Niño (primera parte)

Mujer Estrella de la Mañana medita sentada en el cielo de verano, desde la madrugada brilla su belleza. Ella está unida con todo y sabe que es tiempo de cambio, las nubes oscuras la rodean y dialogan, los humanos que han habitado la Tierra saben que en este momento entre el sueño y el despertar se anuncia su partida. Todos están de acuerdo, preparados para esta ceremonia, serenos pero encendidos por la pasión. Esta madrugada del tiempo original dura mucho, como para que en un parpadeo se sucedan innumerables sueños fértiles.

Hombre Rayo ama intensamente a Mujer Estrella. Ha esperado toda la sequía para besarla. Y ella anhela el encuentro. 

Cuando él la mira, sentada en el cielo, brillando en todo su esplendor en el único hueco que no está nublado, cruza en un instante las nubes: en el resplandor de una descarga se besan, y ella queda preñada. En ese mismo instante da a luz a un hermoso niño, que el padre Hombre Rayo en otra descarga lleva a la tierra, y lo deposita en la entrada de una cueva, donde Mujer Venado está criando a sus cervatillos, ella lleva al Niño al nido de zacate para que duerma junto con sus hijos. Lo amamanta. El águila que anida en la cumbre vela por los venados y por el Niño de la próxima humanidad.

Continuará...

(Tomado de "Leyendas Durangueñas", Segunda Edición, 1963, Eduardo Gámiz.)

Quietud

Las muchachas andan caminando por la falda de la mamá: caminan, vuelan, nadan, sueñan. 

De cuando en vez, sus faldas se atoran en alguna constelación que en la tierra parece un recinto de nopales y clavelinas. Entonces ellas se quedan quietecitas, poderosas por un instante, mientras esos piquitos de estrella levantan con cuidado los endometrios. 

Mientras esto sucede, se bordan sueños, de plumas se forman refugios para ellas.

La fuerza de la tierra se abre para renovar.

Así, algunas muchachas en un momento de la constelación en turno, otras muchachas con la luna, otras por ahí de cada veinte noches. Todos y cada uno de esos momentos de faldas y jícaras en ciclos perfectos, individuales y cósmicos.

A veces las muchachas se topan en un crucero con un árbol de jícara y se enamoran y se preñan pero eso ya es la siembra de otro sueño.

Comunidades indígenas de Nayarit rechazan proyecto hidroeléctrico de la CFE

• En riesgo sitios sagrados y centros ceremoniales náyeris
• La Semarnat consulta el proyecto
• Hidroeléctrica sin justificación energética

 

México DF, a 19 de febrero del 2014

Comunicado de prensa para su publicación

Más de 8 mil Náyeris (coras) y mestizos pertenecientes a las comunidades de los municipios de Ruiz, Rosamorada, el Nayar y Acaponeta del estado de Nayarit, han pedido la suspensión total y definitiva del proyecto hidroeléctrico Las Cruces, y reclaman la falta de consulta y autorización conforme a sus usos y costumbres [1]; así lo alertaron el Consejo Intercomunitario del Río San Pedro, el Consejo Indígena Náyeri, Nuiwari, SuMar, la Asociación Interamericana para la Defensa del Ambiente (AIDA) y el Centro Mexicano de Derecho Ambiental (Cemda).

 

El rechazo de las comunidades al proyecto promovido por la Comisión Federal de Electricidad (CFE) se debe al riesgo que éste supone, pues inundaría 4 mil hectáreas de sus tierras, incluyendo 14 sitios sagrados y centros ceremoniales: pilar principal de la cultura Cora. Las comunidades reclaman también que la información respecto de la hidroeléctrica no les fue presentada en su lengua indígena, y que les hicieron firmar documentos elaborados en términos que estaban fuera de su comprensión total.

 

Esta negativa se da en el contexto de la reunión pública de información promovida y organizada por la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), que se realiza este jueves en San Pedro Ixcatán, Nayarit, una de las comunidades afectadas por el proyecto Las Cruces. En este evento, la CFE deberá exponer las características de la hidroeléctrica, la cual pretende construir un sistema de represas en la cuenca del río San Pedro Mezquital, última corriente fluvial del océano Pacífico con recorrido libre hasta el mar desde la Sierra Madre Occidental.

