Publicado el 30 de diciembre en la edición impresa de Le Monde, París Francia
por Frédéric Saliba
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Traducción: La Farfalla
viernes, 30 de diciembre de 2011
En México, los Indígenas Huicholes no quieren las minas de oro y de plata
jueves, 29 de diciembre de 2011
Tamatz Kauyumarie está enamorado de todo (segunda parte)
Y así se van al vecindario y rezan las ofrendas del sol. Por dos meses. Hasta que Kauyumarie se da cuenta de que es tiempo de atravesar su nierika, su visión, entonces se pinta el rostro con Uxa y lleva las demás ofrendas al jardín, en donde encuentra pequeñas huellas de las pisadas del venado: híkuri.
Se come una flor que se le va directo al corazón.
Luego come de las puntas de los cuernos y de la cola del venado, es que este Kayaumarie por ser tan enamorado encontró todo un venado, toda la sabiduría en el jardín.
Descubre que la saliva del venado contiene y da color a la Uxa, que nosotros solo la vemos amarilla pero tiene todo, es la luz del sol.
sábado, 24 de diciembre de 2011
Tamatz Kauyumarie está enamorado de todo
Tamatz Kauyumarie está enamorado de todo. Ayuda al Sol a
conocer los secretos del agua para que pueda triunfar en el juego que sostiene
con las señoras de la lluvia. Para esto se va a los cinco rumbos disfrazado de dos venados y se mete en las
casas donde se depositan las ofrendas y objetos sagrados para estudiar las
jícaras y otras cosas que se le dan a la lluvia, a la mar.
En la roca que está a la orilla de la mar recupera los
objetos del Sol, unos que ahí se habían dejado, y gracias a sus dos cabezas de venado entiende
lo que hablan las jícaras del agua. Como recompensa por ser tan buen
ceremoniante, el Sol le regala un rancho y ahí se va Kauyumarie a vivir junto
con unas serpientes de cascabel y una víbora chirrionera. El Sol le dice que si
junta la saliva de las culebras y se unta con ella el cuerpo, se vuelve muy
sagrado, eso hace Tamatz y además les arranca los crótalos con los dientes y se
unta el cuerpo con la sangre que brota.
Queda en verdad muy sagrado, tanto que tiene que quedarse en
ese lugar por cinco meses quieto y sin comer sal ni tocar mujer. Ah, pero como
la gente del mar se ha dado cuenta de toda la movedera de las piedras y la
mudanza al rancho, mandan a una mujer mar, muy hermosa, que se viste de mujer
luna, Metseli, y ella le va a proponer a Tamatz que se casen.
viernes, 23 de diciembre de 2011
Entre lo profano y lo divino
En el marco de una serie denominda "Fronteras" para el Canal TNT, Rubén Albarrán y Angel Flores realizan cortometraje para la difusión de la defensa del lugar sagrado del pueblo wixárika, Wirikuta.
viernes, 16 de diciembre de 2011
La defensa de Wirikuta en el Centro Cultural Tijuana
En el marco de la proyección del videodocumental Flores en el desierto, el Frente en Defensa de Wirikuta alertó sobre la amenaza que se cierne sobre sus territorios.
Tijuana, B.C.- Con la exhibición del documental Flores en el desierto, del videoasta José Álvarez, un grupo de indígenas wixárika o huicholes, como se les conoce fuera de sus comunidades, abogó el lunes 12 de diciembre por la defensa de territorios que consideran sagrados, los cuales se encuentran amenazados por la explotación de una empresa minera de capital canadiense.
La proyección del documental tuvo lugar en la sala de usos múltiples del Centro Cultural Tijuana, a donde acudió un grupo de indígenas wixárikas para exigir respeto a los lugares que forman parte de su “patrimonio espiritual”.
Desde tiempos inmemoriales el pueblo wixárika acude en peregrinación al lugar sagrado de Wirikuta, para recrear la ruta que recorrieron sus ancestros hasta el sitio donde, conforme a sus mitos de la formación del mundo, nació el Sol, en el semidesierto de Real de Catorce, San Luis Potosí, donde la compañía First Majestic proyecta explotar yacimientos mineros.
La travesía comienza en las costas de Nayarit y Jalisco, cruza Zacatecas y parte de San Luis Potosí en un recorrido de unos 550 kilmetros, hasta llegar a Wirikuta, la montaña sagrada de los huicholes en busca de los manantiales que alimentan los cactus ceremoniales.
