. Sin embargo, estamos convencidos de que el decreto de reserva debe fundamentarse en los derechos humanos reconocidos por la legislación nacional e internacional, y específicamente en aquellos que reconocen las particularidades de las poblaciones de origen indígena, pues solo de esta manera estará garantizado que la palabra colectiva de nuestro pueblo y de los habitantes de la zona, serán tomadas en cuenta en sus justas dimensiones para las decisiones de manejo en el área.

Rechazamos de manera tajante la existencia de Zonas de Amortiguamiento de Aprovechamiento Especial que permitan las actividades minero metalúrgicas en el territorio vivo de Wirikuta, pretensión explícita del Estudio Técnico Justificativo, pues la aptitud de estas tierras no es la explotación sino el mantenimiento de los equilibrios de la vida. Al respecto señalamos que rechazaremos cualquier decreto que signifiquen medidas regresivas en este tema respecto del proyecto presentado a la COFEMER, pues se trataría de una traición a nuestro pueblo y a la nación entera.

La implementación de una Reserva Biocultural, deberá tomar en cuenta las necesidades de la población de zona, ofreciendo soporte a su desarrollo y bienestar desde la óptica de la sustentabilidad del hábitat valioso que es Wirikuta, cuidando a las  generaciones futuras. En este sentido la implementación de la reserva deberá llevarse en un proceso paulatino de adopción de formas de producción sustentables tutelado y garantizado por el Estado hasta llegar a la regeneración y preservación completa del hábitat con un nivel de vida digno para sus habitantes y con pleno respeto al patrimonio cultural de nuestro pueblo.

En este sentido, no será aceptable que el gobierno ceda a las presiones de los poderes económicos y políticos, que han desatado una campaña de terror entre los ejidatarios y comuneros de la zona, diciéndoles que por culpa nuestra perderán sus tierras y que ya no se les permitirá ningún trabajo, esta campaña a estado impulsada por políticos locales encabezados por funcionarios de First Majestic Silver Corp. y su filial Minera Real Bonanza, esto es muy peligroso y cualquier incidente que ocurra contra nosotros por estas acciones señalamos desde ahora, que se deberá a estas acciones ilegales que azuzan a la violencia.


Hemos visto también  como la Cámara de la Industria Minera a pagado inserciones en periódicos defendiendo un supuesto desarrollo de los habitantes, cuando lo que ofrecen es la destrucción de los ecosistemas y del futuro de sus habitantes, el gobierno federal sabe esto, sus instituciones especializadas como la CONANP y los principales científicos del país lo señalan con claridad, sería de la mayor incoherencia que se llegará a plantear una Reserva de la Biósfera en Wirikuta con permiso a la minería. El gobierno debe sostenerse.


Exigimos que sean reconocidas las áreas núcleo de Tatei Matiniere y T+i Maye’uu que sí se reconocen en el decreto estatal pero son excluidas del decreto federal, así como la creación de corredores de protección a lo largo de toda la ruta de peregrinación.

Exigimos como base fundamental del decreto de Reserva Biocultural de la Biósfera que se garantice el libre tránsito y calendarios de las peregrinaciones Wixaritari en la totalidad del ANP, la recolección en base a criterios tradicionales de nuestras plantas sagradas como el híkuri, Uuxa, plumas de aves, etc., ya que nuestro pueblo ha hecho un aprovechamiento constante y sustentable durante miles de años de estos elementos vivos que mantienen una comunicación permanente con nuestro pueblo.

Exigimos la participación efectiva de  las comunidades del pueblo Wixárika en todas y cada una de las etapas de implementación, investigación y manejo del ANP

Hacemos un llamado a los pueblos indígenas del país, a la sociedad civil organizada y en resistencia, a los estudiantes conscientes y solidarios, a la comunidad científica, artística y cultural a permanecer atentos a las movilizaciones, campañas y acciones urgentes a nivel nacional e internacional propuestas por el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa.

El pueblo Wixárika exigimos que no se nos traicione decretando un Área Natural Protegida permisiva de las actividades mineras, pues recordamos, lo que está en juego no es pequeño, la destrucción de Wirikuta es nuestra muerte espiritual y la destrucción de los equilibrios del universo.

