De su ardiente corazón

Para Juan Gelman

Cuando los hijos de la Tierra necesitamos ayuda, cuando ya no podemos ni rezar, ella, mujer universo, escucha los sollozos, siente que apenas respiramos y de su ardiente corazón, atravesando todo, hace brotar volcanes. Así, en medio del mar jardín de rosas. En medio de la mar mar.
La pasión con que responde tiñe de fuego la superficie, de su sangre, llena por un momento de cenizas y vapores el cielo.
Nos devuelve al presente.
Así el poeta es un volcán.
Por eternidades levanta su palabra el agua y la llueve sobre las montañas, esa agua arrastra minúsculas partículas de corazón, de semen solar, y fertiliza la vida, el arrecife, el bajío, pero sobre todo le devuelve la salud a la humanidad.
Nos devuelve la humanidad.
Perfora y disuelve rostros viejos, acuerdos caducos.
Nos llena de ríos por encima y por dentro.
Es un ancestro siempre actual.
En estos acomodos, los hilos de la vida quedan al descubierto, podemos verlos cuando subimos a la montaña a caminar, ahí entre la roca está el tejido con que nos envuelve ese dueño de la palabra que generoso brotó para sacudirlo todo desde las entrañas del misterio mineral.
Gracias siempre.
19 de enero del 2014

Foto: El Popocatépetl en la tarde del 18 de enero del 2014 vía webcamsdeméxico

CORAZÓN DEL CIELO, CORAZÓN DE LA TIERRA

Escrita y dirigida por
Frauke Sandig and Eric Black

¿Cómo acabará la historia? ¿Se desbordarán los océanos?

¿Se desmoronará el cielo sobre nuestras cabezas, cuando se haya cortado el último árbol? En su calendario, los mayas no describieron una profecía, sino el término de un ciclo.

Aparentemente todo esto no tiene que ver nada con nuestra cultura o nuestra forma de entender el mundo, pero tiene resonancias en la realidad que nosotros conocemos y tememos: nuestro frágil planeta y con él toda vida es destruido a una velocidad vertiginosa, mientras nosotros a penas hacemos nada por detener ese proceso. Leer más en http://www.heart-of-sky.com/es/sinopsis

Sitio oficial 

http://www.heart-of-sky.com/es/noticias

En su regazo

Abuelo fuego

Se olvida de agradecer. La ofrenda la guarda para si, no la quiere entregar. Sus ojos irritados miran a sus hermanos con envidia, les roba todo lo que puede pensando que es injusto que los demás gocen, además los insulta, los golpea. Habla palabras de odio, no puede parar de mentir, de acusar a "los demás" de eso que está haciendo y que a cada momento empeora su enfermedad. Con cada acción egoísta se siente

peor.

Y esta confusión se contagia a otros. Al ensuciar el agua o desviar su curso para "beneficiarse" su sangre se enferma, su pensamiento y cuerpo se secan.

Al desmontar los terrenos sin necesidad se derrumban los cerros y los huesos de la humanidad se tuercen. Sin darse cuenta los enfermos están terriblemente incómodos por dejar de agradecer, se sienten muy mal por querer cambiar todo sin observar, sin meditar. Los niños están asustados. La bisabuela, la tierra más antigua, enfurece, es ahora un ser aterrador que se sacude derrumbando con violencia las montañas, se abre en abismos que devoran a los brotes tiernos de vida. Todo parece amenazante. Adentro y afuera. Ya casi nadie alimenta al fuego, no se le atiende, solo se hablan en frente de él palabras de odio y quejas; el tabaco silvestre, oído de la tierra también se llena de ese mal decir.

La medicina es arrancada, profanada y se consume sin respeto a la vida, hasta enfermar, hasta reventar.

El fuego bisabuelo, enfurecido, golpea a la bisabuela, la derrite, transforma su rostro y sus entrañas, convierte en cenizas a los nietos. Donde hubo silencio los ensordecedores lamentos multiplican el sufrimiento y la confusión, el viento lleva esta locura a todas partes, el agua se levanta, desaparece, azota y arrastra lo que encuentra a su paso. Luego se estanca, se pudre.