 

Cabe señalar que Las Cruces estaría sin operar el 66 por ciento de su vida útil. Esto significa que sólo operará regularmente cuatro de los 12 meses al año [2], cubrirá apenas el 0.9 por ciento de la demanda energética del Centro Occidente de México, y únicamente el 0.28 por ciento de la demanda total del país [3], además de afectar gravemente al bosque de manglar de la reserva de la biosfera Marismas Nacionales, humedales de importancia internacional reconocidos por la Convención Ramsar.

 

Las organizaciones señalaron que la CFE vulneró el derecho de acceso a la información al no haber realizado la consulta previa e informada a los pueblos y comunidades indígenas en términos del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) -un tratado internacional que protege a los pueblos indígenas y tribales-, antes de efectuar en su territorio los estudios y análisis técnicos del proyecto [4], mismos que tuvieron impactos negativos sobre sus recursos naturales, sitios sagrados y ceremoniales.

 

Notas:

1. Petición completa de los Náyeris y comunidades firmanteshttp://goo.gl/NbHvWK

2. Cap. II Pag. 77. de la manifestación de impacto ambientalhttp://goo.gl/ssfV1F  

3. Cap. II Pags. 18 y 19 de la manifestación de impacto ambientalhttp://goo.gl/ssfV1F  

4. Capitulo II páginas 10 y subsiguientes de la manifestación de impacto ambiental   http://goo.gl/ssfV1F

 

 

Para mayor información contactar:

Centro Mexicano de Derecho Ambiental

Margarita Campuzano

mcampuzano@cemda.org.mx

Ricardo Ruiz Esparza

ricardo_ruiz@cemda.org.mx

Tel. (55) 52863323

Maxa-Teka-Mayé

En la mar se conciben y gestan las nubes. Por el cielo atraviesan canales de parto mientras la Señora respira. En la Sierra se reúnen esas nubes para luego viajar nueve mundos, trece cielos. En la sierra una niña abuelita ve, con sus ojos de obsidiana, internos y externos ve que el Venado es para nosotros vida.

Dos cuernos tiene el Venado. Un par. Dos Ojos. Un Par. Dos Orejas en la cabeza. Un par. Otros tantos pares de orejitas en el corazón como familia de honguitos pequeñitos relámpago cristal. Un par de piquitos minerales al final de cada pata con los que toca la tierra. Y así, todo en pareja para recordarnos ese venado al extenderse que de dos en dos nos damos cuenta que no existe tal cosa como la dualidad, pero podemos jugar.

Tiempos secos en la tierra bajo el jaguar constelación.

Una lagartija pequeñita y cornuda, camaleón guardián del jardín, con sus ojos externos e internos de obsidiana y sangre, ve a la abuela niña desde la Sierra como vuela y canta, como es Venado, estrella y mar.

Sabia se acomoda su rebozo, suspira y sigue velando a los niños. El cargador de la medicina que florece en equilibrio se asoma para abrir el camino.

Las mujeres sueñan con las piedras de moler, en donde el venado se transforma también en nubes que nacen del mar, y todo así vuelve a empezar.

Un mapa

"color de tierra, con manchas claras que me ayuden a recordar dónde están las cuevas, los cenotes y las estrellas"

Así habla un venadito asustado y desmayado.

Está en una cueva con los dueños de la Tierra, ellos lo curan y lo esconden de los cazadores.

El venadito parece estar delirando. 

Nosotros humanos tenemos muchos hermanos como el venado y el conejo que son nerviosos, asustadizos, pero generosos. Se atreven a peregrinar aunque por momentos sus corazones latan tan rápido que casi suenan como alas de colibrí.

Cuando el pequeño venado recupera su energía, le pregunta a sus benefactores qué es lo que ha pasado. Ellos le dicen que ha caído en la cueva escapando de unos cazadores, que ya han pasado algunos días y lo han estado cantando, rezando y curando.

