El amante del manantial (segunda parte)

El marido sigue sin entender nada de la vida, excepto que está muy enojado. Cree que su mujer es un demonio, y decide apuntar su arco hacia ella y le da muerte, luego lleva el cuerpo al arroyo para que su amante la encuentre.

A los cinco días pide a sus vecinos que la entierren pero solo encuentran agua azul y un remolino de serpientes enroscadas en su centro. Ella es ahora un manantial, el color del agua indica que aquel que la beba se convierte en lobo. Y como el agua se comunica con todos los arroyos y pozos de la región los hombres tuvieron mucha sed en esos días, y le pidieron al padre Sol que les ayudara. Así que éste fué a ver a la abuela Crecimiento para pedirle que le diera a la gente agua buena para beber.Ella les indica que hagan jícaras votivas en donde representen su petición y las lleven al manantial. Las adornaron con serpientes nubes, serpientes ríos, serpientes mar, serpientes rayos.

Entonces el agua se divide en dos partes, blanca y azul y ya pudieron volver a beber.El hijito de la mujer y el hombre serpiente crece hasta hacerse un joven hermoso, un brujo fuerte. Con hermosa lengua bífida.El Sol le encargó al marido que lo cuidara y que a su descendencia se le diera la oportunidad de servir cuando se necesitara lluvia, ya que por su naturaleza los hombres serpiente son curanderos y cantadores del agua, y ellos nos han heredado la manera de decorar con serpientes las ofrendas para pedir el agua.El hombre serpiente y la mujer manantial están siempre unidos haciendo el amor constantemente en el cielo, en los ríos subterráneos, en ríos y mares, y hasta en nuestras venas,  inyectándole vida a esta tierra que tiene su tiempo de fuego y su tiempo de agua.

Cuando agredimos a una fuente de agua nos arriesgamos a que la sangre de nuestra familia se enferme... si es que antes no morimos de sed.No nos olvidemos de alimentar al agua, de mantener los ojos limpios y de asegurarnos que sus árboles, los que abren la piedra, los que rezan la lluvia, estén sanos y atendidos.

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El amante del manantial - (primera parte) 

http://venadomestizo.blogspot.com/2011/11/el-amante-del-manantial-primera-parte.html

La semilla

La Semilla (The Seed) from Mansión Bécquer on Vimeo.

Esta animación llamada "La Semilla" es una intervención del mural “La Semilla del mundo” realizado por el artista wixarika (huichol) José Benítez Sánchez (1938 - 2009).

Sentido común por Wirikuta

Foto: Luis Aguilar

No creo en milagros. Pero sí tengo convicciones, esas certezas que no brinda el orden material sino aquello que una vez analizado, una vez pasado por el crisol de la lenta y puntual meditación, toma forma, la forma de una idea que, convertida en proyecto, tiene las partes sustantivas necesarias para convertirla en realidad. Sé que no soy la única que piensa y siente de esta manera, porque la certidumbre que me da el escuchar  y leer con atención a mis iguales y a mis diferentes es que en todos como en mí existe algo genuino, un latido, un pulso, algo corporal u orgánico está presente. A eso llamo convicción, a algo que se comparte con los otros. Sin embargo,  la convicción se topa siempre con el áspero muro de la duda y ahí irrumpe como un grito la incertidumbre. Es ahí donde me pregunto: ¿que no estamos todos convencidos? 

La pregunta que me hago, hoy por la mañana y todo el día que casi termina, es por qué no logramos convencer a los hombres de Estado, a esos hombres en los que la sociedad deposita su confianza, pues se espera que tengan una visión incluyente, una conciencia de la importancia de lo plural. ¿Por qué no hemos llegado más hondo, a esa parte donde nacen las convicciones y nos convencemos todos de que el pueblo Wixárika (Huichól) necesita de todos, de nuestra capacidad de incidir, para que aquellos que están en el poder se convenzan de que una causa noble y trascendente ennoblece a todos por igual? 

Tenemos una gran oportunidad como sociedad, como nación, y es la de reivindicarnos frente a nuestro pasado, con esa porción indígena que todos y cada uno heredamos de distinta manera pero que al fin nos es común a todos por igual: el respeto a una parte de nuestra diversidad. Wirikuta no es otro México sino parte de nuestro México y así también del mundo. Pienso que así como estamos convocados a pensar con ellos en su actual lucha, porque lo que defienden es un espacio geográfico que, desde su visión, desde su cosmovisión, es un territorio sagrado, donde sus costumbres, ritos y sentido de existencia tienen lugar, así como otros grupos sociales mexicanos tienen los suyos,  los nuestros, y a través de los cuales enriquecemos y fortalecemos el sentido de identidad de nuestra nación y en ellos en particular se genera el sentimiento de pertenencia. ¿En qué nos estamos equivocando?, nosotros los que, "dueños de una cultura occidental y conscientes de formar parte de una era globalizada", de una era del conocimiento, sabemos y entendemos de valores universales y valores locales. Dejemos a un lado nuestros legítimos afanes protagónicos, luchemos contra la hipocresía de los otros y la de nosotros mismos.