Nos reservamos todos nuestros derechos hasta que veamos el Decreto que decida emitir finalmente el gobierno federal.


PARA MAYOR INFORMACIÓN


sábado, 27 de octubre de 2012

Recomendaciones de la CNDH y apuntes de la propuesta por parte del Gobierno Federal para decretar Wirikuta Reserva de la Biosfera


"Los lugares sagrados son el ambiente para el contacto con los ancestros y las conexiones con el mundo sobrenatural de la vida eterna con las divinidades."


En el artículo 6, 7, 14 y 15 del Convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales de la Organización Internacional del Trabajo, (ratificado por el Senado y por el Presidente de la República), se establece que los gobiernos deberán consultar a los pueblos indígenas cuando sus territorios sagrados o de uso ancestral vayan a ser afectados. 

Los pueblos indígenas tienen el derecho a decidir sus propias prioridades cuando decisiones administrativas o económicas afecten sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de manera tradicional. Esta ley, por ser un Convenio internacional al que México suscribe, rige al mismo nivel de la Constitución mexicana, y por encima de la Ley Minera.
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En Venado Mestizo elaboramos un Album de fotograías (en Facebook) con las observaciones y recomendaciones emitidas por la Comisión Nacional de Derechos Humanos, el pasado 28 de septiembre, en la que se establece claramente la violación a los derechos colectivos del pueblo wixárika,  y la argumentación de por qué no se justifica la minería en Wirikuta. Así mismo presentamos algunos apuntes al Estudio Previo Justifictivo para que Wirikluta sea decretada Área Natural protegida Federal bajo la fígura de Reserva de la Biosfera. 
Estos contenidos son para compartir y ayudar a la difusión. Muchas Gracias

El álbum lo encuentran en:

Nuestra página en Facebook:

martes, 14 de agosto de 2012

De donde todo nace


Una sombra va ocupando nuestro corazón, nos damos cuenta. Entonces las flores blancas de la palma aparecen ante nuestros ojos y vemos en ellas los dibujos de las plumas del águila, el testamento escrito en piedra y luz en la biblioteca, nos sumerjimos renovados en el manantial y llegamos en un instante al fondo de la mar. 

Wirikuta, una enorme jícara azul bordeada de arcoiris está hablando del lugar en donde se origina xukuri, (xicalli, jícara). El fondo del mar donde reposa el águila, siempre creativa. En la época de las personas animal, los gigantes hewixi, el mar avienta a la xukuri a la tierra. De la redecilla, menudo, panza del venado se forma kupuri al caer en la arena. De la pezuña nace Niwetsika nuestra madre maíz, así como la calabaza y el frijol. El venado agarra todo esto y más y se lo lleva a Wirikuta. Todo lo que nace en Haramaritsie: xukurite y +r+, muwierite..


lunes, 13 de febrero de 2012

domingo, 6 de noviembre de 2011

Los tres sombreros (segunda parte)

Y ahí va el muchacho trotando por veredas y bosques muy contento, un poco nervioso. Al tomar un camino ve a lo lejos a un señor que revisa algo en el suelo, tiene un burro. El burro levanta la cola y para sorpresa del muchacho caga pepitas de oro. Entoces el señor con una linda pala recoge los montoncitos de oro y los guarda en una bolsa que mete a su morral. El muchacho sospecha que esto puede ser una alucinación y decide acercarse a averiguar. 
-¡Buenas tardes señor!
-Buenas, joven. ¿Qué le trae por este camino en viernes a mediodía?
-Ah pues andaba yo paseando y... va usted a decir que estoy loco pero de lejos vi clarito que su burro ¡caga oro!
El señor se queda callado con los ojos muy abiertos. Luego suspira y le dice al joven:
-Bueno muchacho camina un rato conmigo y te voy a contar. Pues sí, este burro es un burro mágico. Y no te engañan tus ojos, caga pepitas de oro.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Los tres sombreros (primera parte)