Al cabo de un rato, el venado está listo para salir al monte, pero le piden que antes de irse, pida un deseo, y piensa en pedir que su piel se vuelva color de tierra, como manchas claras que le ayuden a recordar dónde están las cuevas, los cenotes y las estrellas.

Al pensarlo mejor, al sentirlo, pide poder extenderse para ser un mapa del universo y llevar medicina a todos los rincones de la tierra, su amada mamá.

Así sin miedo a entregarse sale al mundo del nuevo tiempo.

Pronunciamiento de la Unión Wixárika de Centros Ceremoniales Febrero 2014

Los días 1 y 2 de febrero del 2014, en la Localidad de In+a Kwaxit+a-Nueva Colonia y Keuruwit+a-Nueva Colonia, Municipo de Mezquitic, estado de Jalisco, se realzó la reunión interestatal del pueblo wixárika.

En dicha reunión emitieron un pronunciamiento que a continuación compartimos. (El original en archivos JPG al final de esta publicación)

En resumen los puntos principales pronunciamiento, firmado por autoridades tradicionales de las comunidades wixaritari son:
 
1.- Que el gobierno federal atienda los proyectos que se proponen y elaboran desde las comunidades

2.- Que se verifique el espacio territorial del territorio sagrado de Haramara y se lleve a cabo una consulta previa e informada y consensuada por las comunidades, porque la acción hecha el 9 de agosto del 2013, no satisface los requerimientos de los pueblos originarios

En la oscuridad

Cuando las mujeres sueñan que es tiempo de preparar nawa, es decir cuando la niña maíz nos habla del brote tierno, viene la abuela y nos cuenta la leyenda con voz bajita, monótona, arrullo contundente. Así prepara las ollas mujeres, para que no se arrebaten, que se mantengan oscuras, suaves. Así le pide a las semillas de sol que se entreguen al misterio, que se tornen medicina.

Cuando los venados hablan de sus astas y de los retoños cervatillos, los hombres que cuidan a la familia como caparazón de toche, sueñan que es tiempo de soltar esa idea de autoridad, de pasar a otros la oportunidad de servir sin pretensiones.

Es tiempo de medicina.

Contar la leyenda es un arte que debe procurar que los retoños tengan de veras oportunidad. 

En nuestra familia, el trato suave es la mejor nutrición, espíritus que nos llueven esperanza y fortaleza.

Eso somos. Un brote tierno en la oscuridad.

De su ardiente corazón

Para Juan Gelman

Cuando los hijos de la Tierra necesitamos ayuda, cuando ya no podemos ni rezar, ella, mujer universo, escucha los sollozos, siente que apenas respiramos y de su ardiente corazón, atravesando todo, hace brotar volcanes. Así, en medio del mar jardín de rosas. En medio de la mar mar.
La pasión con que responde tiñe de fuego la superficie, de su sangre, llena por un momento de cenizas y vapores el cielo.
Nos devuelve al presente.
Así el poeta es un volcán.
Por eternidades levanta su palabra el agua y la llueve sobre las montañas, esa agua arrastra minúsculas partículas de corazón, de semen solar, y fertiliza la vida, el arrecife, el bajío, pero sobre todo le devuelve la salud a la humanidad.
Nos devuelve la humanidad.
Perfora y disuelve rostros viejos, acuerdos caducos.
Nos llena de ríos por encima y por dentro.
Es un ancestro siempre actual.
En estos acomodos, los hilos de la vida quedan al descubierto, podemos verlos cuando subimos a la montaña a caminar, ahí entre la roca está el tejido con que nos envuelve ese dueño de la palabra que generoso brotó para sacudirlo todo desde las entrañas del misterio mineral.
Gracias siempre.
19 de enero del 2014

Foto: El Popocatépetl en la tarde del 18 de enero del 2014 vía webcamsdeméxico

CORAZÓN DEL CIELO, CORAZÓN DE LA TIERRA

Escrita y dirigida por
Frauke Sandig and Eric Black

¿Cómo acabará la historia? ¿Se desbordarán los océanos?