El derecho a su territorio

Foto: Federico Lepe

Alfredo López Austin, investigador del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, historiador experto en culturas indígenas y mesoamericanas, señala en entrevista: “Debemos tomar en cuenta que hay una gran distancia entre el territorio sagrado y la tierra como propiedad privada o comunal. Hay una parte de los mexicanos que tienen derecho a su territorio en sentido amplio, porque en él han formado su cultura, su religión; la percepción de su subsistencia, una fuente de riqueza y entrega. Esto es clarísimo entre los huicholes.

“Su concepción del mundo implica penetrar en territorio sagrado. Una entrega de todo el grupo peregrinante frente a lo divino y que esperan sea el móvil de lo divino hacia ellos. Quitarles esta oportunidad a estos grupos humanos, apropiarse indebidamente de su territorio, es troncharles sus esperanzas de vida. No es cuestión de fe. Es toda una forma de ser cultural, a la que tienen derecho."

“Los indígenas han ido quedando en el territorio menos productivo y la empresa avanza. A lo largo de toda su historia el pueblo huichol ha sido relegado; la diferencia con otros pueblos es que se había mantenido en territorios más inaccesibles, pero ya le tocó. Y en una época en que la aceleración de la explotación es mayor."

“Una religión como la huichola relaciona toda su vida íntima, cotidiana y social con la presencia de lo divino. No es ir a misa los domingos. Es vivir religiosamente. Para ellos, los dioses están presentes en todas partes, ¿no tienen derecho a eso?"

"Vivimos en una concepción absurda, que no corresponde a la realidad nacional; simplemente se da todo a la empresa, sin tomar en cuenta que México pertenece a los mexicanos. No nada más son lotes de tierra que pueden vender. El gobierno ni siquiera tiene conciencia de todo esto, tiene una mentalidad tan cerrada que no se da cuenta del mosaico cultural que significa México y ve al país como una fuente de ganancias, con la idea de que sólo funciona con capital extranjero y sacrifica todo en función de este dogma."

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Fuente: Periódico La Jornada

Angélica Enciso L.

Lunes 21 de noviembre de 2011, p. 39

http://www.jornada.unam.mx/2011/11/21/sociedad/039n2soc

El amante del manantial (primera parte)

Lumholtz, Carl. México Desconocido II, p. 277
Bailador (amante) entusiasta

Un hombre serpiente, de la raza de agua que nace del mar, anda peregrinando por la tierra con sus hermanos cuando junto a un manantial ve a una hermosa mujer que va por el agua para su casa.Se enamora.Cinco días se queda en ese manantial para verla cuando llega con sus bules.Le deja señales que llamen su atención. Regalos. A la quinta noche ella sueña que va a conocer al hombre que le deja esos objetos hermosos. Y al llegar por la mañana al manantial lo ve. Como ya tiene más de veinte días que salió del mar, parece un hombre vestido con su traje bordado, sombrero, huaraches, morral, muy guapo. Se acerca a ella y la toma de la mano. Ella tiembla de miedo. Juegan amorosamente entrelazando sus piernas. Al día siguiente ella ya no tiene miedo, le lleva a su hombre serpiente un puñado de sal como regalo y él le corresponde con una cebollita silvestre que ella oculta en su casa. Cuando el marido llega descubre el olor de la cebollita y empieza a sospechar. Piensa que su esposa se tarda demsiado en el manantial. Va a espiar. Pero al ser serpiente de agua el amante es hábil para esconderse cuando escucha los pasos del marido, quien en los días siguientes manda a sus parientes a husmear. Cuando el hombre serpiente siente que se está muriendo de amor, se acerca a la mujer mientras el marido duerme para rogarle que le visite pues la extraña muchísimo. 

Así pueden al fin unirse plenamente los amantes. 

La defensa de Wirikuta con Carmen Aristegui

Carmen Aristegui entrevista a  Santos de la Cruz Carrillo y Eduardo Guzmán, el pasado 28 de octubre del 2011 y se transmitió por CNN español el 19 de noviembre del 2011.

Wixárika, un pueblo en comunicación (fragmentos)

Fragmentos

"Por eso, porque los dioses de la naturaleza que son los antepasados necesitan compañía, conversación, fiestas y regalos, los wixaritari han diseñado un sistema complejo, creativo y delicado que les permite entrar en contacto con sus dioses para invitarlos a conversar, para reconocer ante ellos  sus faltas y pedirles perdón, para solicitarles explicaciones, contarles sus problemas y pedirles apoyo, presentarles a las niñas y a los niños nuevos que nacen, escuchar lo que desde su sabiduría ancestral tienen que enseñarles, solicitar asesoría en el nombramiento de sus gobernantes, o para cantar y bailar con ellos en noches interminables.

De esta manera, los wixaritari y sus dioses forman parte de un mismo pueblo y de un mismo mundo. Gracias a este sistema de comunicación, los dioses y los antepasados están presentes en las ceremonias de nacimiento y muerte, en la organización del trabajo, en los amaneceres y en las cosechas.