Un muchacho despistado que no se ocupa de nada, para quitarse el aburrimiento se mete al templo, a ver qué hay, le gusta el tepu... sí, el árbol que canta, el tambor de las ceremonias. Se lo roba. Se fija que no haya nadie que lo vea -es de madrugada- y agarra para el monte, corre un rato, disfrutando la adrenalina. De pronto se espanta porque se le aparece un señor y piensa que le viene a reclamar el robo del tambor. Pero no, simplemente lo saluda, ni siquiera mira el bulto donde esconde el tambor, y caminan un rato juntos. 
El señor le dice: 
-Oye muchacho pues fíjate que yo tengo por aquí mi ganado, tengo muchas pero muchas reses y ahora que tengo que salir de viaje unos días ando pensando a quién dejarle encargado que lo cuide, el mejor hato de este rumbo, ya me han pedido algunos que les deje yo pastorear y atender este ganado. Todavía no me decido... y es que podría llegar a compartir algunos becerros con el que cuide mis animales, que hay varias vacas a punto de parir.

miércoles, 26 de octubre de 2011

BOLETÍN DE PRENSA Ciudad de México 26 de octubre 2011


WIRIKUTA

LUGAR SAGRADO FUNDAMENTAL PARA LA SUPERVIVENCIA DEL PUEBLO WIXARIKA Y DE LA HUMANIDAD.

GRAVEMENTE AMENAZADO POR LAS CONCESIONES QUE EL GOBIERNO MEXICANO HA OTORGADO A LAS MINERAS CANADIENSES FIRST MAJESTIC SILVER CORP Y WEST TIMMINS.

·        El pueblo wixarika unido trae su palabra a la Ciudad de México.
·        Piden al Presidente Calderón se cancelen las concesiones mineras y agroindustriales  en el Área Natural Protegida de Wirikuta.
·        Con una serie de actos en el DF del 26 al 28 de octubre, agradecen la creciente solidaridad convocando a la sociedad civil, organizaciones y pueblos del mundo a la defensa de Wirikuta.


“Somos el Pueblo Wixárika Junto. Todas las comunidades juntas. Todas las comunidades wixaritari  puestas de acuerdo para venir con usted a pedir nos cumpla estas tres peticiones legales  que se basan en nuestros Derechos Constitucionales y en la palabra que usted dio de proteger nuestros lugares sagrados en el Pacto Hauxa Manaka en el año de 2008.” 

Con estas palabras el pueblo wixárika, en voz de sus autoridades tradicionales de Nayarit, Jalisco y Durango, le dirige de nueva cuenta al presidente Felipe Calderón una carta para que dé cumplimiento a su palabra en el Pacto Hauxa Manaká y cancele las concesiones mineras que hay en el Área Natural Protegida de Wirikuta, tanto en la Sierra de Catorce como en el Bajío, que se frenen los megaproyectos de empresas jitomateras en el área donde florece el Hikuri Sagrado y se emprenda un proyecto alternativo que convierta a Wirikuta en un modelo de área protegida a nivel mundial, en la que sus pobladores participen de su restauración y florecimiento con un trabajo digno.

Han señalado reiteradamente la violación a sus derechos  indígenas consagrados en  la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en su artículo 2°:

·         al Acuerdo 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), suscrito por el gobierno mexicano,  
·         a  jurisprudencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos,
·         al Decreto Estatal  (SLP, 2001), que consagra para su protección y respeto a Wirikuta, en una superficie de 140,211.85 hectáreas que abarca 7 municipios del altiplano potosino, como Reserva Natural Protegida,
·         al Plan de Manejo del Área Natural Protegida como Sitio Sagrado Natural de Wirikuta y la Ruta Histórico Cultural del Pueblo Huichol (2008),
·         a la Ley de Consulta Indígena del estado de San Luis Potosí,
·         así como al Pacto Hauxa Manaká (Durango, 2008), signado por los gobiernos de los estados de San Luis Potosí, Nayarit, Jalisco, Zacatecas y Durango y el propio presidente Felipe Calderón Hinojosa, quién vestido de huichol se comprometió ante las autoridades del pueblo Wixarika (huichol) a proteger y respetar las rutas y lugares sagrados de esta gran cultura.