¿Se desmoronará el cielo sobre nuestras cabezas, cuando se haya cortado el último árbol? En su calendario, los mayas no describieron una profecía, sino el término de un ciclo.

Aparentemente todo esto no tiene que ver nada con nuestra cultura o nuestra forma de entender el mundo, pero tiene resonancias en la realidad que nosotros conocemos y tememos: nuestro frágil planeta y con él toda vida es destruido a una velocidad vertiginosa, mientras nosotros a penas hacemos nada por detener ese proceso. Leer más en http://www.heart-of-sky.com/es/sinopsis

Sitio oficial 

http://www.heart-of-sky.com/es/noticias

En su regazo

Abuelo fuego

Se olvida de agradecer. La ofrenda la guarda para si, no la quiere entregar. Sus ojos irritados miran a sus hermanos con envidia, les roba todo lo que puede pensando que es injusto que los demás gocen, además los insulta, los golpea. Habla palabras de odio, no puede parar de mentir, de acusar a "los demás" de eso que está haciendo y que a cada momento empeora su enfermedad. Con cada acción egoísta se siente

peor.

Y esta confusión se contagia a otros. Al ensuciar el agua o desviar su curso para "beneficiarse" su sangre se enferma, su pensamiento y cuerpo se secan.

Al desmontar los terrenos sin necesidad se derrumban los cerros y los huesos de la humanidad se tuercen. Sin darse cuenta los enfermos están terriblemente incómodos por dejar de agradecer, se sienten muy mal por querer cambiar todo sin observar, sin meditar. Los niños están asustados. La bisabuela, la tierra más antigua, enfurece, es ahora un ser aterrador que se sacude derrumbando con violencia las montañas, se abre en abismos que devoran a los brotes tiernos de vida. Todo parece amenazante. Adentro y afuera. Ya casi nadie alimenta al fuego, no se le atiende, solo se hablan en frente de él palabras de odio y quejas; el tabaco silvestre, oído de la tierra también se llena de ese mal decir.

La medicina es arrancada, profanada y se consume sin respeto a la vida, hasta enfermar, hasta reventar.

El fuego bisabuelo, enfurecido, golpea a la bisabuela, la derrite, transforma su rostro y sus entrañas, convierte en cenizas a los nietos. Donde hubo silencio los ensordecedores lamentos multiplican el sufrimiento y la confusión, el viento lleva esta locura a todas partes, el agua se levanta, desaparece, azota y arrastra lo que encuentra a su paso. Luego se estanca, se pudre.

El dolor de los demás, aunque nadie puede reconocerlo por ahora, a cada uno le duele hasta no poder soportar más pero parece que nadie quiere parar. La sangre arde, irrita, y todos llevamos la misma sangre. El viento descontrolado nos enloquece, y todos respiramos el mismo aire, no hay manera de huir.

Pero la semilla que habita en el corazón, reconoce que este es el tiempo, así, en medio del caos decide morir y su piel se abre.

Entonces la bisabuela recuerda una posibilidad, se aquieta y se repliega haciéndose un ovillo en su propio regazo, como un invierno.

Como medianoche. Todos los rostros de mujer se vuelven un disco de piedra grabada por el amor y ahí todos los rostros de hombre se unen en el fuego y al fin se asienta. Como un verano próspero, como mediodía. El viento se apacigua y otra vez el calor de la percepción vuelve a una danza serena, viva pero estable. Flotando sobre ese disco abuela, en las aguas del mar de energía el abuelo fuego comienza a contar la leyenda.

La humanidad se da cuenta de que está soñando pero ahora está despierta. Se pide perdón y se abraza a todo lo que aún se siente lastimado. Se ofrenda, se habla, se hace silencio. Nos volvemos a mirar en todo.

Saliendo de sí, de donde todo es uno, todo junto en un murmullo, va a peregrinar un sueño. Un camino de misterios para buscar una flor azul, para buscarse a si misma y saber que una herida o un rezo florecen en la propia esencia. No hay un punto de partida, ni camino plano o accidentado, ni recompensa, estamos aquí.

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Imagen: Abuelo fuego.

Lumholtz, Carl, El arte simbólico y decorativo de los huicholes