Se trata de una peregrinación ancestral que forma parte de ritos asociados al mito fundacional de los wixárikas, quienes realizan ese recorrido cada año, según documenta el video que muestra los rituales y el espacio en donde se reproduce el patrimonio espiritual de este pueblo.
La exhibición del documental se dio en el marco de la campaña de rechazo a la explotación de recursos naturales en Real de Catorce por parte de una compañía minera de capital extranjero, señaló J. Trinidad Chema Guzmán, representante del Frente en Defensa de Wirikuta, quien intervino en una mesa de análisis que siguió a la proyección del video.
Precisó que la defensa de este “territorio sagrado” representa la lucha de las comunidades por preservar la cultura wixárika y evitar así que desaparezca, así como para “que se renueven las claves del conocimiento y las velas de la vida que dan sentido a nuestra identidad”.
De acuerdo con Guzmán, autoridades de distintos órdenes de gobierno han conocido su postura de rechazo a los planes de explotación minera en la zona, pero hasta la fecha ninguna ha resuelto las demandas del pueblo wixárika.
El Proyecto Universo involucra casi 50 por ciento del Sitio Sagrado Natural y Cultural de Wirikuta
El caso de Lake Shore Gold en Wirikuta
Juan Carlos Ruiz Guadalajara*
La Jornada
Sábado 10 de diciembre 2011
El pasado mayo el secretario de la Reforma Agraria, Abelardo Escobar, en la sesión mensual de la Canadian Chamber of Commerce in Mexico, aseguró a los canadienses que los ejidos mexicanosestán listos para recibir inversión a través del Programa de Fomento a la Inversión Pública y Privada en la Propiedad Rural (FIPP), operado por la Procuraduría Agraria; informó que 90 por ciento de los 31 mil 628 núcleos agrarios del país están regularizados y que en ellos las instituciones agrarias han inducido inversiones por más de 86 mil millones de pesos. El FIPP, según el funcionario, está diseñado para impulsar alianzas entre ejidatarios e inversionistas que contribuyan a liberar el potencial creativo de las zonas rurales. Cifras de la misma Reforma Agraria muestran que el potencial creativo se ha traducido en proyectos industriales, mineros, turísticos y de urbanización, que en conjunto representan 95 por ciento de la inversión aplicada al día de hoy en ejidos y tierras de comunidad a través del FIPP, lo que contrasta con el 3 por ciento de inversión destinada a producción agropecuaria y con el uno por ciento para proyectos de preservación ecológica.
Por su parte, Rocendo González, procurador agrario, afirmó que la política de Felipe Calderón está cambiando la realidad del campo mexicano, al dar a la tierra usos más eficientes y productivos por conducto del FIPP. No es de extrañar entonces que González e integrantes de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas acudieran en octubre a un encuentro en Vancouver, patrocinado por las grandes corporaciones mineras canadienses, a negociar inversiones y ofrecer toda la asesoría jurídica de la Procuraduría Agraria (encargada originalmente de la defensa de los campesinos) para gestionar con ejidatarios y comunidades acuerdos que permitan proyectos de extracción de minerales. González expuso, ante una nutrida audiencia de empresarios mineros de Canadá, el potencial de negocios que ofrece el campo mexicano; afirmó que 70 por ciento del territorio nacional es apto para explotar yacimientos de clase mundial, léase de metales preciosos mediante megaminería de tajo a cielo abierto. Fue, según los funcionarios, un diálogo sobre el acceso a la tierra, con especial atención en los territorios indígenas.
La distorsión de la Reforma Agraria como oficina de negocios complementa las estrategias de la Secretaría de Economía para que las mineras puedan lograr el dominio de los territorios que desean explotar sin importar su naturaleza (reserva ambiental, valor histórico, uso forestal o agropecuario, etcétera). Estamos ante una política de Estado que ha provocado lo que Claudio Garibay define como desposesión campesina por acumulación minera, configurando una de las etapas más críticas para el campo mexicano al multiplicarse, por acción de este modelo de mercantilización de la tierra, la pérdida irreversible de sus recursos bióticos, sociales y culturales. Dicho modelo permite a las mineras instrumentar conflictos entre los dueños de la tierra y potenciar contradicciones sociales, inhibiendo la posibilidad de concebir como un interés colectivo y prioritario la defensa del territorio, sujeto a valoraciones diferenciadas. De ahí la soberbia y ambición de las mineras canadienses por explotar oro en nuestro país mediante tajos a cielo abierto. El caso de Lake Shore Gold (LSG) en Wirikuta es un ejemplo más.