 El momento es ahora para denunciar también que mientras el Gobierno Federal se ha negado a atender sus exigencias, otra empresa minera denominada La Golondrina, filial de la  canadiense WEST TIMMINS,  pretende  iniciar sus actividades mineras en las inmediaciones del altar sagrado Kauyumarietsie, en el Ejido de las Margaritas, donde recolectan la planta sagrada del Híkuri, ofrendan sus cantos, rezos y flores, pidiendo y agradeciendo por el bien de su pueblo y la vida en todo el mundo. Esta minera planea realizar un proyecto de explotación lo que provocaría un daño  irreversible.

Expresan también su urgencia por detener las actividades de las empresas agroindustriales jitomateras, pues siguen destruyendo impunemente toda la vegetación, incluyendo el híkuri, a pesar de que existen denuncias ambientales por  la falta de estudios de Impacto Ambiental y violan el decreto estatal del Área Natural Protegida y Reserva Ecológica de Wirikuta. Aunado a la devastación ambiental que ha afectado la disponibilidad de agua, estas empresas agroindustriales continúan sobre explotando los acuíferos y evitando que la lluvia riegue los campos de maíz. Lo que ha agudizado la pobreza, contaminación, migración  que acosa y extermina a las sociedades campesinas que habitan el territorio sagrado.

En su paso por San Luis Potosí a la Ciudad de México, el día de ayer,  han expresado claramente:

 “A eso vamos a México directamente con esta comisión de nuestras Autoridades Agrarias, Tradicionales y Religiosas. Es un asunto importante para mantener la vida que Wirikuta no tenga minas y sea un jardín bien cuidado y que ofrezca alternativas verdaderas y dignas para la gente del Altiplano Potosino y no Megaproyectos que terminaran con la poca agua de la zona y con las expectativas de vida. Así se los decimos. Para que lo sepa el pueblo y para que el Gobernador Fernando Toranzo elija la protección de Wirikuta por encima de mineros y jitomateros. Ahora es el momento. Gracias.”

Con una delegación aproximada de 200 comuneros, entre autoridades, jicareros, consejos de ancianos, mujeres y niños han decidido venir a la ciudad de México, para expresar categóricamente su voluntad de que se cancelen las concesiones mineras y toda industria contaminante que al atentar contra Wirikuta, atentan no sólo sobre sus derechos, también sobre su cultura, su identidad, su propia vida y la vida en el planeta con el fin que su palabra encuentre la resonancia en los medios de comunicación, la sociedad civil y las naciones del mundo.
Salvemos Wirikuta
Corazón Sagrado de México 
El Momento es Ahora


miércoles, 5 de octubre de 2011

El hermano mayor




En el centro de la jícara llamada Wirikuta se levanta un pequeño templo cuya raíz se nutre del mismísimo corazón ardiente de la tierra. Los asientos son piedras volcánicas. Diferentes a las piedras que viven en otras partes de Wirikuta. 


Ahí acuden personas de todos los colores y lenguas, dan su palabra, elevan su rezo. De todo el planeta vienen en peregrinación a Tewari Yoawi, Kumukite. Y nuestro hermano mayor Tamatz Kauyumarie los acompaña y escucha con atención, lleva esa palabra a los ancestros, las energías del universo, es un traductor. Luego regresa y nos da la respuesta de los bisabuelos, madres, padres.

También es maestro, él enseña a los hombres a construir los objetos ceremoniales y los arcos, las flechas. Nace cuando la bisabuela le da a Watakame una semillita de su corazón y le dice que la siembre a ver que sale... y nace hikuri, la flor. Kauyumarie ama todas las manifestaciones de la vida, no tiene prejuicios, intercede por todos, es el que cuida a los venados y también los lleva a los cazadores.

Puede verse como lobo, venado, hombre, canasto, flor, maíz.

Viaja al fondo del mar, al sol, al lugar donde están los muertos, lleva mensajes, peticiones, trae enseñanza. Desobedece a los mayores y siempre sale airoso de las pruebas porque su naturaleza es entregarse.