Aparecen con la lluvia, corren con el venado, emergen entre la espuma del mar y laten en el corazón mismo del fuego que las familias mantienen encendido siempre, cuidando entre todos que nunca se apague.

Los wixaritari saben que, en la naturaleza, es necesario mantener vivos los lazos que nos unen a todos con todos, mantener fuertes los contactos, preguntar a los otros cómo han estado y qué necesitan, que los otros sepan cómo estamos y qué necesitamos.

Y esto también se refiere al aire, al agua, a la tierra, a las plantas y a los animales que forman parte de nosotros mismos al formar, como nosotros, parte de la naturaleza, de nuestra naturaleza que es de todos.

Los wixaritari saben que así, en comunicación, todos podemos estar mejor, sentirnos acompañados y saber que formamos parte de un mundo nuestro al que pertenecemos."

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Luz Chapela, Wixárika, un pueblo en comunicación. SEP, México, 2006

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El libro completo lo pueden descargar en:

http://www2.sepdf.gob.mx/info_dgose/textos_digitales/archivos/wixarica.pdf

Una biblioteca en Wirikuta

El municipio de Catorce tiene una extensión de 1.865.99 kilómetros cuadrados y sólo cuenta con UNA biblioteca pequeña. Los niños y jóvenes del desierto necesitan material para lectura. Hay personas como Karely, la maestra de la escuela de Las Margaritas, o Silvia, una madre de familia que lee cuentos en el Jardín de Niños de Wadley, que se empeñan cotidianamente en esos lugares apartados, en la creación de una chispa que contribuya al desarrollo de la fantasía de los habitantes más pequeños de Wirikuta.

El desierto requiere de un lugar con muchos libros para ellos y todos los que deseen acercarse a la lectura. La propuesta es que el material vaya a la Escuela de Las Margaritas desde donde podrá ser compartido a otras comunidades de Catorce. 

Por tal motivo, se hace una atenta invitación  a realizar donativos en especie para poder conformar un acervo que les ayude a todos  a tener acceso a un buen material de lectura. 

Bienvenidas sus aportaciones,  que serán dedicadas a la propagación de la imaginación y el conocimiento...

Contacto: mercedesaquino_@hotmail.com

Centro de acopio en DF:
venadomestizo@gmail.com

Centro de Acopio en Guadalajara:

El Colectivo de Santa Tere
colectiv1939@gmail.com
Tel. 01-3315891116

Centro de acopio en Matehuala:
Tel. 01- 4888816874

Nubes de la Sierra acompaña al Consejo Regional Wixárika

En el marco de Reggae Ambulante Sonidero Sin Fronteras, y Festival Rasta Revoluzion Reggae session V, el sábado 19 de noviembre se presenta el grupo "Nubes de la Sierra" acompañando al Consejo Regional Wixárika en la Defensa de Wirikuta
 de 22:30 a 23:15

http://www.reggaeambulante.blogspot.com 

Sede: Pista de Remo y Canotaje. Cuemanco, Xochimilco

La cita es a partir de las 19:30 hrs 
Habrá venta de artesanías wixaritari, Playeras con Causa y la película "Flores en el Desierto" de José Álvarez

Los tres sombreros (cuarta parte) y bendición

En la sierra el muchacho va caminando entre formaciones rocosas que asemejan personas, animales, casas. Está muy interesado admirándolas cuando se da cuenta que una piedra grande como mesa es sostenida por un hombre. Esto despierta su curiosidad y se acerca para averiguar. Con los brazos en alto y cara seria está deteniendo la roca. 

-Buenos días, si me permite la pregunta por qué está usted ahí deteniendo esta roca.

-Buenos días, muchacho, este trabajo es muy importante, la roca que sostiene el mundo es la que cargo sobre mis brazos. Si yo me fuera de aquí sin dejar a alguien más se derrumbaría todo, el cielo nos aplastaría. 

-Oiga y ¿lleva mucho tiempo haciendo este trabajo?

-Mucho, no sé cuánto. 

-Y ¿no me dejaría ayudarle?

-No muchacho esto es un trabajo para hombres, no es para jugar. Sólo se lo puedo pasar a alguien a quien le interese mucho, de verdad, que no se caiga todo. Hay un precio que pagar por tomar este puesto.

-A mi me interesa mucho de verdad, estoy dispuesto a pagar el precio.

-Bueno, si antes del medio día me traes tres sombreros te dejo sostener la roca.

-Trato hecho.

Y los consiguió.

Recibe las indicaciones, se prepara y con mucho cuidado va tomando el lugar del otro, despacio para que no se les fuera a salir de control el peso del mundo.

Cuando el hombre suelta la roca le da la bendición y lo felicita, le agradece y se despide.

Ya para el atardecer se da cuenta el muchacho de que no le preguntó qué hacer en caso de tener que satisfacer alguna necesidad.

Se aguanta toda la noche despierto.