Creada en 2002 en Toronto, LSG es una agresiva minera junior que en 2009 adquirió las concesiones de Timmins West Gold en México. A enero de 2011, LSG registraba en la Dirección General de Minas cinco proyectos de exploración, entre ellos el Proyecto Universo, que abarca 3 mil kilómetros cuadrados del sur del desierto de Chihuahua ubicados en los municipios de Vanegas, Catorce, Charcas, Santo Domingo (SLP) y Mazapil (Zacatecas). Universo colinda al noroeste con el Proyecto Camino Rojo de la canadiense Gold Corp, ubicado en Mazapil-Villa de Cos y con 3 mil 389 kilómetros cuadrados; y hacia el norte con el Proyecto Nuevo Mundo, de la canadiense MAG Silver Corp, ubicado entre Mazapil, Concepción del Oro y Vanegas, con mil 200 kilómetros cuadrados. Los tres proyectos han hallado en el subsuelo oro disperso y se ubican en un rango de entre 50 y 100 kilómetros de distancia de Peñasquito, en Mazapil, la mina de oro más grande de América Latina, donde Gold Corp desarrolla dos gigantescos tajos a cielo abierto.
El Proyecto Universo involucra casi 50 por ciento del Sitio Sagrado Natural y Cultural de Wirikuta, donde LSG ha realizado barrenos y exploraciones de superficie para determinar una tendencia de 24 kilómetros de ocurrencias de oro; con estos resultados realiza nuevos estudios y sondea el ánimo de los ejidatarios y propietarios de la zona, además de plantear un posible escenario minero regional similar al Carlin Trend de Nevada, Estados Unidos. Carlin Trend es una franja de casi 100 kilómetros de largo por 10 de ancho, con tres minas subterráneas y cinco tajos a cielo abierto que forman en conjunto el yacimiento de oro más productivo de todo el hemisferio occidental, propiedad de la estadunidense Newmont, que en 1965 abrió el primer tajo a cielo abierto del mundo para extracción de oro disperso. El sueño canadiense de LSG implica una alianza con Gold Corp y MAG Silver para crear el yacimiento de oro más grande del orbe, mediante una sucesión de tajos a cielo abierto desde Charcas hasta Mazapil, con la destrucción, desecación y contaminación del sur del desierto de Chihuahua.
La defensa de ese enorme territorio es compleja, sobre todo en Wirikuta, sitio sagrado wixárika sistemáticamente afectado por proyectos de ecoturismo, turismo etnofolclórico, agroindustrias, traficantes de peyote y seudochamanes urbanos. Wirikuta se distribuye en cinco municipios y la propiedad de la tierra se reparte entre ejidos y pequeños propietarios, ajenos todos a la sacralidad que al sitio le confiere la cultura wixárika. Los wixaritari no habitan en la zona ni participan de la propiedad legal de la tierra, lo que debilita su influencia para preservarla y los deja a merced del gobierno y las ONG. Los ejidatarios, por su parte, han perdido control sobre el territorio y están expuestos a las ofertas de inversión nacional y extranjera. Wirikuta se encuentra así en el peor de los escenarios, por ello es urgente que sus habitantes y el pueblo wixárika se reconozcan y que éste, como lo ha señalado el escritor wixaritari Gabriel Pacheco, pueda suprimir intermediarios y recuperar sus mecanismos de autorrepresentación y resistencia.
*Investigador de El Colegio de San Luis, AC
miércoles, 14 de diciembre de 2011
Biblioteca en el Desierto - primera entrega
Por: Mercedes Aquino
Matehuala, 14 de diciembre del 2011
Con un poco de retraso, estacioné la camioneta, levantando una nube de
polvo. Una carita se asomó por la puerta del salón y se escuchó un “Ya llegó”.
Allí estaba Karely Muñoz Cortés, la maestra de la escuela de Las Margaritas,
ejido de Catorce, ubicado en el corazón de Wirikuta, el estimado fotógrafo Gerardo Ruiz Smith y un
visitante de Suiza llamado Nicolás Isensehmid. Y por supuesto, los niños. Entre
todos bajamos las cajas. Con la ayuda de los Centros de Acopio de Matehuala,
Guadalajara y Ciudad de México, así como un donativo gestionado por Alicia
González por parte de la FIL, logramos reunir en esta etapa inicial, 265
hermosos libros para la primera Biblioteca del Desierto.