El dolor de los demás, aunque nadie puede reconocerlo por ahora, a cada uno le duele hasta no poder soportar más pero parece que nadie quiere parar. La sangre arde, irrita, y todos llevamos la misma sangre. El viento descontrolado nos enloquece, y todos respiramos el mismo aire, no hay manera de huir.

Pero la semilla que habita en el corazón, reconoce que este es el tiempo, así, en medio del caos decide morir y su piel se abre.

Entonces la bisabuela recuerda una posibilidad, se aquieta y se repliega haciéndose un ovillo en su propio regazo, como un invierno.

Como medianoche. Todos los rostros de mujer se vuelven un disco de piedra grabada por el amor y ahí todos los rostros de hombre se unen en el fuego y al fin se asienta. Como un verano próspero, como mediodía. El viento se apacigua y otra vez el calor de la percepción vuelve a una danza serena, viva pero estable. Flotando sobre ese disco abuela, en las aguas del mar de energía el abuelo fuego comienza a contar la leyenda.

La humanidad se da cuenta de que está soñando pero ahora está despierta. Se pide perdón y se abraza a todo lo que aún se siente lastimado. Se ofrenda, se habla, se hace silencio. Nos volvemos a mirar en todo.

Saliendo de sí, de donde todo es uno, todo junto en un murmullo, va a peregrinar un sueño. Un camino de misterios para buscar una flor azul, para buscarse a si misma y saber que una herida o un rezo florecen en la propia esencia. No hay un punto de partida, ni camino plano o accidentado, ni recompensa, estamos aquí.

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Imagen: Abuelo fuego.

Lumholtz, Carl, El arte simbólico y decorativo de los huicholes

Las peregrinaciones wixaritari una universidad itinerante

Debemos apuntar a que la ruta de peregrinación del pueblo wixárika (huichol) sea postulada y aceptada en la Convención de Patrimonio Mundial Cultural y Natural de la UNESCO

Introducción a la Iniciativa para la conservación del corredor biocultural de paisajes y rutas sagradas del Pueblo Huichol. Conservación Humana AC.

Pamparios

Aix+ xetehau erieka yunait+ h+k+ witari makax+ y hekwati manhaní. 
Tanait+ Teyuwiyení
Pamparios

"Que todos estén bien en este año que se acaba y que el año nuevo estemos unidos y contentos todos con la familia"
Gracias

P.D. En Venado Mestizo agradecemos a cada uno de ustedes el apoyo brindado en este año para la defensa de Wirikuta.

La UNESCO niega la inscripción de Wirikuta a la Convención de Patrimonio Cultural Inmaterial

La negativa de la UNESCO se convierte en una oportunidad para que el año próximo Wirikuta cuente con la protección que requiere y que el pueblo wixárika demanda.

 

Hoy, 23 de diciembre del 2013, el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, emitió un comunicado de prensa  en el que anuncia que  “la UNESCO observa con preocupación que los proyectos mineros ponen en peligro los sitios sagrados que son esenciales para la continuidad de la peregrinación a Wirikuta”, sin embargo, la UNESCO, concretamente la Comisión de la Convención de Patrimonio de Cultura Inmaterial dio su negativa para que la peregrinación del pueblo Wixárika a Wirikuta sea inscrita en dicha convención.  Ver comunicado en: http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=4335

Para  muchos esta negativa puede parecer un acto de injusticia y de atropello al pueblo wixárika, sin embargo, la Comisión de la Convención de Patrimonio de Cultura Inmaterial tiene sus razones y estas deben ser atendidas y entendidas.

La nominación a la Convención de Patrimonio Cultural Inmaterial fue hecha por el gobierno federal en el año 2012. Inclusive en octubre de ese mismo año, el IFAI solicitó a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas revelar el documento con que se propuso la nominación. http://venadomestizo.blogspot.mx/2012/10/cdi-debe-revelar-la-documentacion-que.html

Dicha postulación no fue consensuada por la mayoría del pueblo wixárika, es decir no hubo una consulta libre,  previa e informada,  en la que participaran la totalidad de las comunidades del pueblo wixárika.  Tan evidente fue esto, que en el transcurso del año pasado, el Consejo Regional Wixárika por la defensa de Wirikuta, emitió una carta a la UNESCO desconociendo la iniciativa del gobierno, ya que dicha nominación no estaba avalada por las comunidades wixaritari (huicholas), así como, insistían en que la convención que puede proteger la peregrinación a Wirikuta es la de Patrimonio Cultural y Natural. Esta ha sido una demanda presente desde el inicio de la defensa de Wirikuta, y  que se ha expresado en todas las cartas enviadas al gobierno federal y que pueden ser consultadas en el sitio del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa. http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/