Y también se ajusta a la disciplina de los aprendices, hace abstinencias... un día tras muchos de abstinencia sexual, nuestro hermano ve a lo lejos a una muchacha hermosa, una montaña morena, sus laderas como hermosas caderas, el viento que la acariciaba transporta el perfume de su piel hasta donde se encuentra nuestro hermano, quien en aquel entonces tiene un larguísimo órgano viril. Como de cien metros. Lo usa enredado en la cintura como ahora se usan las fajas o ceñidores. La verdad no se puede resistir a la seducción de aquella hembra y a pesar de que los separaba una barranca, aquella serpiente se empieza a desenredar y alcanza el cuerpo de la amada.

Hermosas sensaciones tienen ambos, pero luego ya no se pueden separar. El cuerpo de la hermosa morena aprisiona sin remedio el órgano del joven, quien una vez más pide auxilio a los ancestros. No encuentran más remedio que un corte. Y desde entonces quedó así la medida anatómica en los hombres. La muchacha es enviada a habitar en la oscuridad, es más se crea la oscuridad ya que antes todo está junto... y desde ahí le da a la vida la seducción e inspiración para que haya amoríos. 

lunes, 26 de septiembre de 2011

Wirikuta es muchas cosas, dependiendo quién la mire y desde dónde...


Fragmentos:
Por qué defender Wirikuta
Antropólogo Arturo Gutiérrez del Ángel
Colegio de San Luis
Ponencia presentada en el Foro Minería en Santuarios y Áreas Culturales en América Latina realizado en la UNAM, ciudad de México, Septiembre 2011

I
La  febril  actividad  minera  de  los  siglos  XVIII  y  XIX  transformó  radicalmente  el  paisaje  y  provocó  la  exterminación  de  las  tribus  guachichiles.  La  del  siglo  XX  deforestó  gran  parte  de  la  sierra  de  Catorce  y  Coronado.  En  este  siglo  caótico,  hiperliberal,  violento;  en  este  siglo  en  que  la  tecnología  minera  superó  en  creces  su  capacidad  de  extracción  de  minerales,  aunado  a  una  capacidad  inigualable  de  destrucción  ecológica,  que  nos  espera.  El  problema,  como  vemos,  no  se  subscribe  exclusivamente  a  una  cultura,  a  un  problema  entre  un  grupo  indígena  y  el  estado.  No,  el  problema  es  nuestro,  de  todos  los  humanos  porque  Wirikuta  es  un  nicho  ecológico  único  en  su  género,  que  mantiene  especies  que  una  vez  extintas  nunca  más  se  recuperarán. 


II
¿Qué es Wirikuta?
Wirikuta es muchas cosas, dependiendo quién la mire y desde dónde se mire. Está la visión de los oriundos de Real de Catorce, que sería su casa, su tradición y el lugar que los vio nacer, crecer y que aloja a sus muertos. Es el lugar que guarda también una tradición minera clásica, la cual, debe decirse, no es ya con la que ellos sueñas. También es tumba de grupos guachichiles que la producción de plata en el S.XVII exterminó. Es el refugio de muchos creyentes en fuerzas de la naturaleza, en extraterrestres, o en extrañas apariciones mágicas. No obstante, sobre estas apreciaciones está una que por su importancia histórica vale la pena resaltar: la de los huicholes. ¿Por qué? Porque no es sólo su casa: es su meca, su cielo, su universo. Y este universo son los fundamentos mismos de su devenir, inmaterial en que esencias divinas se entrecruzan con la biodiversidad que en Wirikuta existe. Gracias a esta visión y a la actividad política de los huicholes, se sabe desde un punto de vista más objetivo qué es Wirikuta, y se podría decir, junto a ellos que Wirikuta es también una reserva Natural y Cultural protegida por el estado de San Luís Potosí (ver periódico oficial 9 de junio del 2001), bajo la modalidad de Sitio Sagrado Natural y como Ruta Histórica Cultural del Pueblo Huichol. Fue decretada en el periódico oficial del Gobierno de San Luís Potosí el 27 de octubre de 2000, y modificado el 9 de junio de 2001 como un Área Natural Protegida con la categoría de Sitio Sagrado Natural.
  