Los niños soltaron
exclamaciones de placer al abrir las envolturas. Pasamos un buen rato
examinando los textos. Luego salimos al patio, donde platicamos y compartimos
el desayuno. “No te sientes allí, me dijeron, está lleno de hormigas”. Junto a
la resbaladilla, esto fue lo que contaron:
Alondra: De los libros me gustan los colores,
las partes interesantes y los dibujos. Ellos sirven para aprender a leer y
disfrutar.
Leslie: Me gusta leer en mi cuarto en la
mañana, en la tarde y en la noche, sobre todo los de princesas. Siento que me
da mucho cariño un libro.
Sergio: Están bien bonitos los libros nuevos,
mi favorito es el de los animales que se inflan. Puedo aprender más.
Carmen: Me agrada leer arriba de la pila,
porque casi nadie me mira y ahí comprendo más. Me gustan los libros de
caricaturas y los de terror pero no en la noche porque me da cuiqui. Cuando leo uno bonito, siento
que sí es realidad. Los libros sirven para entretener, a uno se le va la tristeza,
como cuando me regañan porque hago travesuras.
Adrián: A mí me encanta leer arriba del
pasamanos del patio de la escuela. Mi preferido es el de Los Tres Cochinitos.
Leer ayuda en los sueños, si leo un libro bonito, sueño bonito.
Nihuetsica: Me gusta leer en mi cuarto. Momo es
mi favorito. Me imagino lo que leo y siento como si yo estuviera dentro. Los
libros sirven para que no tengan que comprarnos videojuegos porque la lectura
es como una tele en la cabeza.
La maestra Karely: Gracias
por el apoyo a la comunidad, para seguir fortaleciendo el tejido familiar,
esperando que a través de los libros, las letras fluyan como un rio en nuestro
corazón y con cada grano de arena podamos construir cosas más sólidas.
Casi estaba por retirarme cuando los niños corrieron, me rodearon y
abrazaron diciendo: “Muchas gracias”… sentí una emoción grande, una calidez
profunda, que les hago llegar a aquellos que hicieron realidad este sueño. Ese
abrazo fue para todos. Desde Wirikuta, los invito a que continuemos con estas
acciones, que nos fortalecen y nos proporcionan la alegría de saber que unidos
por un bien común, avanzamos en la creación de espacios soleados y jardines que
fomentan la imaginación. Aún en el desierto, en medio de la aridez, hay semillas
que logran germinar.
Seguimos con la campaña. En enero del 2012 vamos por más Bibliotecas en
otras comunidades.
Las fotografías se retrasarán un poco. La semana próxima las
presentaremos. Gracias.
Contacto: mercedesaquino_@hotmail.com
Centro de acopio en DF:
Centro de Acopio en Guadalajara:
El Colectivo de Santa
Tere
colectiv1939@gmail.com
Tel. 01-3315891116
colectiv1939@gmail.com
Tel. 01-3315891116
Centro de acopio en
Matehuala:
Tel. 01- 4888816874
Las fotos prometidas:
Tel. 01- 4888816874
Las fotos prometidas:
sábado, 10 de diciembre de 2011
La tierra, el agua y la cultura
virikuta:
la tierra, el agua y la cultura
 |
Ojarasca
Diciembre 2011
por Juan Trujillo Limones
Los pasados 26 y 27 de octubre se desarrolló en la capital del país la jornada por la defensa del sitio sagrado indígena de Kauyumaritsi, en el Cerro Quemado de San Luis Potosí, y el Ejido Las Margaritas en Virikuta. La movilización llegó a Los Pinos y entregó una carta en la que el Consejo Regional Wixárika y el Frente en Defensa Tamatsima Waha‘a demandan al presidente Felipe Calderón: “Cancele usted la minería en Virikuta, eleve a rango federal su protección ambiental y cultural y todas las descendencias se lo agradecerán; de lo contrario, las generaciones presentes caminaremos un camino difícil pero firme” para detener esta amenaza.