Por otro lado, el resolutivo del Comité de la Convención de Patrimonio de Cultura Inmaterial emite algunas observaciones al Gobierno Mexicano en el que, por ejemplo, indica que la protección de Wirikuta requiere de un  plan mayor por parte del Gobierno Federal para la salvaguarda del sitio sagrado del pueblo wixárika, misma que no se ve en su nominación y que además no toma una posición clara sobre las concesiones mineras en la región, mismas que son una amenaza para las practicas culturales del pueblo wixárika.

En la siguiente liga pueden leer el resolutivo de la UNESCO en su totalidad http://www.unesco.org/culture/ich/doc/src/ITH-13-8.COM-Decisions-EN-20131207.doc

La negativa de esta comisión, deja abierta la opción de poder postular “la peregrinación del pueblo Wixárika a Wirikuta” a la Convención de Patrimonio Cultural y Natural que se reunirá en el año 2014.

Estamos seguros que la convención de “Patrimonio Mundial Cultural y Natural”  es la única capaz de proteger Wirikuta en tanto territorio material, además, por supuesto, de proteger las prácticas culturales del pueblo wixárika, relacionadas con este como matriz de vida donde todo es sagrado y es un territorio indivisible. Se especifica en su Artículo 1  de la mencionada Convención que se considerará "patrimonio cultural", entre otras cosas: “los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza así como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico.” Y en su Artículo 2, establece que se considerará patrimonio natural, entre otras cosas: “las formaciones geológicas y fisiográficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hábitat de especies, animal y vegetal, amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista estético o científico”.

Por sus características, Wirikuta puede entrar en esta convención como Patrimonio Mundial tanto Cultural como Natural, comprometiendo a los estados firmantes a una protección del territorio material en cuestión (Art. 6: “Los Estados Partes se obligan, en consecuencia y de conformidad con lo dispuesto en la presente Convención, a prestar su concurso para identificar, proteger, conservar y revalorizar el patrimonio cultural y natural de que trata el artículo 11, párrafos 2 y 4, si lo pide el Estado en cuyo territorio esté situado.” Y “3. Cada uno de los Estados Partes en la presente Convención se obliga a no tomar deliberadamente ninguna medida que pueda causar daño, directa o indirectamente, al patrimonio cultural y natural de que tratan los artículos 1 y 2 situado en el territorio de otros Estados Partes en esta Convención.”)

Es por todo esto, que la negativa de la UNESCO, se convierte en una oportunidad para que el año próximo Wirikuta cuente con la protección que requiere y es un buen motivo para que los pobladores de Wirikuta se sumen y se pronuncien por esta convención y trabajen de manera conjunta con el pueblo wixárika en la defensa de este territorio.

Y no hay que olvidar que hay que seguir apuntando a la cancelación total de TODAS las concesiones mineras en el territorio sagrado de Wirikuta.

Los rarámuri ¿superhéroes?

Quiso la casualidad que a principios de 2012 el pueblo rarámuri, expuesto a calamidades y sequía, fuera convertido por los medios masivos y el Estado con vagas ganas de ser “de bienestar”, en quinta escencia del miserable, el marginado, el pordiosero al que dedicaremos el próximo Teletón y todas las limosnas deducibles de impuestos. (¡Habitan en cuevas!) Y al mismo tiempo, no lejos, apenas “a un salto” de la frontera, ese mismo pueblo protagonizaba un trepidante best seller llamado Born to Run (Nacidos para correr), del periodista de temas masculinos (deportivos, de guerra, de viajes) Cristopher McDougall. ¿Subtítulo?: Una tribu escondida de superatletas y la más grande carrera que el mundo ha visto (Vintage Books, 2009, edición masiva en 2011). Mientras el gobierno mexicano y las corporaciones promovían la lástima por ellos, el cronista de Men’s Health y Runner’s World los saludaba como “tal vez el pueblo más saludable y sereno sobre la Tierra, y con los más grandes corredores del mundo”.