III
La  ruta  histórica  de  los  huicholes  puede  trazarse  desde  el  norte  del  estado  de  San  Luís  Potosí,  en  el  altiplano  Potosino-Zacatecano,  entre  los  municipios  de  Catorce,  Villa  de  la  Paz,  Matehuala,  Villa  de  Guadalupe,  Charcas  y  Villa  de  Ramos.  Wirikuta  en  general  cuenta  con  una  superficie  de  140,211.85  hectáreas  y  con  una  longitud  de  la  ruta  de  138.78  kilómetros.  El  área  de  la  reserva  comprende  toda  la  ruta  peregrinal  huichola  y  su  polígono,  que  atraviesa  los  municipios  de  Charcas,  Salinas  de  Hidalgo  y  de  Ramos.  Cabe  mencionar  que  la  reserva  (porción  norte)  está  circunscrita  a  la  CONABIO  (No  80) incluida  en  la  red  de  Áreas  de  importancia  para la conservación  de  Aves  en  México. 

jueves, 22 de septiembre de 2011

"El fuego se pone para que nos cuide"

Pamparios

Un viaje con los Huicholes


FICHA TÉCNICA
Documental de Emilio Téllez (@keaku)
Voz Pablo López
Traducción Hilario López
Música Tradicional Huichola José Ramírez e Hilario López
México, 2009.
Además del contenido Cultural, el Documental ha sido merecedor importantes galardones como:
Ganador 6o. Festival de Cine y Video Indígena
Ganador Festival Internacional Visión Frontera 2010

domingo, 18 de septiembre de 2011

¿Quién se roba el fuego?



En los primeros tiempos de peregrinación, el fuego está resguardado por guardianes muy hábiles, sólo unos pocos que no dejan que nadie se acerque a calentarse con sus llamas.

Algunos animales --es el tiempo de las personas-animal-- están planeando robarse una brasa para encender otra lumbre y poder calentarse en las noches frías. Y así por turnos van haciendo el intento, tupina, el colibrí o chuparrosa vuela y sin que los guardianes puedan evitarlo agarra una brasa, pero le quema y la suelta, el pico le queda de la mitad del tamaño. 

Cuando llega su turno a yahuxrú, el tlacuache, nadie cree que vaya a tener éxito. Este se acerca al fuego y se hace bolita, se queda quieto por días. Así se da cuenta que a cierta hora les gana el sueño a los guardianes y en una de esas estira su cola y agarra una brasa; medio dormidos los guardianes creen que es un leño pero cuando empieza a correr, se dan cuenta y lo persiguen. El tlacuache se pone la brasa en el hocico y luego la esconde un su morral, la marsupia, esa bolsita que trae en su panza... antes el tlacuache era una ardilla, con su cola frondosa, pero le queda pelada desde entonces por agarrar la brasa y enroscarla en su cola, y la nariz le queda rosa por agarrar con el chipo el fuego. 

Un tigre lo encuentra tumbado sobre su lomo y con las patas estiradas apoyadas en una peña, y cuando le va a saltar encima le dice el tlacuache que se espere porque está deteniendo el cielo para que no se les caiga encima, que mejor le ayude poniéndose en su lugar mientras va a buscar una tranca. El tigre se coloca ahí con las patas deteniendo la piedra mientras el tlacuache sale corriendo otra vez. Cuando se cansa decide irse aunque se caiga el cielo, y como no pasa nada, se da cuenta del engaño y enfurecido corre tras el tlacuache, quien está comiendo maíz a la luz de la luna llena, pero al ver que llega el tigre se apresura a decirle: compadre allá abajo en esa casa venden quesos riquísimos, estoy contando dinero para ir a comprarles, ayúdame. Y el tigre le pregunta: Pero ¿cómo vamos a llegar hasta allá, si está al fondo del barranco? Entonces el tlacuache le cuenta que él ha brincado muchas veces y no le ha pasado nada, que le ayude a contar el dinero y luego pueden saltar juntos.