La extracción de oro y plata en la Sierra de Catorce data de 1779. La fiebre del oro se incrementó en todo el continente entre 1860 y 1890. La resistencia del pueblo lakota al desplazamiento forzado de las Montañas Negras en 1876, es sólo un ejemplo. Quienes ayer con fuego y sangre han acumulado metales, hoy ambicionan más.
viernes, 9 de diciembre de 2011
Guachichiles - Crónica nómada
Pedregoso viento pedregoso/corazón de la
tormenta/hueso de los arcoíris
1. ¿Cuántas cosas que hoy sostenemos como verdades fijas bien enclavadas
en el acuerdo social están a punto de derrumbarse por el brote germinal de una
semilla de sabiduría profunda? Cuántas de esas cosas o saberes ya envejecieron
hace muchas generaciones y no obstante hay un empeño institucional, rascacielos
de energía asalariada y científica encargados de ajuarear esas verdades de
vigencia inamobible. En todos los campos de conocimiento, lo revolucionario
deriva en ex: es decir, bienes raíces-posesión que generan luego un
patrón de resistencias para impedir el paso a lo nuevo sucesor que
de rebeldía suele desnudarse y emerger contra corriente.
2. La historia oficial de México aún nos invita a sentir
cierto orgullo por las culturas de Mesoamérica como fundamento de nuestras
raíces. Pero tratándose de Aridoamérica, de San Luis para arriba hacia el
norte, hasta hace muy poco tiempo los historiadores se alinearon en una
percepción muy pobre acerca de los pueblos nómadas que habitaron el
norte de México en los tiempos de la conquista.
3. Eran bárbaros. Errantes sin ton ni son y belicosos. Asaltantes de
caminos, no aceptaron la cruz católica que en el nombre de dios los
venía a redimir de su salvajismo a cambio de que ocuparan las primeras plazas
de la esclavitud novohispana en los subterráneos de las minas. Y por lo
anterior no merecían otra suerte que el exterminio.
4. El ganador diseña el guión. El guión se reedita en la conciencia
social y sostiene un edificio concreto de civilización. Así nos la pintaron.
Así nos la pintan.
5. Por fortuna, queridos matehualenses, hoy es posible afirmar que esos
pueblos no eran tan bárbaros y que su nomadismo tenía como fundamento un
profundo conocimiento de su entorno natural que les permitía trazar un patrón
de errancia perfectamente armónico con los cambios
estacionales.
miércoles, 7 de diciembre de 2011
Réplica de Minera Real Bonanza con Carmen Aristegui: Wirikuta
Programa transmitido el 6 de diciembre del 2011 por CNN
lunes, 5 de diciembre de 2011
La miseria en Wirikuta, aliada de la minera canadiense First Majestic Silver
Cuando termine de explotar la tierra la compañía se irá y la gente volverá a la pobreza; sólo dejará contaminación y devastación, advierten los opositores a este proyecto.
Ofrecen sueldos de $3 mil semanales en una zona donde las oportunidades son nulas
Maurico Ferrer
La Jornada Jalisco
5 de diciembre del 2011
No todo lo que brilla es oro en La Luz. El único halo de iluminación de
este pequeño poblado de 40 familias, preámbulo a la pétrea Real de Catorce, en
San Luis Potosí, es un vestigio de Hollywood: “set cinematográfico
de Las bandidas”, se lee sobre una barda a punto del derrumbe.
La española Penélope Cruz y la mexicana Salma Hayek le dieron en 2007 a
La Luz la posibilidad de renacer. Y La Luz salió en la pantalla grande. Y fue
parte de la alfombra roja debido a la cinta que las actrices protagonizaron en
2007 en ese punto de México. Y entre balazos, acción y la afluencia que en su
momento alcanzó La Luz, también se apagó.
Hoy, en La Luz, no quedan más que fierros viejos. No quedan más que
ancianos que alcanzan a vender 30 pesos de elotes quemados untados con
mayonesa, sal, chile y limón a los turistas que van a Real de Catorce. No hay
sino mujeres con cabelleras blancas que gritan a todo pulmón: “¡dulces,
chicles!”, en aras de sacar algo de plata. No abundan más que famélicos perros
que husmean por aquí, por acá en busca de un hueso que aplaque la tripa.