McDougall no ahorraba tinta para enaltecer a estos superhombres que ríete de Nietzche, sin olvidar que también son indios, o sea salvajes. “Como si no les bastara constituir el pueblo más feliz y acogedor del planeta, los ‘tarahumara’ eran también los más duros: la única cosa que parecía rivalizar con su serenidad sobrehumana era su sobrehumana tolerancia al dolor y a la lechuguilla, un horrible tequila casero destilado con cadáver de víbora y baba de cacto” (sic). Enseguida cita a una revista ilustre de cardiología: “Probablemente desde el tiempo de los espartanos, ningún pueblo ha alcanzado tal nivel de condición física”. Aunque “el manjar predilecto” de estos titanes sea “la barbacoa de ratón”, resultan “bodistavas que no usan sus superfuerza para patear traseros sino para vivir en paz”. La aventura del autor se extiende casi 300 páginas en búsqueda del “máximo corredor”, un tal Caballo Blanco, en la Barranca del Cobre o por ahí.

¿Se trata de los mismos indígenas a los que les vienen arrebatando su suelo, su aire, sus barrancas, desde hace años, con saña o con maña, y que no dejan de buscar maneras de resistir y defenderse? ¿O son los desnutridos e inanes inditos de los noticieros y los discursos de conmiseración?

Ku

En tierra Nayeri, en un lugar muy hermoso, una pareja levanta una casita. Ellos tienen una hijita. La niña crece y cada día se pone más bonita, parece que en su rostro, cuerpo y cabello puede uno mirar la belleza del cielo, la tierra, el monte. A la muchacha le gusta mucho meterse al agua cuando su mamá la lleva a lavar la ropa o cuando su papá va a pescar y ellos le piden que no pase tanto tiempo en el agua, ya que puede ser peligroso. Esta pareja pertenece al pueblo del fuego y le tienen mucho respeto a las serpientes.

Eso le dicen a la muchacha: que la puede morder una serpiente.

Una mañana, la mandan a traer agua y pasan muchas horas y no regresa, cuando la mamá va a buscarla la encuentra desnuda abrazada a un hombre serpiente de colores, el arcoiris, es la primera vez que en el mundo se deja ver así. Desde ese día se puede ver al arcoiris macho y debajo de él, unidos en un abrazo, otro arcoiris que es la muchacha.

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Adaptación de "Los indios de México" de Fernando Benítez.

Choréachi rompe el silencio

"La Pesadilla en la Sierra Tarahumara" 
En noviembre de este año se llevó a cabo el "IV Foro Pueblos Originarios de la Sierra Tarahumara en Defensa de Nuestros Territorios" en la ciudad de Chihuahua. En esta reunión auoridades raramuri (tarahumares) de la comunidad de Choréachi denunciaron una vez más la situación de despojo, violencia e impunidad que impera en su territorio.
Dos asesinatos de líderes rarámuri sucedieron en el último tiempo.
El programa de "Punto de Partida realizó un reportaje en el que representantes de Choréachi, así como ONGs que los acompañan, denuncian los eventos que están sucediendo en esta comunidad. 
Este reportaje especial lo pueden ver en la siguiente liga: 
http://noticieros.televisa.com/programas-punto-de-partida/1312/pesadilla-sierra/

Y por otro lado, compartimos un video que se realizó hace ya un tiempo en que se presenta el conflicto que atraviesa esta comunidad rarámuri en el sur de la Sierra.

Choréachi (Pino Gordo) en la defensa de su territorio y bosques.

¡Sí a la vida en Wirikuta!

El pasado 29 de noviembre del 2013 cumplimos  tres años de haber creado este espacio,  Venado Mestizo,  para la difusión de la defensa de Wirikuta y los derechos indígenas del pueblo wixárika y otros pueblos.

Ha sido para nosotros un privilegio y un aprendizaje trabajar de manera conjunta con el pueblo wixárika, con los pobladores del Bajío y la sierra de Catorce, organizaciones, colectivos  e individuos para la protección de la vida, el agua, la tierra y por el respeto a los territorios sagrados.

A todos y cada uno de ustedes, gracias por el apoyo que hemos recibido, sus aportaciones y la difusión de nuestros contenidos.
¡Sí a la vida en Wirikuta!