Fierros viejos, oxidados, huellas de un pasado enriquecedor. Plata,
oro. Todo brillaba en La Luz cuando la mina de Santa Ana prometía un imperio de
abundancia. Días del recuerdo, fósiles de lo que alguna vez fue esta ciudad,
que se pierde entre el silencio, el terregal y el sonido del cencerro de una
chiva que camina sin saber a dónde ir. Es que en La Luz no hay nada. Lo que
existe, mero espejismo: el intento de la empresa canadiense First Majestic
Silver por reabrir Santa Ana –cerrada hace casi dos décadas–, y explotar el oro
y la plata subyacente en la veta madre que atraviesa 20 kilómetros de la sierra
de Catorce hasta la vena de San Agustín, a menos de mil metros del Cerro
Grande, uno de los puntos principales de Wirikuta, la extensión desértica de
140 mil hectáreas donde, para el pueblo wixárika (huichol) se hizo la vida.
Tamatz
El Kauyumarie vive en el primer mundo. Él enseña a los ancestros a destilar el sotol. En la ceremonia él bebe y no se emborracha. Pero a los demás el sotol les causa una terrible borrachera de tal manera que la ceremonia va perdiendo su sentido de éxtasis natural. Se confunden los delirios alcohólicos con la visión.
Los dioses al mirar esto hicieron responsable al Kauyumarie por lo que fue levantado de este mundo como humano y ahora vive a medio camino haciendo de mediador entre los dioses y los humanos.
viernes, 2 de diciembre de 2011
Cerca de 150 intelectuales y artistas de 30 países piden cerrar la mina de Wirikuta
Entre los firmantes del texto, promovido por Aridjis, hay tres Nobel de Literatura
Cerca de 150 intelectuales y artistas de 30 países piden cerrar la mina de Wirikuta
En el documento piden al presidente Calderón cancelar las concesiones otorgadas a las mineras canadienses que esperan extraer 7 millones y medio de onzas de plata de México
Arturo Jiménez
Enviado
Periódico La Jornada
Viernes 2 de diciembre de 2011, p. 21
Viernes 2 de diciembre de 2011, p. 21
Guadalajara, Jal., 1º de diciembre. Unos 150 intelectuales y
artistas de 30 países –entre ellos tres premios Nobel de Literatura– piden en
un documento al presidente Felipe Calderón que cancele las concesiones
otorgadas por el gobierno mexicano a las empresas mineras canadienses que
extraen plata y oro en Wirikuta, territorio sagrado de los huicholes, ubicado
en el desierto de San Luis Potosí y que abarca unas 140 mil hectáres.
Entre los firmantes del escrito se encuentran tres premios
Nobel de Literatura: Jean-Marie Le Clézio, Orhan Pamuk y Tomas Tranströmer,
además de los escritores y artistas Paul Auster, Francisco Toledo, Lawrence
Ferlinghetti, Sergio Ramírez, Ledo Ivo, Ariel Dorfman, Alejandro Jodorowsky,
Vicente Rojo y Homero Aridjis, este último promotor del documento por medio del
Grupo de los Cien Internacional.
En el texto se lee: “Los firmantes pedimos al presidente
Felipe Calderón –quien fue testigo de la firma del Pacto Huaxa Manaka, mediante
el cual los gobernadores de cinco estados se comprometieron a preservar la
tierra santa del pueblo huichol– que cancele las concesiones otorgadas a las
empresas canadienses. Esperamos que el presidente Calderón no pase a la
historia como el hombre que autorizó la destrucción de Wirikuta y sus lugares
sagrados.”
Agrega que “El pueblo huichol ha sobrevivido a través de los
siglos en la historia de México. Su religión, su mitología, sus tradiciones y
sus objetos rituales están reflejados en su vida cotidiana y en sus ceremonias
de belleza y misterio extraordinarios en torno al culto del peyote.
jueves, 1 de diciembre de 2011
La comunidad internacional de escritores y artistas suman sus voces en la defensa de Wirikuta
GRUPO DE LOS CIEN INTERNACIONAL
1 de diciembre de 2011
ESCRITORES Y ARTISTAS PIDEN AL
PRESIDENTE DE MEXICO LA CANCELACION DE LAS CONCESIONES MINERAS EN LA TIERRA
SAGRADA DE LOS HUICHOLES
Si bien México es el mayor productor de plata del
mundo, no todo lo que brilla es plata, también los países brillan por sus
mitos y sus ritos, sus tradiciones y su cultura, y el pueblo Huichol
(o Wixárika) ha brillado en México por haber mantenido a través del tiempo sus
propias creencias. Las peregrinaciones anuales de los huicholes por Wirikuta,
su territorio sagrado, hacia el Cerro Quemado, la montaña mítica del Amanecer,
son de fama internacional.
En noviembre de 2009 la compañía minera canadiense First Majestic Silver
compró 22 concesiones mineras en el área de Real de Catorce, en el estado de
San Luis Potosí. Estas concesiones
mineras permitirán a First Majestic Silver llevar a cabo en 6,327 hectáreas lo
que la compañía califica como “un programa agresivo de perforación y
exploración”.
El problema es que este territorio de San Luis Potosi es justamente la
región desértica donde llega la peregrinación anual de los Huicholes. Desde
hace siglos los hombres, mujeres y niños de este grupo étnico vienen caminando
desde sus comunidades en la Sierra Madre Occidental en los estados de Jalisco,
Nayarit, Durango y Zacatecas para realizar sus ceremonias religiosas,
acompañados y guiados por los mara’akate, sus chamanes y sacerdotes.
La entrega de la tierra sagrada de los huicholes a la compañía
canadiense First Majestic Silver para ser convertida en explotación minera
de plata, para su beneficio económico, no sólo revela una
mentalidad colonial de parte de los políticos y funcionarios que
participaron en la venta de nuestros recursos minerales más emblemáticos,
como es la plata, sino, --y esto es lo más grave ---, implica la
desecración de la tierra sagrada de los huicholes.
First Majestic Silver opera exclusivamente en Mexico, en sus minas La
Parrilla, San Martin y La Encantada. La compañía canadiense espera sacar 7
millones y medio de onzas de plata de México en 2011.
Asimismo, la Minera Golondrina, filial de la empresa canadiense Lake
Shore Gold Corp, pretende extraer oro en en el paisaje sagrado de la zona
núcleo de la Reserva de Wirikuta con el método de tajo a cielo abierto, el cual
sólo es posible mediante el proceso de cianuración. Ambas operaciones mineras
representan una seria amenaza a los escasos recursos hídricos de la zona.
Cuando mucha gente se refiere a un México más grande y permanente
que la violencia actual, se refiere a su historia y cultura,
y decir Wirikuta nos remite a un grupo étnico profundamente mexicano,
respetado en el mundo por su autenticidad y creatividad, mientras que decir
First Majestic Silver y Goldcorp implica rapacidad y colonialismo.
Los abajo firmantes pedimos al presidente Felipe
Calderón --quien fue testigo de la firma del Pacto Huaxa Manaka, bajo la cual
los gobernadores de cinco estados se comprometieron a preservar la tierra santa
del pueblo Huichol --- que cancele las concesiones otorgadas a las empresas
canadienses. Esperamos que el presidente Calderón no pase a la historia como el
hombre que autorizó la destrucción de Wirikuta y sus lugares sagrados.
FIRMANTES
México :Homero
Aridjis, Elena Poniatowska, Francisco Toledo, Gabriel Orozco, Jean Meyer,
Nicolás Echevarría, Juan Villoro, Rubén Gallo, Manuel Felguérez, Gilberto
Aceves Navarro, Lydia Cacho, Jorge Zepeda Patterson, Coral
Bracho, Bárbara Jacobs, Vicente Rojo, Gabriel Weisz, Ana Pellicer, Roger von
Gunten, Chloe Aridjis, Eva Aridjis, Laureana Toledo, Miguel Calderón,
Rogelio Cuéllar, Javier Aranda, Guillermo Fadanelli, Tedi López Mills, Elsa Cross, Beatriz Rojas,
Pablo Meyer, Marina Meyer,Matías Meyer, Jerónimo López/ Dr. Lakra, Abraham
Cruzvillegas, Damián Ortega, Rosa Velasco, Gabriel
Kuri, Ximena Cuevas, Eduardo Hurtado, Yoshua Okón, José
Luis Paredes Pacho, Monica Manzutto, José Kuri, Isadora Hastings García, Natalia Toledo
FRANCIA: J. M. G. Le Clézio,Yves
Bonnefoy, Jean-Clarence Lambert, Gérard Titus-Carmel, Georgiana Colville,
Pascale Montandon
SUECIA: Tomas Tranströmer, Kjell Espmark, Per
Wästberg, Lasse Söderberg
Turquía:
Orhan Pamuk
sábado, 26 de noviembre de 2011
Venado
de Pablo Fulgueira
"A los marakate los guían el fuego y las plumas; en el canto ellos van a encontrar el camino...... si no hay jicareros para entregar las ofrendas en los lugares sagrados, puede venir la enfermedad, o puede dejar de llover".
José María Reza, marakame...
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